文明的韌性作文800字（精選15篇）
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的文明的韌性作文800字，希望能夠幫助到大家。
文明的韌性作文 篇1
自我們先祖的足蹤初始在這顆星球上，人類(lèi)文明的乳汁已在天地間泗漫了千萬(wàn)年�；蛟S在更早，南方密林里第一批立起后腿的古猿的那一聲聲的嘶啼，就注定了綿延萬(wàn)世的燦爛輝煌。奇美的空中花園搖著(zhù)藤花蔓樹(shù)翩翩降臨在古巴比倫人晶亮的眸，燈塔一炬的火光映著(zhù)盈盈的波濤照耀古埃及褐黃的土地；獸嘶人吼響徹斗獸場(chǎng)磚砌石雕的高墻，汗血淋漓澆筑洋洋萬(wàn)里一條巨龍，澆筑焰火沖天，澆筑群星閃爍的爛漫。
現如今，千千萬(wàn)年滄海桑田。仿佛上帝賜下的花園，碧草瓊花也早已垂垂萎敗了。燈塔終于沉入海底，透過(guò)碧藍的波紋還見(jiàn)得那熊熊一炬烈火否？又是哪一天，來(lái)自大地深處的一股巨大的沖撞，擊毀了壯觀(guān)至極的斗獸場(chǎng)？
可那條雄壯的蒼龍��！盤(pán)踞在東方萬(wàn)里的沃野，曲虬盤(pán)旋。幾千年，可曾有一天斷了腰身？成王敗寇的硝煙灼傷過(guò)它抖擻的鱗甲，可活生生前赴后繼的血肉又填進(jìn)了它渾厚的骨骼。它庇佑著(zhù)燦爛的民族，千年的文明如日月皎然，如源源的水脈奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
焚書(shū)坑儒，已見(jiàn)鋒芒的中華文化第一次面臨危機。三十天的烈火，無(wú)數的古典文獻盡化了灰�？纱鹧嫦�，一場(chǎng)清冽的雨澆起來(lái)思想如春筍般的萌芽。燒毀的是書(shū)是經(jīng)，而非千萬(wàn)士子的胸懷與信仰。
一次次的匈奴進(jìn)犯，五胡亂華，華夏文明在胡化的邊緣盡力過(guò)幾十年又幾十年的風(fēng)雨飄搖。所幸，這個(gè)偉大的民族終于還是守護著(zhù)自己的文明，在歷史的洪流中如一束光，從未被沖得支離破碎。
百年前，西方列強和來(lái)自東南海的盜賊，將他們罪惡的炮管伸到神州大陸來(lái)，侵犯和掠奪，燒殺和活埋，炮火連天中毀了多少瑰麗的明珠�？芍腥A民族沐浴著(zhù)鮮血的奮起抗爭，不要亡國滅種，不要讓流傳千年的文明消逝散去。
是以如今，我們能為我們的文明驕傲。我們認得我們千年前的文字，我們認得祖先共同守護的每一寸土地、每一卷書(shū)籍，我們認得世界上未曾斷絕的最古遠的文明，那就是我們的中華。這是我們文明的韌性，也是我們民族的韌性。是以，中華民族不亡，中華文明就不會(huì )斷絕！
文明的韌性作文 篇2
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，是金龍御筋，風(fēng)吹雨打亦不失風(fēng)骨，而并非堅挺脊梁，寧為玉碎。
可憐時(shí)人常將脊骨作龍筋。
去年網(wǎng)上吵得沸沸揚揚的星巴克咖啡事件，人們大多以沖擊傳統文化、不尊重為由將各方批得體無(wú)完膚。如若古老的紫禁城擁有咖啡店是種褻瀆，那后在原址又置中國制造的咖啡店意義何在？如若舉起尊重保護中國傳統文化的大旗，將星巴克從故宮驅逐便是中華文化的又一次成功的捍衛又一次勝利？君不見(jiàn)1900年的故宮就已將朱門(mén)向咖啡敞開(kāi)，慈禧太后多次以全西餐宴請外國使節夫人，宴后共飲“苦水”。抱殘守缺的清王朝尚且能接受新事物，怎么新時(shí)代市民卻在王城內一沾外國文化便如火燎眉頭？
再說(shuō)同年長(cháng)城露營(yíng)事件，同樣最終因反對而被迫取消；卻看次年法國盧浮宮，人們愉悅地祝福在盧浮宮內共進(jìn)晚餐并露宿宮中的幸運情侶。同樣是對待古老淵博的靈魂，中國人的態(tài)度如此小心謹慎，將中國文化捧上神壇，同易碎品般細心呵護。
中國以瓷器聞名世界，但中華文化從不是易碎的瓷器。金龍御筋，堅韌有余，中華文化從不缺乏包容性。
縱觀(guān)中華文明上下五千年，無(wú)數次分分合合合合分分，都是不同文化的沖擊、交流最終趨于融合。秦一統六國，中華文化初次融合；漢武帝大一統，漢文化同外族文化不斷交融；北魏孝文帝漢化改革；滿(mǎn)清人入關(guān)帶入滿(mǎn)清游牧文化。從未是一種色彩從一而終，以漢文化為主，不同文化的交流借鑒與融合構成了當今的中華文化。
一味的抱殘守缺只會(huì )消亡在歷史里，每一個(gè)中國人都受夠了因落后、封閉而挨打的百年屈辱。當下許多人一聽(tīng)什么傳統古跡沾染上西方文化可能帶來(lái)沖擊便猛烈沖擊，除了盲目與無(wú)知，最主要的是缺乏文化自信，一有風(fēng)吹草動(dòng)便如驚弓之鳥(niǎo)草木皆兵。發(fā)揚中華優(yōu)秀文化，為文化自信鑄實(shí)底氣之墻，樹(shù)立國人高度文化自信，乃是重中之重。中華文明五千余年，似水般綿長(cháng)不息從未斷絕，誕生在這樣一個(gè)文明古國的靈魂，對中華文明的韌性，值得懷揣足夠的信心與底蘊。
草木皆兵始不行，中國人，勿把龍筋當脊骨！
