興起的文明作文精選
十四世紀的產(chǎn)業(yè)巨大發(fā)展，商業(yè)資本成長(cháng)，促成封建制度動(dòng)搖，這個(gè)動(dòng)搖，由十五世紀進(jìn)入到十六世紀，采取一種劃時(shí)代的姿態(tài)顯現出來(lái)。
到了文藝復興時(shí)代，近代自然科學(xué)才開(kāi)始，哲學(xué)、科學(xué)，離開(kāi)神學(xué)的獨立也才開(kāi)始，那從十四到十五世紀的唯名論中，雖然明顯地表現著(zhù)經(jīng)院哲學(xué)的內部動(dòng)搖，但那時(shí)卻還沒(méi)有開(kāi)始哲學(xué)、科學(xué)離開(kāi)神學(xué)的獨立�？墒菑氖迨兰o進(jìn)到十六世紀，科學(xué)，尤其自然科學(xué)對于宗教、神學(xué)，就宣布獨立，哲學(xué)也跟著(zhù)脫離神學(xué)。就是說(shuō)，科學(xué)的研究，哲學(xué)的研究，跳出經(jīng)院哲學(xué)的限界外，開(kāi)辟它自己獨立的世界，發(fā)展為宗教的對抗者。中世的封建支配的體制，在都市市民和封建貴族的斗爭中崩潰，羅馬教皇的精神獨裁被打破，重新喚起希臘的古代來(lái)，同時(shí)，呈現了新時(shí)代藝術(shù)的最高發(fā)展，突破舊視界的限界，這是地球上初出現的真正偉大的變革時(shí)代。法國人把這個(gè)變革時(shí)代，呼做文藝復興。
“文藝復興”又名“古典復興”，文藝復興時(shí)代的文化，是對封建制度做斗爭的都市市民的意識形態(tài)。它的特征，就是沖破中世紀的的教權束縛的新精神，表現這種新精神的，就是反教會(huì )的自然的人類(lèi)性之自由的發(fā)展，人類(lèi)的自己之覺(jué)醒，人類(lèi)的自己之發(fā)現，及自然的科學(xué)研究者之發(fā)展。所以，文藝復興的精神，被呼做人文主義。所謂人文主義，就是拿強調人類(lèi)性去對抗封建的束縛，對抗中世基督教的人生觀(guān)、世界觀(guān)，把自然從宗教中解放出來(lái)。
于是世俗的東西，替代宗教的教教會(huì )的東西出現于面前。因為中世紀封建制度，受工商業(yè)巨大發(fā)展的影響而動(dòng)搖、解體。因為自然經(jīng)濟受貨幣經(jīng)濟驅逐，因為商業(yè)資本日見(jiàn)發(fā)達，因為都市的市民階級形成并逐漸強大化，才引起文藝復興來(lái)。工商業(yè)的發(fā)達，促進(jìn)種種發(fā)明和發(fā)現，反過(guò)來(lái)，發(fā)明和發(fā)現，又促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)達。
文藝復興得采取古代文藝復興的形式，這可以從拜占庭文化的移入和影響來(lái)說(shuō)明嗎？不，并不是那樣的，古代文化和文藝復興運動(dòng)的文化，曾一時(shí)立于共通的社會(huì )基礎上。由于資本主義生產(chǎn)的.發(fā)達，社會(huì )的生產(chǎn)力更大發(fā)達的可能性，于是首先顯示了近代自然科學(xué)的巨大發(fā)展，這樣，古代文化和文藝復興文化的歷史的差別，因社會(huì )的發(fā)展而明了。因此，我們踏入近代的時(shí)期。經(jīng)院哲學(xué)觸到文藝復興的空氣中而階梯的形勢。
唯物論哲學(xué)的復活及其發(fā)展，以文藝復興時(shí)代的的自然科學(xué)的巨大發(fā)展為基礎而表現著(zhù)。文藝復興的決定的特征，就是近代自然科學(xué)的成立并巨大的發(fā)展，文化論的復活，和這有著(zhù)緊密的關(guān)聯(lián)。近代自然科學(xué)，這才配構成為科學(xué)的自然科學(xué)，到了文藝復興時(shí)代才出現，其后就不斷加速地進(jìn)步起來(lái)。在中世紀的黑暗后，自然科學(xué)突然出現驚人的成長(cháng)。真正的哲學(xué)，替我們說(shuō)明自然，但是，自然只有靠自己把說(shuō)給我們聽(tīng)的言詞和象征，解釋出來(lái)的東西，才能理解，這個(gè)言詞就是數學(xué)，這個(gè)象征就是數的圖形，哲學(xué)寫(xiě)在這個(gè)最偉大的書(shū)籍中，這個(gè)書(shū)籍在我們眼前打開(kāi)著(zhù)。
最終，文藝復興時(shí)代的哲學(xué)和自然科學(xué)，是近代哲學(xué)的基礎。
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