精選抒情作文匯編五篇

　　在平凡的學(xué)習、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的抒情作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

抒情作文 篇1

　　“哎哎”，我正在班上看書(shū)，旁邊的女生突然湊過(guò)來(lái)，“你是不是喜歡盜墓筆記��？”見(jiàn)我一臉的錯愕，她可能覺(jué)得有些好笑，于是解釋道，我看你的頭像，是聚長(cháng)白，所以我猜你不是喜歡長(cháng)白山就是喜歡盜墓筆記�！笆前　�”我突然感覺(jué)到一股親切，又想起了那個(gè)懵懂的年紀…

　　“午好，我叫小奈，你叫什么啊…？”雖然我不得不承認這聲音很好聽(tīng)，但還是被嚇了一跳。我抬起頭，理直氣壯的打量著(zhù)這個(gè)不速之客。要知道如果不是覺(jué)得自己受到了驚嚇，我估計不會(huì )有這么大的膽子。要知道我從來(lái)不和女生說(shuō)話(huà)�！敖形谊P(guān)關(guān)吧�！彼�又露出驚訝的神色，“關(guān)關(guān)…愛(ài)情公寓哈哈�！辈恢�道為何，我對她有一種莫名的好感，但畢竟是內向，竟然一時(shí)語(yǔ)塞，�！昂臀沂斓亩歼@么叫�！蔽易约翰煊X(jué)到語(yǔ)氣有些生硬，但又不知道該說(shuō)什么。還好她化解了尷尬，“你是在看盜墓筆記嗎？”“是啊”“那…我可以和你一起看嗎？”我有點(diǎn)猝不及防，但還是答應了她…于是我們一起在公園的長(cháng)凳上度過(guò)了一個(gè)下午。以后就漸漸熟絡(luò )起來(lái)，我們開(kāi)始是聊盜墓筆記，后來(lái)就什么都聊，聊漫畫(huà)，聊夢(mèng)想…

　　她喜歡子不語(yǔ)，喜歡東野圭吾，也喜歡盜墓筆記，大多數時(shí)候都是我在認真的聽(tīng)她講，她在眉飛色舞的說(shuō)。她喜歡書(shū)法，她的字很好看，沒(méi)有書(shū)法家肆意狂狷的風(fēng)格，但是細膩卻有著(zhù)一身的傲骨。我看過(guò)她寫(xiě)字，很舒服，就像和她在一起一樣舒服，我喜歡她，她的一切都讓我著(zhù)迷，她懂得很多，卻從來(lái)不炫耀，她知道我聽(tīng)不懂太深奧的東西，所以總是拿我喜歡的東西來(lái)告訴我一些難懂的道理。

　　她想去西藏。她問(wèn)我，你會(huì )陪我一起去嗎？我說(shuō)，會(huì )的。她像往常一樣笑了，我也笑了，我被她的笑迷住了雙眼，以為一切都還像原來(lái)一樣自然，以為她永遠不會(huì )離開(kāi)我…

　　我們總是喜歡在分別的時(shí)候，說(shuō)盜墓筆記里的臺詞。她總是笑著(zhù)說(shuō)，“我這樣的人，即使有一天從這個(gè)世界上消失了，也不會(huì )有人發(fā)現�！蔽乙矔�(huì )說(shuō)，“要是你消失，至少我會(huì )發(fā)現�！�

　　她真的消失了。那天她笑著(zhù)說(shuō)完，眼角帶著(zhù)淚花，我卻沒(méi)有在意。我已經(jīng)習慣了有她的生活，可是她卻走了了。沒(méi)有告別，沒(méi)有擁抱，可能，也沒(méi)有掛念…

　　就像韓寒說(shuō)的，當一艘船沉入海底，當一個(gè)人成了迷，你不知道他們?yōu)槭裁措x去，那聲再見(jiàn)竟是最后一句…

　　我只是懷念有你的日子，感謝我的生命中曾經(jīng)有過(guò)你。嘿。姑娘，要是你消失，至少我會(huì )發(fā)現。

抒情作文 篇2

　　鳳凰衛視評論員邱震海先生在《理性精神——大國崛起之關(guān)鍵》一文中說(shuō)：理性精神與其說(shuō)是一種精神，還不如說(shuō)是一種思維方式，這種思維方式歸納起來(lái)就是：培養對終極知識的追求興趣及隨之而來(lái)的懷疑能力，是一種對社會(huì )、對人生、對人類(lèi)的思考，是一種理性的追問(wèn)。利瑪竇曾在《中國札記》里，批評中國人沒(méi)有理性思維，缺少理性精神。