文明的韌性作文 篇3
濫觴于黃河的中華文明起初并不奪目。當與它冥冥中遙相呼應的古代文明相繼湮滅，空中花園已為絕跡，它卻在九州大地上安靜流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深諳水的精魂，憑著(zhù)那股子韌性，浩蕩而行五千年。
中華文明柔軟其表，堅韌其里。它少了一份“寧為玉碎，不為瓦全”的悲壯，少了一份絕對純粹，卻多了一份包容與融合，從此，便擁有了不喧嘩而自有聲的從容。萬(wàn)物皆可為我所用，而萬(wàn)物也皆為我�？耧L(fēng)、大雪，也可化作清風(fēng)、甘霖，成為文明獨特的一部分。但無(wú)論再怎么改變，它就像每條河流都在以不同的方式匯入大海那樣，讓多元在統一的構建里生長(cháng)，讓多元凝聚成統一的力量。
古代文人，是中華文明的韌性曠遠的投影，在他們生活的時(shí)代里。他們總能在儒的理想受挫時(shí)尋找另一片精神凈土�；蚴菑哪蠎谚壬f(shuō)的藥店一樣的道家，百貨店一樣的佛家中找尋，或是流連在隱士的東皋。陶淵明官場(chǎng)沉浮三十年，卻終能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊徑，而不被官場(chǎng)的黑暗與腐敗同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”古代文人沒(méi)有窮途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安處是吾鄉”。通向實(shí)現生命個(gè)體價(jià)值的路在混亂的年代常是條死胡同，文人卻用心的堅韌，開(kāi)荒山，斬荊棘，轉向一條鮮有人問(wèn)津的小道，而到達終點(diǎn)。這轉變的本質(zhì)，卻是心靈的柔軟，一種知道現實(shí)與舊有理想不符后最深刻的包容。
中華文明，又有多少次像是走到了路的盡頭？自道家、佛教興起，儒學(xué)備受沖擊。但它沒(méi)有就此沒(méi)落，反而在魏三教合流、唐儒學(xué)振興、宋新儒學(xué)改革后，歷久彌新。它以水的姿態(tài)，容納了道佛，便不再有隔膜和對立，盡頭也成岔口。
五胡亂華，中華文明危在旦夕。政權淪落，文明卻悄悄乘著(zhù)草原兒女的馬蹄在無(wú)形的文化疆域里開(kāi)疆拓邊。直到北魏孝文帝極力推行漢化改革，有些人才后知后覺(jué)得發(fā)現，中華文明不但沒(méi)有湮滅，反而在蟄伏中積攢力量。中華文明憑韌性，折而不斷，勝之不武。
中華文明的韌性正是水的特質(zhì)�！俺榈稊嗨鳌�，它是無(wú)形的堅韌；“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，它是無(wú)形的柔軟。文明之水，亦如江河之水，始終哺育著(zhù)這個(gè)民族。
文明的韌性作文 篇4
“韌性”一詞，往往是用來(lái)形容物體的。物體受到外力彎折而不斷，堅實(shí)卻又柔軟，這便可稱(chēng)為有韌性。這種獨特的“韌性”，更是中華文明源遠流長(cháng)，歷經(jīng)艱難險阻未曾斷流的內因。
回顧中華民族一路走來(lái)的歷程，其中最大的危機莫過(guò)于清朝末年西方列強對中華文明的一次次破壞了。列強不間斷的文化輸出以及對文物的毀壞，沖擊著(zhù)中華傳統文化，但最終成就了對中華文化的另一種形式的塑造。它給了文化破舊立新的契機，讓文化于這種攻擊中實(shí)現了轉型與自我救贖，它從某種程度上又成全了我們的文化。
而今，似乎又有比百年前更強悍的“敵對勢力”出現，它考驗著(zhù)中華民族傳統文化的韌性，這次不是列強，而是科技。
在21世紀，科技發(fā)展無(wú)疑是各國十分看重的，我們在科技之路上你追我趕，但由于傳統文化與科技存在著(zhù)某種層面的對立關(guān)系，我們當然不能為此而放棄科技發(fā)展，更不能讓第一生產(chǎn)力落后于世界。因此，這便是傳統文化的大危機時(shí)刻了。
面對這一大危機，我們文明的韌性又能否支撐我們化險為夷呢？
答案是肯定的。
進(jìn)入公眾視線(xiàn)的“國潮”，無(wú)疑是文明韌性的一大體現，面對這危機四伏的境況，中華文明必不會(huì )坐以待斃，國潮商品將文化元素與現代生活完美融合，創(chuàng )造了富有文化氣息的“中國之潮流”。中華文化憑借它的韌性，以新潮的模樣再次來(lái)到我們近前。在危機時(shí)刻，我們的文化總能在逆境中成就文化本身。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，國潮之路才剛剛開(kāi)始，中華文明的韌性遠不止于此。在未來(lái)科技的發(fā)展中，傳統文化勢必遭受更大的危機，在科技迅猛發(fā)展的夾縫中尋求生存之道并非長(cháng)久之計，對于文化的未來(lái)，如何激發(fā)出文明自身的韌性，才是我們更需要在當下思考的問(wèn)題。
