有關(guān)岳麓書(shū)院的說(shuō)明文
大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，特別是應用極廣的說(shuō)明文，說(shuō)明文體是一種客觀(guān)的說(shuō)明事物，闡明事理的一種文體。這種類(lèi)型的作文要怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的有關(guān)岳麓書(shū)院的說(shuō)明文，歡迎大家分享。
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一、簡(jiǎn)介：
濂溪書(shū)院位于縣城西郊桂枝嶺麓，清嘉慶九年（1804）為紀念縣令宋理學(xué)家周敦頤而建。書(shū)院為仿宋四合院式建筑，磚木結構，占地面積3050M2，有大小房屋30多間，布局合理，錯落有致。整個(gè)書(shū)院前臨秀溪，后倚青山，松濤白云，流水鏘然。清代著(zhù)名作家郭遠，中國人民解放軍上將朱良才、李濤等名人曾求學(xué)于此。
二、詳解：
九江濂溪書(shū)院，始稱(chēng)濂溪書(shū)堂，亦稱(chēng)濂溪祠。宋嘉祜六年（1061年），周敦頤"遷國子博士，通判虔州（今贛州市），道出江州，愛(ài)廬山之勝，有卜居之志，因筑書(shū)堂于其麓。堂前有溪，發(fā)源于蓮花峰下，潔清紺寒，下合于湓江，先生濯纓而樂(lè )之，遂寓名以濂溪。"濂溪本是周敦頤故里之名，周敦頤遠離故鄉，在外地長(cháng)期為官，一來(lái)因為清廉而貧不能返鄉，二來(lái)喜愛(ài)廬山之美，結屋于此，取名"濂溪書(shū)堂"，表示僑寓此地，鄉關(guān)在目之意。該書(shū)院歷代屢有興建，數易其址，稱(chēng)謂亦有變更。
汝城濂溪書(shū)院，汝城縣濂溪書(shū)院始建于宋寧宗嘉定十三年，是汝城人民為紀念周敦頤而建的，距今已有785年歷史，被列為省級文物保護單位。濂溪書(shū)院為仿宋建筑，四合院磚木回廊結構，建筑面積1618平方米。自創(chuàng )辦以來(lái)，書(shū)院人文蔚起，聲名遠播，濂溪遺韻歷久彌光，歷代名師在此傳道授業(yè)，一大批經(jīng)天緯地之才脫穎而出。明代兩廣總督、太子太保朱英，江西、福建布政使范輅，清代著(zhù)名詩(shī)人郭遠，當代中國人民解放軍上將朱良才、李濤，原中國作家協(xié)會(huì )黨組副書(shū)記朱子奇等均在此求學(xué)立志，邁向輝煌人生。汝城濂溪書(shū)院是為紀念北宋理學(xué)鼻祖周敦頤而興建的紀念性建筑，是省級文物保護單位、市級愛(ài)國主義教育基地，是傳播宋明理學(xué)的文化寶地。
稱(chēng)謂和校址
據清同治十一年（1873年）《德化縣志·書(shū)院志》記載，九江濂溪書(shū)院先后有四個(gè)稱(chēng)謂、四處校址：一曰濂溪書(shū)院，即早期的濂溪書(shū)堂，周敦頤逝世后改為濂溪祠，位于九江市治之南十五里處蓮花峰下（今廬山區十里鄉）。二曰濂溪港書(shū)院，在書(shū)堂左大筑學(xué)舍二十六楹（一列房屋稱(chēng)一楹），可見(jiàn)規模之盛，后毀，明正統、嘉靖、清康熙、乾隆時(shí)先后重修。明清時(shí)期又在潯陽(yáng)城內建過(guò)兩所濂溪書(shū)院，一曰豐儲坊濂溪書(shū)院，為明嘉靖年間兵備道陳洪蒙建，院內有濂溪祠、無(wú)極堂、書(shū)室五幢、學(xué)舍四幢等建筑，清末已廢棄。二曰新濂溪書(shū)院，在世德坊南，清乾隆五十年（1785年）知府初之樸建，嘉慶、咸豐、同治間多次重修，原是祀濂溪先生神位的地方，后來(lái)成為青年學(xué)子受業(yè)習藝準備參加科舉的場(chǎng)所。清末，在此基礎上興建九江中學(xué)堂。
濂溪書(shū)院綿延八百余年，造就了一代又一代的`英才，堪稱(chēng)九江書(shū)院史奇觀(guān)。
著(zhù)書(shū)與培養弟子
周敦頤始筑書(shū)堂，當是從個(gè)人退隱會(huì )友讀書(shū)蓍述著(zhù)眼。真正成為書(shū)院，始于1071—1072年間，即周敦頤知南康軍時(shí)，尤其是在隱居書(shū)堂講學(xué)之后。他潛心著(zhù)述，留下了《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》—宋代理學(xué)的開(kāi)山篇，從而成為中國哲學(xué)史上宋代理學(xué)的鼻祖，即客觀(guān)唯心主義的開(kāi)創(chuàng )者，對中國封建社會(huì )晚期產(chǎn)生極大影響。不僅如此，他還培養了聲名煊赫的兩名弟子：程顥、程頤兩兄弟。他們是早年由周敦頤在南安（今南康縣）因程父程王向之托而收留、受業(yè)于濂溪書(shū)院的，程顥受周敦頤影響更大些，二程后來(lái)都成為宋代著(zhù)名理學(xué)家。宋元之際學(xué)者吳澄（1249—1333），江西崇仁人，官至元代翰林學(xué)士，他曾在濂溪書(shū)院一邊休養，一邊講學(xué)，認真閱讀院中藏書(shū)，研究理學(xué)，折中于朱（熹）、陸（九淵）兩派，知名一時(shí)。
地位
濂溪書(shū)院在中國書(shū)院史、教育史、哲學(xué)史上，有著(zhù)不容忽視的重要地位，在理學(xué)發(fā)展史上，更處于其他書(shū)院無(wú)法比擬的核心、靈魂和淵源的顯赫位置。歷史上到九江濂溪書(shū)院求學(xué)、游學(xué)、拜謁、尋濂溪書(shū)院訪(fǎng)者，可謂連綿不斷。許多名人諸如黃庭堅、蘇軾、"二程"、朱熹、王守仁等等，都曾在此駐有足跡。南宋淳熙四年（1177年）朱熹撰《濂溪先生祠堂記》、《濂溪先生畫(huà)像記》。兩年后，他知南康軍，不僅懷著(zhù)對先師敬仰之情，遍訪(fǎng)元公當年在南康、廬山、江州的遺跡，修繕先生舊居，建"愛(ài)蓮碑"、題"愛(ài)蓮匾"，還親自把白鹿洞書(shū)院的生徒帶到山北拜謁濂溪祠。"我率諸生拜祠下，要令今古播清芬"，可見(jiàn)參拜的情景與目的。
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