　　我一直認為，我們的教育，尤其是語(yǔ)文教育，要更加注重培養學(xué)生的理性思維。高考（高考）語(yǔ)文考試結束后，我發(fā)現今年部分省市的作文題，在這方面做了可喜的嘗試。

　　以往中國的作文試題明顯地帶有抒情性，而世界上一些教育大國，都比較重視考查學(xué)生的理性思維能力。

　　比如20xx年法國中學(xué)生會(huì )考作文題：1.對于真理的追求是否可能沒(méi)有利害關(guān)系？2.為了給自己一個(gè)未來(lái)是否應該忘記過(guò)去？3.解釋托馬斯·阿奎那作品的意義。

　　這些作文考查的都是學(xué)生對人生哲學(xué)的思考。

　　再來(lái)看看去年美國高考作文題。第一個(gè)，每一個(gè)成就是否會(huì )帶來(lái)新的挑戰？第二個(gè)，接受群體的價(jià)值觀(guān)可以讓人們免于對自己的思想和行為負責嗎？第三個(gè)：鼓勵不同意見(jiàn)的群體是否比不鼓勵那樣做的群體運行得更好？

　　這種沒(méi)有對錯之分的考題是美國作文最?lèi)?ài)出的一種類(lèi)型，其考查的并不是學(xué)生在這方面的態(tài)度，而是看學(xué)生如何能把自己和點(diǎn)評作文的老師說(shuō)服了。也就是說(shuō)，要看你如何擺事實(shí)，講道理，如何把你的觀(guān)點(diǎn)呈現在閱讀者面前，然后用事例說(shuō)服人，讓人信服。

　　歐美這幾年的作文題，往往是直接采用問(wèn)句的形式出現，提出問(wèn)題，拋出矛盾，啟發(fā)學(xué)生理性思考，省去了學(xué)生審題的時(shí)間，又不帶有命題者的主觀(guān)色彩和情感傾向，很值得我們學(xué)習。

　　我認為作文題不單單是考查學(xué)生的語(yǔ)文水平。因為寫(xiě)作不僅僅是語(yǔ)言表達的事，它首先是生活體驗、知識積累、思維方式、思想認識的事，是一個(gè)人的文化素養和價(jià)值取向，是創(chuàng )造能力的綜合體現，因此，作文題和這個(gè)國家的教育理念有很大關(guān)系，高考作文《一家之言：高考作文題告別抒情》。近年來(lái)的高考作文，越來(lái)越重視對人生和社會(huì )問(wèn)題的思考。這些思考的背后是學(xué)生文化觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的體現，而這也正是高考作文關(guān)注學(xué)生的理性思維的意義所在。

　　如何培養學(xué)生的理性精神？首先是提升人的理性，對學(xué)生有更深切的人文關(guān)懷。

　　語(yǔ)文學(xué)科在培養學(xué)生健康的個(gè)性和健全的人格方面具有明顯的優(yōu)勢。小學(xué)到初中的語(yǔ)文教學(xué)，側重于通過(guò)言語(yǔ)技能的學(xué)習去領(lǐng)悟作品的思想、精神、意蘊，培育其積極健康的情感態(tài)度，而高中語(yǔ)文則必須把價(jià)值觀(guān)的鍛造、精神家園的構建放在首位。

　　錢(qián)理群教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中學(xué)語(yǔ)文教育落實(shí)到人文教育上時(shí)，就是給人建立一種精神底子。一個(gè)人的精神是要有一定的底子的。我認為這種精神底子應是浪漫主義和理想主義的，即給人的生命一種亮色�！�

　　因此，高中語(yǔ)文教師應根據目前社會(huì )轉型期的特點(diǎn)，結合高中學(xué)生的特點(diǎn)，針對其一些弱點(diǎn)，如依賴(lài)性強、獨立性差、狂熱偏激、好走極端、反教育、盲從、沒(méi)有責任感和使命感等，利用語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢，培養學(xué)生的理性精神，獨立分析問(wèn)題、冷靜處理問(wèn)題的能力。讓他們能對世俗的現象有自己清醒的認識，具有一定的批判能力，對自己的思想行為有反思的能力，對未來(lái)生活有一定的構想并為之努力奮斗，具有積極昂揚的狀態(tài)，具有崇高的生活信念，屏棄假、丑、惡，追求真、善、美。