博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)——激發(fā)文明的韌性需建立在我們對本民族文化深度了解與體認的基礎之上，“博觀(guān)”之后，揚長(cháng)避短，取其精華，才能向全世界進(jìn)行大規模，有影響力的文化輸出。
作為中華文明的傳承人，新一代的我們更要肩負重任，砥礪前行，挖掘韌性的內驅力，將中華文明發(fā)揚光大。
文明的韌性作文 篇5
中國文化歷史悠久，博大精深。統治筋脈的是金龍，它不是強壯的脊梁，而是斷了的脊梁。
人窮的時(shí)候經(jīng)常把脊骨當龍筋用。
去年在網(wǎng)上鬧得沸沸揚揚的星巴克咖啡事件，被人以沖擊傳統文化、不尊重為由批得體無(wú)完膚。如果說(shuō)在古代紫禁城有咖啡店是褻瀆，那么在原址有中國制造的咖啡店有什么意義？如果高舉尊重和保護中國傳統文化的大旗，將星巴克驅逐出故宮，是對中國文化的又一次成功防御，又一次勝利？你看不到1900年的故宮開(kāi)了朱門(mén)喝咖啡。慈禧太后多次用西餐招待外國使節夫人，宴后喝苦水。一直執著(zhù)于殘余，守護著(zhù)缺點(diǎn)的清朝，還是能接受新事物的。為什么新時(shí)代的市民在帝都接觸外來(lái)文化會(huì )如此憤怒？
何況同年長(cháng)城露營(yíng)事件，最終因反對而取消；但是第二年在法國看盧浮宮，人們開(kāi)心地祝福了在盧浮宮吃飯，在皇宮里睡覺(jué)的幸運的一對。古老而深邃的靈魂也是如此。中國人的態(tài)度如此謹慎，以至于他們把中國文化放在祭壇上，像對待易碎的產(chǎn)品一樣小心翼翼地對待它。
中國以瓷器聞名，但文化從來(lái)不是易碎的瓷器。金龍堅韌而有韌性，中國文化從來(lái)不缺乏包容性。
縱觀(guān)中華文明五千年的歷史，無(wú)數次的分分合合，分分合合，分分合合，都是不同文化的沖擊，交流最終趨于融合。秦統一六國，中華文化首先融合；漢武帝統一，漢文化和外來(lái)文化繼續交融；北魏孝文帝的漢化改革：滿(mǎn)族人入關(guān)，帶入滿(mǎn)族游牧文化。從來(lái)都不是一種顏色，主要是中國文化。不同文化的交流、借鑒和融合構成了今天的中國文化。
一味的執著(zhù)于殘疾人只會(huì )死在歷史上，每一個(gè)中國人都受夠了因為落后和孤立而被打一百年的屈辱。目前很多人聽(tīng)什么傳統古跡被西方文化污染了，都會(huì )產(chǎn)生暴力沖擊。除了盲目和無(wú)知，最重要的是缺乏文化自信。有麻煩的時(shí)候，他們會(huì )很害怕，很害怕。弘揚中華優(yōu)秀文化，夯實(shí)文化自信基礎，建立國人高度的文化自信，才是最重要的。中華文明延續了五千多年，從未斷絕。誕生在這樣一個(gè)古老文明的靈魂中，中華文明的韌性值得足夠的自信和底蘊。
中國人，你做任何事都不能沒(méi)有恐懼。不要用龍筋當脊椎！
文明的韌性作文 篇6
我們居住的`綠松石星球已經(jīng)有40億年的歷史了。與浩瀚宇宙中的其他恒星相比，它非常年輕，充滿(mǎn)活力。據估計，如果把從地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類(lèi)只在23點(diǎn)的最后幾分鐘出生。
這個(gè)時(shí)間短到和宇宙中180億年的年齡相比什么都不是。而人類(lèi)作為一個(gè)物種，早已飛出地球，試圖用經(jīng)驗、想象力、創(chuàng )新開(kāi)拓更多未知領(lǐng)域。他們極具韌性，以毅力攻擊未來(lái)。一個(gè)人的想法和思想可能成為全人類(lèi)的標準。
帕米爾高原以東，中國太平洋西北部，幅員遼闊，960萬(wàn)平方公里。多樣的地理特征和物種形式構成了豐富的生態(tài)資源。自古以來(lái)，中國人就認為人與天地萬(wàn)物的關(guān)系密不可分。在一些道家經(jīng)典中，外在的宇宙是一個(gè)大宇宙，而人體是一個(gè)小宇宙，無(wú)數的人物在追求萬(wàn)物與自然的統一。
儒家創(chuàng )始人孔子說(shuō)：天冷，知松柏后枯。中國不是唯一一個(gè)用生物韌性來(lái)指代人的精神世界的國家。然而，中國人特別清楚觀(guān)察微觀(guān)知識的哲學(xué)思維、憂(yōu)患意識和類(lèi)比。所以，與埃及文明、古希臘文明、阿拉伯文明相比，中華文明是早熟文明。
中國人善于溝通，對人與人之間的關(guān)系把握得很好。作文是人與人之間的點(diǎn)對點(diǎn)關(guān)系；而組織成一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò )，就是社交方面。中國對尊嚴的獨特特殊面孔是基于社會(huì )認同，面向外人。
農耕文明孕育了代代相傳的至高無(wú)上的原則。早在3000年前，周朝就完全確立了從父亡到子亡的繼承制度。圍繞家庭原則組織社會(huì )成分。國家和世界都在獨特的倫理體系中，一脈相承。這個(gè)成語(yǔ)中的脈搏特指血管。因為中國人是中國人和龍的后裔，有血緣關(guān)系，所以可以主張天下人都是兄弟。每個(gè)人都有相同的血緣關(guān)系，無(wú)論是世界上的一家，還是為了大眾，都可以從邏輯上推導出來(lái)。