　　一個(gè)國家，一個(gè)民族，不能丟失思維能力，不能沒(méi)有理性的底蘊，不能缺少了陽(yáng)剛之氣。我們處在高中語(yǔ)文教學(xué)崗位上的每一位老師不能不去思考我們能教給學(xué)生什么，學(xué)生在我們的指導下能學(xué)到什么。

　　當然，作文中蘊含的文化價(jià)值觀(guān)、審美力以及理性思辨力既不是空中樓閣 ,也有別于曇花一現式的靈感。它來(lái)源于對生活的獨特觀(guān)察，來(lái)源于閱讀中的雋永品味，更來(lái)源于作文教學(xué)中對思維訓練的執著(zhù)追求。板結的土壤結不出甜美的果實(shí)，只有在具備厚實(shí)的人文素養的心田里，才能綻放絢麗的理性之花。所以，培養學(xué)生的理性思維，關(guān)鍵在學(xué)校的校園文化、精神建設。朱熹早就指出：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(cháng)進(jìn)�！蔽覀冋�處在鼓勵創(chuàng )新展現自我的時(shí)代，鼓勵打破“宗經(jīng)”思維的束縛，更應指導、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。

抒情作文 篇3

　　現在我長(cháng)大了，我們家又多了二寶，外婆忙于照顧二寶，與我接觸少了，我每次見(jiàn)到外婆，她的白發(fā)仿佛又多了幾根。我和她說(shuō)的話(huà)不多，但我能從她關(guān)切的眼神中看出，她對我的愛(ài)并沒(méi)有減少。我每次去外婆家，最先聽(tīng)到的是：“最近身體怎么樣？學(xué)校里啊開(kāi)心？”相比成績(jì)，外婆更看中健康和快樂(lè )！

　　外婆從不表達自己的'愛(ài)，我懂得，大愛(ài)無(wú)言；外婆總是反復叮嚀，我懂得，這是關(guān)心；外婆對我要求嚴格，我懂得，這是期望；外婆從不埋怨牢騷，我懂得，這是奉獻！

　　我懂你，外婆的愛(ài)，無(wú)私、無(wú)言的愛(ài)！

抒情作文 篇4

　　二月，不緊不慢，一場(chǎng)雪的引路，接著(zhù)是陽(yáng)光的普照。轉換在眨眼之間，天氣由寒轉暖。

　　花還沒(méi)開(kāi)，香氣卻已經(jīng)撲鼻而來(lái)。

　　聞到了花香，看見(jiàn)了綠意。一切，在悄悄地發(fā)生。二月，給人希望和期待，希望一場(chǎng)轟動(dòng)的春生，期待一場(chǎng)絕美的相遇。

　　那些含蓄的苞蕾，正翹首以待。那些春風(fēng)之后的笑顏，在一江水中游過(guò)來(lái)。春天，從二月里開(kāi)始，歡快的來(lái)了。

　　帶著(zhù)喜悅的心情，準備著(zhù)春天的一素花意。

　　多想，摘一枝翠生生的花，站在陽(yáng)光明媚里，笑容滿(mǎn)面。迎接新意，靜等花開(kāi)。

　　二月，遇見(jiàn)的美好，帶著(zhù)愛(ài)的滋味，含著(zhù)深情的美麗，盛開(kāi)。

　　而我，只愿，在二月里，拈花微笑，遇見(jiàn)你。

　　明日，立春。

　　二月的初始，就是春的開(kāi)始。耕耘，播種，合著(zhù)希望，一起在春意里，深情以待。春是溫暖，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。春是生長(cháng)，萬(wàn)物復蘇。

　　“誰(shuí)在二月煮新絲，一江黃鯽應不識。明日倘若桃李消，莫問(wèn)老梅知不知�！�

　　二月梅開(kāi)正艷，許多植物在籌備著(zhù)迎接春天的到來(lái)。二月，春意漸起。冬雪下埋著(zhù)的綠芽，已經(jīng)悄悄地探出了頭。

　　花事將濃。

　　我想，扛著(zhù)一枝春花去看你�？匆�(jiàn)那滿(mǎn)身的歡喜，看見(jiàn)那滿(mǎn)心的喜氣。是生長(cháng)的時(shí)候了，那就集聚所有的力量，綻放出春的輝煌。