家的結構給中華民族以向心力，中庸之道給文明以動(dòng)力。在歷史上無(wú)數危機時(shí)刻，中國始終能夠在家庭倫理和中庸之道兩條軌道上穩步前進(jìn)。中國的理想是以中庸之道為指導的理想。
因為家和中庸這兩條古老的生命線(xiàn)從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，中華文明也是沒(méi)有斷過(guò)的文明。人類(lèi)命運共同體的概念也是家庭概念的延伸和陷阱。有了這種韌性，文明就可以協(xié)同工作，在地球上游走；只有珍惜社區的概念，珍惜人類(lèi)的未來(lái)，珍惜地球生態(tài)的未來(lái)，才能取得前所未有的突破。
文明的韌性作文 篇7
“韌性”指的是物體柔軟堅實(shí)、不易折斷的性質(zhì)，而文明的韌性是撐起一個(gè)民族不斷發(fā)展的精神支柱�；仡櫬L(cháng)的中國歷史，“韌”的精神有跡可尋。
源遠流長(cháng)的中華文化體現了“韌”的精神�？v觀(guān)中華文化上下五年，優(yōu)秀的中華文化至今也為人所用。他們憑借驚人的毅力穿越了歷史長(cháng)河；他們不斷豐富自身內容贏(yíng)得了一席之地；他們努力結交新朋友，跟上時(shí)代的潮流，如今，我們依舊能通過(guò)閱讀，接受來(lái)自古時(shí)的訊息。從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中能強烈的感受文天祥先生終于祖國的決心，燃起了我們的愛(ài)國雄心。中華文化博大精深，總是以某種形式化身顯現，在潛移默化中滋潤了我們的心田。
獨具特色的中華手藝品展現了“韌”的風(fēng)采。在車(chē)水馬龍、燈紅酒綠的現代生活里，我們依舊能在大街小巷里找尋古時(shí)的蹤跡，甚至些許精美絕倫的手藝品登上潮流的寶座，掀起一陣復古風(fēng)。記憶中糖人的模樣，可以牽起好幾代人的回憶。這類(lèi)的食品既好吃又好玩。大人們每每想起，一群孩童圍著(zhù)糖人師傅，爭著(zhù)，搶著(zhù)要求師傅給自己捏造一個(gè)形象的場(chǎng)景歷歷在目，我們不妨起身去一探究竟，拜訪(fǎng)古香古色的古鎮，親眼看見(jiàn)手藝品生動(dòng)的姿態(tài)，親耳聽(tīng)見(jiàn)婉轉悠揚的歌聲，親口品嘗別有一番風(fēng)味的佳肴。中華手藝品憑借其頑強的意志融入了我們的生活，讓各地旅客贊不絕口。
頑強不屈的中華民族展示了“韌”的意志。我們祖國自古以來(lái)就有為民請命的勇士，前有神農嘗百藥，后有鐘南山抗疫；前有李春建趙州橋，后有林?zhù)Q設港珠澳大橋；前有戚繼光抗倭，后有王繼才護島。他們這樣的勇士，永遠在人民需要的時(shí)候首當其沖，不畏艱險，英勇奮戰。這是因為中華民族血液里流著(zhù)“韌”的血脈，他們繼承先人的意志，擔起時(shí)代的重任，不斷地前進(jìn)著(zhù)。即使遭遇了槍林彈雨，即使面臨著(zhù)血淋淋的壓迫，即使陷入了敵人的圈套，中華民族永不放棄。他們總是前仆后繼，頑強地掙扎著(zhù)，努力從壓迫中挺起身骨，帶著(zhù)一身傲氣繼續前行。
中華文明的韌性使得華夏大地繁衍生息，繁榮富強，在這火熱的土地上開(kāi)出了一簇又一簇妖艷秀美的鮮花，紅的深沉，白的純潔，紫的艷麗……共同在這大地上演繹一曲慷慨激昂的大合唱。
文明的韌性作文 篇8
我們生活的這顆蔚藍色星球，已經(jīng)40億歲。相比廣袤宇宙中其他星辰，它很年輕，充滿(mǎn)生機。有人做過(guò)估算，如果把地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類(lèi)僅僅出生在23點(diǎn)的最后幾分鐘。
這個(gè)時(shí)間足夠短暫，和宇宙180億年齡相比，不值一提。但人類(lèi)這樣一個(gè)物種，已經(jīng)飛出了地球，憑著(zhù)經(jīng)驗、想象、創(chuàng )新，嘗試開(kāi)拓更多未知的領(lǐng)域。他們極有韌性，用毅力攻堅未來(lái)，一個(gè)人的一種主張，一種思想，便可能成為整個(gè)人類(lèi)的圭臬。
帕米爾高原以東，太平洋西北岸，中國，960萬(wàn)平方公里，幅員遼闊。多種多樣的地理面貌和物種形態(tài)，構成了豐富的生態(tài)資源。中國人自古就相信，人和天地萬(wàn)物的關(guān)系密不可分。在一些道家經(jīng)典看來(lái)，外在的宇宙，是一個(gè)大宇宙，而人體則是一個(gè)小宇宙，無(wú)數人物都在追尋“齊物”、“天人合一”的境界。
儒家創(chuàng )始人孔子這樣說(shuō)道：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！卑焉锏捻g勁類(lèi)喻到人們的精神世界，中國不是獨一家。但察微知著(zhù)、憂(yōu)患意識、觸類(lèi)旁通的達觀(guān)思想，中國人格外清楚。因此，中華文明和埃及文明、古希臘文明以及阿拉伯地區文明相比，又是一個(gè)早熟的文明。
中國人精于往來(lái)，對人和人之間的關(guān)系有充分的把握。人和人之間，是點(diǎn)對點(diǎn)的關(guān)系；而組織成一張龐大的關(guān)系網(wǎng)，則是社會(huì )的面。中國獨有對尊嚴的特稱(chēng)——面子，也正是以社會(huì )身份為出發(fā)點(diǎn)，面向外人而言。
農耕文明孕育了薪火相傳的無(wú)上原則，早在3000年前，周朝就徹底奠定了“父死子繼”的傳承系統。圍繞“家”的準則，組織社會(huì )構成體。家——國——天下，都在獨特的倫理系統中，一脈相承。這個(gè)成語(yǔ)中的“脈”，更是特指血脈。中國人因為是“炎黃子孫"、"龍的傳人”，同屬血脈相連，所以能夠倡導“四海之內皆兄弟”。每個(gè)人都有相同的血緣，無(wú)論是“天下一家”還是“天下為公”，在邏輯上都能夠推演成立。
“家”的結構給中華民族向心力，中庸思想給文明以中和的驅動(dòng)，在歷史上無(wú)數個(gè)危機關(guān)頭，中國總是能夠憑借家庭倫理和中庸這兩條軌道，穩定地向前行駛。中國理想，是方式以中庸為指導的理想。
因為“家”與“中庸”這兩條古老的生命線(xiàn)從未斷裂，所以，中國文明也是沒(méi)有斷裂的文明。而“人類(lèi)命運共同體”這一概念的提出，也是對“家”概念的延伸和網(wǎng)羅。憑著(zhù)這種韌性，文明才可能一起協(xié)同工作，流浪地球；珍重”共同體“的概念，人類(lèi)的未來(lái)、地球生態(tài)的未來(lái)，才能得到史無(wú)前例的突破。
文明的韌性作文 篇9
什么能體現一個(gè)文明的韌性？韌性體現于這個(gè)文明的歷史，體現于這個(gè)文明的民族性，體現于這個(gè)文明的文化。中華文明就是一個(gè)具有韌性的文明，歷史長(cháng)河激蕩，中華文明的源遠流長(cháng)，中華兒女百折不撓，中華文明的韌性深入骨髓。
文明的韌性首先是一個(gè)文明在歷史長(cháng)河中的堅韌與不屈。你可以打敗他，卻不能打倒他。中國便是如此，余秋雨曾提出，中國是四大文明古國中唯一沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文明斷代的，源遠流長(cháng)，隨歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩，仍屹立不倒至今天。我想，這足以稱(chēng)為一個(gè)文明的韌性�？谷諔馉幹�，中國雖然在日本的侵略下滿(mǎn)目瘡痍二戰中，但中華民族沒(méi)有放棄，四萬(wàn)萬(wàn)同胞浴血奮戰，我們利用大陸的縱深，與侵略者周旋，建立敵后根據地，終于拖垮了侵略者，迎來(lái)了抗日戰爭的勝利。不少?lài)以趹馉幹幸挥|即潰，投降茍活，被嘲諷永遠不能在他們投降以前攻入首都，但中國沒(méi)有，哪怕經(jīng)歷再多的危難，中華民族都會(huì )堅守民族的血性。這，就是中華文明的韌性！
文明的韌性還是一個(gè)文明的文化所崇尚的堅忍。司馬懿笑納諸葛亮的婦衣，不惱怒迎戰，卻能傳為美談。換做其他文明，怕是難以接受的，有些民族所崇尚的是寧愿切腹自盡死得轟轟烈烈，但中華文明不同，我們追求的是堅忍不拔的奮斗，哪怕承受屈辱。魯迅曾說(shuō)：震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗。即使是小到尋常家庭，也會(huì )教導孩子吃得苦中苦，方為人上人、吃虧是福。堅忍的價(jià)值導向，是深入我們中華民族每一個(gè)人心中的。這，就是中華文明的韌性！
文明的韌性更是民族不屈的品格，是整個(gè)民族的集體無(wú)意識。韓信大丈夫能忍胯下之辱，成就戰必勝、攻必取的一代將才；越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；蘇武漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落，盡顯中華氣節。歲月改變了很多，卻改變不了中華人民骨子里的堅強拼搏，這份韌性是流淌在我們血液里的。中國從古代建立了輝煌的文明，歷經(jīng)朝代變更，外來(lái)入侵，有過(guò)高峰，也曾陷入低谷，但華夏兒女的民族性是沒(méi)有變的。所以你看到了，中國人的吃苦耐勞讓我們后來(lái)居上，實(shí)現了今天的繁榮昌盛，一步步踏上了中華民族偉大復興的道路。這，就是中華文明的韌性！
韌性是一種圖騰，一種文化記號，鐫刻在中華文明的每一個(gè)角落，從歷史中國運飄搖時(shí)的舉國一心，到文化和道德觀(guān)念中以堅忍為貴，再到我們每一位中華兒女的骨子里的吃苦耐勞，無(wú)處不體現中華文明的韌性。
文明的韌性作文 篇10