　　用一枝花，寫(xiě)一封信，寄給春天，寄給你。

　　而我，只愿，在二月里，拈花微笑，看見(jiàn)你。

　　春起，花襲。

　　陽(yáng)光明媚的季節里，還有少許的寒意。因了寒冷的澆筑，才會(huì )有春天里的繁花盛開(kāi)。二月，是喜悅的。

　　那些帶著(zhù)希望的風(fēng)箏飛上天空，孩子們歡樂(lè )的笑聲里，春天就這樣來(lái)了。

　　每個(gè)人都在計劃著(zhù)，在春意盎然的時(shí)候，我們拿什么給予春天。

　　那就積極的，樂(lè )觀(guān)的，溫暖的，微笑著(zhù)迎接二月的春來(lái)。

　　二月，春來(lái)。

　　而我。只愿，在二月里，拈花微笑，祝福你。

抒情作文 篇5

　　《論語(yǔ)》中記載了孔子的許多言論，現代人常用的一個(gè)成語(yǔ)“三十而立”就源自于其中。在物欲橫流的今天，我們是怎樣理解“三十而立”的？在紛繁復雜的現實(shí)中，我們是怎樣去做“三十而立”的？在古代圣賢的眼中，又是怎樣來(lái)界定“三十而立”的？

　　于丹教授曾說(shuō)：“人的視力有兩種，一種是向外無(wú)限寬廣的拓展世界，另一種是內向的發(fā)現內心�！蔽覀兛梢岳斫鉃橐环N是對物質(zhì)世界的追求，另一種是對精神世界的追求。我們不得否認對物質(zhì)追求的必要性，但更不能否定需要對精神世界追求的緊迫性。

　　現實(shí)情況下，絕大多數的人理解的“三十而立”應該是，在自己奮斗是前三十年，需要為自己打好根基，積累“資本”，到三十歲左右，應該有自己滿(mǎn)意的房子、車(chē)子、票子、椅子、位子�？偟酶爬ㄆ饋�(lái)就是，到三十歲左右時(shí)，我們需要獲得、擁有比較滿(mǎn)足的家庭環(huán)境、經(jīng)濟實(shí)力、職業(yè)地位和權力范圍。這是今天很多人的渴望，也是很多人奮斗的理由。

　　那么，真正的孔子所說(shuō)的“三十而立”到底是什么？于丹教授說(shuō)：“三十而立，是指一個(gè)人在三十歲時(shí)，內心的定位應該要明確�！本褪窃诰�神上，在心理上有個(gè)成熟的跡象，能夠明白自己的方向，有對事物判斷的價(jià)值標準，而不是外在的對物質(zhì)的追求達到一個(gè)“立”的結果。這應該才是“三十而立”的真正含義吧。我們所理解的“三十而立”是簡(jiǎn)單的從宏觀(guān)需求上來(lái)說(shuō)的，但忽視了內在本質(zhì)的東西。而恰巧，內在的、本質(zhì)的微觀(guān)才是它的真正含義，這也證明了我們對微觀(guān)精神世界追求的缺乏性和緊迫性。

　　“三十年河東，三十年河西，三十年的變遷”，“立”則變，“不立”則不變。我們成長(cháng)的一生應該學(xué)會(huì )一道計算題，很簡(jiǎn)單的計算題，就是三十歲之前要學(xué)“加法”，三十歲之后要學(xué)“減法”�！凹臃ā本褪窃谌松�的前三十年我們對學(xué)歷、財富、地位的不斷追求，這是一個(gè)遞增的過(guò)程。而在三十歲之后，會(huì )隨著(zhù)自己閱歷的逐漸豐富和視野的逐漸開(kāi)闊，有些東西我們要將它看淡，就是一個(gè)“減法”運算，要適當的減少對一些不必要的追求。減輕自己給自己的壓力，讓自己提放自如，學(xué)著(zhù)去欣賞一些東西，而不是去改變一些東西。學(xué)著(zhù)去撥開(kāi)自己的心靈塵網(wǎng)，控制無(wú)止境的欲望，試著(zhù)去知足、去改變。