文明是有韌性的嗎？面對這個(gè)問(wèn)題，大可以不假思索地回答：對，是的，當然。我們每個(gè)人，每時(shí)每刻都活在文明當中，文明的韌性時(shí)時(shí)刻刻都從我們的身體、思想、行為傳遞出來(lái)，甚至成為一種本能，比如早晨醒來(lái)第一件事是抓起床頭的智能手機，這就是科技文明賦予我們的一種發(fā)自?xún)刃牡男袆?dòng)力。
文明的韌性體現在它的變遷當中，刀耕火種時(shí)期的鋤頭與鐮刀，現在還在用著(zhù)；蔡倫老爺子改進(jìn)的造紙術(shù)，在溫州等各地民間幾乎還在原樣操作；網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手日產(chǎn)萬(wàn)字，但公認還是李白時(shí)代的中文最美
可就算再有韌性的文明，也面臨著(zhù)被覆蓋或取代的可能，舉鐮收割已成農耕文明最后的風(fēng)景；數字傳播早晚要消滅紙張李白的地位倒是不會(huì )受到?jīng)_擊，因為他會(huì )永遠活在教科書(shū)里�？磥�(lái)，教科書(shū)很重要，但也不是誰(shuí)都能一直呆在里面的。
凡事都有兩面性，文明也不例外，在它的韌性特征之外，還并存著(zhù)短暫、脆弱：瑪雅文明短暫到如曇花一現，秦始皇嘴皮子上下一碰，六藝從此缺焉你看看，許多人消滅文明一種的時(shí)候，就是這么理直氣壯。
龐貝、羅馬、海德堡城堡，玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)、鎖陽(yáng)城，廢墟之所以讓人珍惜，覺(jué)得有價(jià)值，不在于它們是文明的韌性象征，反倒是文明的脆弱符號。廢墟曾經(jīng)輝煌，作家張翎用這六個(gè)字概括了人們對消失的文明的普遍心理。游客到廢墟參觀(guān)，尋找的不就是一個(gè)進(jìn)行古今對比、唏噓一番的契機嗎？房地產(chǎn)商除外，他們就算八月十五看到月球，也都想著(zhù)怎么能開(kāi)發(fā)出一片高檔小區出來(lái)。面對文明，咱們可不能有房地產(chǎn)商心態(tài)。
比起談?wù)撐拿鞯捻g性，不如談?wù)勅说捻g性。畢竟人是文明最好的承載體，有人才有文明。中華文明的綿延，首先得益于中國人的韌性。這種韌性體現在，不管經(jīng)歷多少苦難，遭遇多少屈辱，中國人都能熬過(guò)去。能有一片人種天收的土地，在這塊土地上繁衍生息，被打碎了膝蓋也要活著(zhù)，并且活下去。
電影《一九四二》里，張國立飾演的老人一家人都沒(méi)了，路上撿個(gè)小女孩。張國立對她說(shuō)，你要喊我一聲爺，咱們就是親人了這句臺詞聽(tīng)得人眼淚嘩嘩，要是沒(méi)這點(diǎn)韌性，中華民族能活到現在13多億人嗎？
文明是會(huì )消失、會(huì )遷移的，文明不是固態(tài)的而是液態(tài)的，文明的流動(dòng)是因為人的傳承。只要人性是好的，文明就會(huì )一直在；人性一惡，文明便沒(méi)了。所以，守護文明，不如守護人性，人類(lèi)文明的進(jìn)步，歸根結底是人性的進(jìn)步。
尼采說(shuō)，人性是由無(wú)數世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶。保護好這些珍寶，而不是摧毀它，文明的韌性就會(huì )一直在。
文明的韌性作文 篇11
五千年源遠流長(cháng)、延續至今，中華文明水一般的韌性的作用不可忽視。雖受外力沖擊，形可變但實(shí)質(zhì)不變，“韌”的字意是柔軟而結實(shí)，與水的特質(zhì)非常相同。上善若水之智慧，水滴石穿之堅持，海納百川之包容萬(wàn)物，翻江倒海之勢不可擋，水的這種既至柔又至剛的特性，可以代表中華民族在面臨危難時(shí)迸發(fā)出的韌性。
中華文明是極具包容的，也是極具力量的。像水一樣洪波浩渺，像水一樣深不可測，像水一樣不可阻擋，像水一樣無(wú)堅不摧。
和平時(shí)期的中華文明看似波瀾不驚，南蠻北胡，東倭西羌，看似“舍我其誰(shuí)還有誰(shuí)”，但面對中華文明，都如投入水中的石子，或許能掀起波瀾，卻不能倒退洪流，或被淹沒(méi)，或被同化。戰爭時(shí)期的中華文明則如巨浪滔天，匈奴壓境，日寇侵略，貌似“氣吞萬(wàn)里如虎”，但敵人越強大，水也越?jīng)坝�。面對不屈不撓的抵抗，敵人就如投進(jìn)汪洋大海的石頭全不見(jiàn)蹤影，讓侵略者自己失去了氣力。而現代的中華文明更像水一樣蘊含偉力、寬廣無(wú)邊�？萍际`，經(jīng)濟壓制，種種伎倆，樣樣手段，終被化解于無(wú)形，終被吞噬于水底，掀起風(fēng)浪的敵人，最終發(fā)現被圍困的是自己。
有容乃大，剛柔相濟，使中華文明得以在危難之時(shí)保留住最后的力量，讓中華文明得以在和平時(shí)壯大發(fā)展。西南聯(lián)大是二戰期間中華文明的最為珍貴的水源地，在危亡之際為中華民族培養了一大批卓越人才。任重道遠卻勇往直前，艱難困苦但窮且益堅，建國后大部分的頂尖科學(xué)巨匠和文化精英都出于此、源于此。處于當今的和平年代，華為總裁任正非在強國打壓和封鎖之下，頂住狂風(fēng)暴雨，領(lǐng)導公司走向更寬廣的科技深海。外交部長(cháng)面對大國威懾和干涉，處變不驚，波瀾不興，化敵對力量于無(wú)形。這些，都是水一般的韌性的最好體現。在困境中不屈不撓，在困境中愈挫愈勇，文明之韌，是中華文明最強大的防御機制，也是中華文明最強大的底氣所在。