　　可能有些人會(huì )認為，這樣人生就會(huì )沒(méi)有什么動(dòng)力，也就會(huì )沒(méi)有什么成就了，其實(shí)不然，不以物累，剔除不必要的雜質(zhì)，輕裝減行，我們會(huì )覺(jué)得生活有別樣風(fēng)采。因為你內心不是依賴(lài)于外物的，“加法”的生活已經(jīng)讓自己知道了自己真正需要的東西，三十年的摸索，自己也已經(jīng)有了一個(gè)內在的定向，我們的潛意識不會(huì )放棄內心本質(zhì)的東西，“減法”里所減去的東西確實(shí)是自己不需要的，確實(shí)是阻礙自己成長(cháng)和發(fā)展的。

　　有句話(huà)叫“自己花掉的錢(qián)才算是自己的”，如果一個(gè)人在無(wú)止境的追求一切，從不考慮自己去享受，那么，到他生命的最后，他會(huì )疲憊的問(wèn)自己——“我追求了一生，到底獲得了什么？”這不是很悲哀的一件事嗎？因為他一直活在一個(gè)“自我限定”的空間里，把所有的“行囊”都背在身上。泰戈爾曾說(shuō)過(guò)“當鳥(niǎo)翼系上了黃金，就再也飛不遠了�！睆哪撤N意義上說(shuō)一個(gè)人背負的東西越多，所獲得的成就就會(huì )越少。所以在三十歲以后學(xué)著(zhù)減少對一些表象的物質(zhì)追求是非常有必要的。

　　真正的做到“三十而立”的“立”確實(shí)很難。物質(zhì)生活是我們生存的基本，要是真的拋棄對物質(zhì)的追求，我們不要說(shuō)“立”了，就連“安命”都難。那么怎樣才能在三十歲時(shí)可以做到“立”呢？對于男人來(lái)說(shuō)，二十歲左右，幾乎是一無(wú)所有，要做到“三十而立”，只有將近十年的時(shí)間，在這十年里，你必須要去學(xué)習，不僅僅是學(xué)習簡(jiǎn)單的文化知識，更多的要去學(xué)習為人處事，在這個(gè)實(shí)踐性的過(guò)程中，你的內心必須要迅速成長(cháng)，觀(guān)念必須果斷樹(shù)立，這十年里，你可以忘乎所以的追求，瘋狂的奮斗，積累“立”的資本，這十年的鍛煉和成長(cháng)是你一生的財富。對于女人來(lái)說(shuō)，不要等到二十歲才為“立”做準備，因為女人在三十歲之前始終比男人先成熟，你可以沒(méi)有男人那么強的事業(yè)心，可以沒(méi)有男人那么大的心里承受力，但你不能沒(méi)有比男人差的學(xué)習能力，在你開(kāi)始明事理的時(shí)候就應該開(kāi)始去探索，你擁有對細小事物發(fā)現的洞察力，這就是你的優(yōu)勢，而你需要學(xué)習的東西就是對發(fā)現的總結和運用能力。當然，如果你再擁有一顆上進(jìn)的渴求和一顆強心臟那就更是錦上添花了。

　　人類(lèi)的共同人格理想是：“神于天，圣于地�！奔纯梢猿�越一切現實(shí)的羈絆和束縛，在理想的天空自由馳騁，又能夠在現實(shí)的大地上建功立業(yè)、揮灑自如。然而，天時(shí)地利人和的境界畢竟是可遇不可求，人生的理想到底是應該仰望于天空還是俯身于大地最終還是要我們自己選擇的，這也就是說(shuō)能不能做到“三十而立”完全在于我們自己。

　　不是怕我們做不到“三十而立”，而是我們在倉促的忙碌中對它的理解出現了偏差，正確理解它很重要，對它的追求自然就不言而喻了。只有正確的理解“三十而立”的含義，我們才不會(huì )對自己有太多不必要的限定，才會(huì )真正的領(lǐng)會(huì )到“立”則變，“不立”則不變的真正含義，才會(huì )去追求自己真正需要的東西。

　　我還不是三十歲的人，對“三十而立”的含義也只是一知半解，只是通過(guò)學(xué)習現代前輩們的思想略懂一點(diǎn)點(diǎn)。也許我根本也做不到“三十而立”，但我會(huì )盡力去做。我覺(jué)得先輩們留下來(lái)的東西對生活在現代快節奏生活中的我們很有幫助，在忙碌之余給內心一點(diǎn)寧靜的空間，給頭腦一點(diǎn)思想的空間，尋找一下自己原本的東西，可能這樣，我們的一生才會(huì )是真正完美的！

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