《老子》曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！敝腥A文明尊崇上善若水的原則，可以彎屈可以隱忍，但不會(huì )折斷不會(huì )消亡�！八寥�，其動(dòng)也剛”，“天下唯至柔者至剛”，這是水給與人類(lèi)的哲學(xué)啟迪，這是中華民族對水的韌性的認知，這是中華文明的韌性的體現。
文明的韌性作文 篇12
有韌性的文明是敢于堅守，具有抗爭力的，是能在血與火的考驗中篤定步履，一往無(wú)前的。只有這樣的文明薪火才會(huì )從容舒展，才會(huì )長(cháng)久興盛。中華文明就是這樣，在櫛風(fēng)沐雨中穿越時(shí)空的千溝萬(wàn)壑，直到今天依然生生不息。
中華文明是敢于直面自身與外部挑戰的。自古以來(lái)，多災多難似乎就是古中國文明得以延續的真實(shí)寫(xiě)照。這其中最先要面對的就是發(fā)端于內部的打擊，甚至是毀滅的。我們還清晰地記得焚書(shū)坑儒的火焰中多少先秦古典文獻付之一炬，留下了多少待解的遺憾；還記得莫高窟上的一聲長(cháng)嘆，多少精美的壁畫(huà)消失殆盡；還記得八國聯(lián)軍的滔滔罪行，讓人發(fā)指的不只是價(jià)值連城文物漂洋遠去，更多少經(jīng)典史篇化為灰燼……
中華文明也是敢于和外來(lái)文明、新的文明樣態(tài)碰撞交融的。這既表現與東方部族，諸如蒙古、俄羅斯、女真等不同民族在文化上的匯聚，更表現在自古就大膽地與西方文明融合時(shí)的海納百川。直到今天，在我們的漢語(yǔ)當中大量的外來(lái)語(yǔ)作為泊來(lái)品，已經(jīng)形成了漢語(yǔ)文化中一道獨特的風(fēng)景，已經(jīng)為普羅大眾所熟悉。當然，這其中就更不乏網(wǎng)絡(luò )文化所帶來(lái)了中華文明的豐盈與充實(shí)。
中華文明是敢于與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新的。從農耕文明起步，幾千年來(lái)曲曲折折，哲學(xué)、歷史、科學(xué)等多學(xué)科的伏延漸進(jìn)，直至進(jìn)入工業(yè)文明，從文化基礎設施上的百廢待舉到如今進(jìn)入知識文明時(shí)代后，國家教育、文化、藝術(shù)、體育等各行各業(yè)的蓬勃興盛。這其中既有縱線(xiàn)歷史上的變遷演進(jìn)，又有橫線(xiàn)發(fā)展軌道上不同文化樣態(tài)的齊頭并進(jìn)。
泱泱華夏文明從遠古一路走來(lái)，其中的辛酸，拓江河大荒，匯四海靈韻，可她卻以頑強的韌性成為世界文明史上的一朵奇葩。中華文明猶如青青野草一般頑強自信，歷盡劫難，青蔥依舊。在偉大復興的征程中，也將得以涅盤(pán)重生，得以光華灼灼。
文明的韌性作文 篇13
朱相遠在《中華世紀壇序》曾言：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。和天地并存，與日月同光�！彼寡圆恢�！我巍巍華夏之千年文明如日月皎然，如源源江流奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，表而不往，亦非禮也�！惫刨t者禮士親賢，尊師重道，才有了文明的薪火相傳。在一次次不恥下問(wèn)，移樽就教中，文明才能歷經(jīng)5000年而彌新，古人遵禮守禮是求教求學(xué)必備的素養之一。君見(jiàn)否？明代學(xué)者宋濂俯身傾耳以援疑質(zhì)理，遇師叱咄而色恭禮至，卒獲有所聞。君見(jiàn)否？宋代學(xué)者楊時(shí)，游酢求學(xué)心切卻也擾師午憩而于窮冬烈風(fēng)之日于門(mén)外等侯，最終留下程門(mén)立雪的佳話(huà)。君見(jiàn)否？三國劉備三顧諸葛亮于南陽(yáng)草廬之中，終能換亮之驅馳成就一番偉業(yè)……無(wú)需再將歷史往前翻了，難道這還不能證明禮儀對于個(gè)人對于中華文明對于中華民族的重要含義嗎？
然而，文明的韌性不僅體現于禮無(wú)不答，禮尊師長(cháng)上，更體現在它像一位真正的勇士，敢于面對慘淡的歲月，敢于正視自身的不足。面對秦焚書(shū)坑儒，它只是失去了少許經(jīng)文典籍，而蘊含于其心中的“自強不息，厚德載物”的精神卻沒(méi)有因此逝去。中華文明走過(guò)了侵略的凄風(fēng)苦雨，終于看到了茫茫黑暗中那點(diǎn)微渺的光。梁漱溟、魯迅、李大釗等人發(fā)掘了中華文明的不足之處，并借鑒西方文明來(lái)促進(jìn)中華文明的進(jìn)步，讓中國隨著(zhù)世界潮流而進(jìn)步，包有文化之脈的傳承和精神信仰的堅守。
歷經(jīng)滄桑的華夏文明，依然在華夏大地上不斷開(kāi)出絢麗的花朵。而如今，歷史的接力棒傳到了我們這一代青年的手中。而我們應該沿著(zhù)前輩的路，亦或獨自開(kāi)辟出屬于自己的新路，以青春之我，奮斗之我，為文明傳承鋪路架橋，為文化彌新添磚加瓦，以文明之韌性為馬行的更遠，登的更高。
文明的韌性作文 篇14
韌，讓我仿佛看到刀刃旁的一株蘆葦，銀白的刀鋒下是它柔軟的莖稈，任風(fēng)吹雨打仍頑強地立于河岸。而同在大江大河的兩岸，中華文明正如一株柔軟而堅實(shí)的蘆葦，縱飽經(jīng)風(fēng)雨，但當歷史的煙塵散去，不變的是文明的生生不息、經(jīng)久傳承，這便是中華文明的韌性。
在我看來(lái)，中華文明的韌性得益于文學(xué)記憶的認同與傳承。這份記憶，生發(fā)于黃河長(cháng)江寬闊的岸邊，可以是《詩(shī)經(jīng)》中對女子窈窕淑女，君子好逑的贊美、《離騷》中吾將上下而求索的人生態(tài)度；抑或是一份飛雪連天射白鹿的豪情、明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨的瀟灑，無(wú)論是語(yǔ)言、文字，還是心靈、文化，都是中華兒女深入骨髓的文化認同這份認同為我們注入相同的文化基因，化作一條柔軟而有力的紐帶，連接著(zhù)中華上下五千年的文明，貫穿于中華兒女的心靈世界。
正是這份深刻的文化認同，煉造了中華文明的韌性，使其在關(guān)鍵時(shí)刻迸發(fā)出強大力量。君不見(jiàn)，當滿(mǎn)清的馬蹄踏上中原沃土，無(wú)數流放寧古塔的漢族士子，用屈辱之身融化東北的冰原，點(diǎn)燃文化的火種；曾記否，當西方的火炮轟開(kāi)中國大門(mén)，多少身影單薄的文人，用尖銳的文字刺痛國人麻木的靈魂、守住民族的氣節。當歷史遭遇斷層的危機，文化的紐帶承受住了外力的撕裂，為中華文明的存續筑起一道無(wú)形的堡壘。
今日之中國，文化的紐帶依舊連續你我、傳承文明。曾經(jīng)，我們在西方的堅船利炮下艱難跋涉，今日，我們依然需要在歐風(fēng)美雨中堅守住自我的存在。曾有西方人批駁中國人沒(méi)有信仰，只因我們沒(méi)有統一的宗教。但我們所擁有的共同文明，就是中華民族最崇高的信仰。在無(wú)數外力的威脅與挑戰中，文明的韌性亦愈發(fā)成為推動(dòng)民族前進(jìn)、走向復興的精神動(dòng)力。
一株小小的蘆葦，不因姿態(tài)細小而倒伏不起，雖于風(fēng)中邂逅苦雨，莖稈當分外清潔光麗。當我眺望歷史長(cháng)河的兩岸，我可以看見(jiàn)中華文明正如一株柔軟而堅實(shí)的蘆葦隨風(fēng)起舞，于天地間綻放最美的姿態(tài)。
文明的韌性作文 篇15
從孔子的周游列國到屈子的澤畔行吟，從魏晉風(fēng)度的超然絕俗到盛唐氣度的壯美綺麗，從文天祥的“一片丹心”到將姐們的紅梅贊歌……中華文明飽含著(zhù)華夏九州五千年的傳奇與不朽，更是全世界所有流淌炎黃血液者的驕傲于自豪。
偉大歷史源遠流長(cháng)。英國詩(shī)人雪萊曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“歷史，是刻在時(shí)間記憶上的一首回旋詩(shī)�！睔v史是優(yōu)美的，是華麗的，是豪邁的，它以詩(shī)歌的姿態(tài)記錄下英雄的成敗、事業(yè)的興衰，它潛移默化地沉淀出文人墨客、巾幗英雄的精神來(lái)供國人吸收。一個(gè)公民不能沒(méi)有歷史知識，一個(gè)領(lǐng)導干部更不能忽視歷史的修養。一個(gè)民族，只有重視歷史，他才具有高度的自我發(fā)展意識，才能胸懷寬廣，視野開(kāi)闊，才能屹立于世界民族之林。
不勞文化青春永駐。無(wú)論是《論語(yǔ)》的“克己復禮”任重道遠，還是《莊子》的鼓盆而歌；無(wú)論是《楚辭》的漫漫求索，還是《史記》的忍辱負重，中華文明可鑄于鐘鼎，可銘刻于簡(jiǎn)牘，于詞句文章中永世不朽。蘇軾一唱“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，人人之生皆可就可被“定風(fēng)波”。魏晉名士的“簡(jiǎn)約云�！�，盛唐志士的一往無(wú)前，文明人的堅韌智慧在辭章中不朽，中華文明在歷史的長(cháng)河中涌流至今。
代有人民堅韌不拔。偉大民主革命先行者孫中山先生，為了恢復中華，東都日本，遠赴夕陽(yáng)，鞠躬盡瘁，死而后已。魯迅先生將文字化作匕首、投槍?zhuān)卺葆逯胁煌鼌群�。他“俯首甘為孺子�！�，引領(lǐng)民眾在淡紅的血色中看見(jiàn)微茫的希望，使真的猛士更奮燃而前行。蕭紅以魯迅先生為楷模，將喚醒“國民的靈魂”與打破“人類(lèi)的愚昧”作為畢生的理想追求。
這些文明使者甘心以一己之力撐起中華民族文明的脊梁，那不以民生為生、不惜萬(wàn)死的決然之氣于青山之巔散布著(zhù)永恒不朽的烈烈朝暉。
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