人生境界作文（精選31篇）
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)作文吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的人生境界作文，希望對大家有所幫助。
人生境界作文 篇1
王國維先生在他的著(zhù)作《人間詞話(huà)》里提到了人生的三種境界。這三種境界由淺及深，層層深入，在“眾里尋他千百度，摹然回首，那人卻在燈火闌珊處”上達到頂峰。然而我認為，在成功之路上最關(guān)鍵的環(huán)節，實(shí)為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的決心與毅力。
新學(xué)期的第一節英語(yǔ)課上，英語(yǔ)老師給我們提出了幾個(gè)要求，其中一點(diǎn)是要準備一本英語(yǔ)字貼，每天練一面字�！安挥脤�(xiě)多，每天只寫(xiě)一面，只要你堅持下來(lái)，字跡定會(huì )有很大的改觀(guān)，考試時(shí)在英語(yǔ)作文上也會(huì )有很大優(yōu)勢。怎么樣，能做到嗎？”“能！”全班同異口同聲地回答，聲音響亮而堅定。
當天我便和同學(xué)們一起選了一本英文字貼，看著(zhù)字貼上賞心悅目的圓體英文，我暗下決心，一定要把字貼上的字變?yōu)槲易约旱淖郑?/p>
懷著(zhù)這樣的目標，我開(kāi)始練字，一天、二天、三天……每天翻過(guò)一面字貼，我都感到離成功更近了一步。然而，第四天，到了以往練字的時(shí)間，卻還有些課后作業(yè)沒(méi)有完成�！耙唤裉炀筒痪毩税�，明天一定補起來(lái)�！蔽疫@么想著(zhù)，繼續寫(xiě)作業(yè)。沒(méi)想到第二天又是同樣的情況，只好再往后推，后來(lái)積攢得多了，即使有時(shí)間也不想全部補起來(lái)了。英語(yǔ)字貼就這樣被擱置在了書(shū)桌的最底層。
一周過(guò)去了，英語(yǔ)課下后，老師對英語(yǔ)科代表說(shuō)道：“今天放學(xué)前記得把字貼收上來(lái)，我看一看�！蔽乙惑@，這才想到被遺忘在書(shū)桌最底層的字貼�！霸懔�，我還沒(méi)有練呢！”耳邊傳來(lái)了同學(xué)們此起彼伏的驚叫聲。
于是，每節課后，幾乎所有同學(xué)都立刻拿出字貼，開(kāi)始“練”字。
事情過(guò)去了幾年，然而全班學(xué)生一起趕著(zhù)練字的情景仍然令我記憶猶新，仿若警鐘長(cháng)鳴，警醒著(zhù)我堅持自己的目標。每天練一面英文字貼，一件多么簡(jiǎn)單的事情，在無(wú)人的約束，無(wú)人監督的情況下卻幾乎沒(méi)有人能夠堅持做到，更不用說(shuō)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”了，這該需要多么強的毅力！
若說(shuō)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是人生的最高境界，那么這段“衣帶漸寬”的時(shí)光則是成功路上最令人感激與懷念的一段刻骨銘心的記憶。正是這一段艱苦歲月，磨礪了身心，塑造了品性�！叭舴且环畯毓�，哪得悔花撲鼻香”，如果沒(méi)有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的艱辛，又怎么得來(lái)“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜？
人生境界作文 篇2
人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著(zhù)。倘若人生有五，無(wú)非便是行走在路上，追逐著(zhù)夢(mèng)想，看到著(zhù)希望，拼搏著(zhù)奮斗，享受著(zhù)快樂(lè )，最后讓心就浪跡天涯吧。
一路上，我們拼命探索著(zhù)光明，我們在黑暗中跌跌撞撞，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著(zhù)，我們一次又一次的站了起來(lái)，卻也經(jīng)歷過(guò)在路上被別人冷嘲熱諷，也經(jīng)歷過(guò)在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動(dòng)著(zhù)自己，仍是自己努力做著(zhù)我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著(zhù)寂寞和孤獨。我們看著(zhù)別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過(guò)的路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔很多很多，我么要走的路還很長(cháng)很長(cháng)。
我們行走著(zhù)，為的不就是我們最初的夢(mèng)想嗎？也不知是哪個(gè)夜晚，我們夢(mèng)見(jiàn)了群星璀璨，也夢(mèng)見(jiàn)了遙遠星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發(fā)現，很難，很苦，卻也很值得。我們去追尋著(zhù)，一路奔跑著(zhù)，不怕摔倒也不怕傷痛，我們就只想要成為我們心中理想的自己，我們也就只想將自己看不到的明天進(jìn)行到底。
但我們追逐著(zhù)，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢(mèng)想的希望。因為有夢(mèng)想存在，所以世間萬(wàn)物都在發(fā)光，也因為有夢(mèng)想，所以才使得世間萬(wàn)物都能頑強于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的那顆明星？為什么它一定不會(huì )屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。
有了夢(mèng)想，我們用畢生為之奮斗，夢(mèng)想不止，奮斗不息。于是我們在明天又很感謝于昨天的奮斗，奮斗后的一切都是那么美好，但同樣也是，當一個(gè)人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。
于是，我們有了夢(mèng)想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬，熬來(lái)了春暖花開(kāi)，于是我們開(kāi)始嘴角有了微笑，也開(kāi)始體會(huì )到了成功的喜悅，終是風(fēng)雨過(guò)后，彩虹盡顯。
人生境界作文 篇3
人類(lèi)是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個(gè)人都投入了相當多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國家。所以，我們在現實(shí)生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準則。
融入社會(huì )生活，體會(huì )其中的酸甜苦辣;走出社會(huì )生活，能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達到這種境界是相當不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融入生活，憂(yōu)國憂(yōu)民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節，投江自盡了，因為他執著(zhù)于國家的憂(yōu)患，以此明志。其實(shí)他這是陷入了深深的憂(yōu)慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。
英國記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎。照片反映的是一只專(zhuān)吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著(zhù)一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。
無(wú)論是誰(shuí)，在現實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì )很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們應該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個(gè)新的更高的人生境界。
人生境界作文 篇4
初出茅廬的學(xué)生，很少有一開(kāi)始便有了明確的目標，明確的追求的。大抵每天因為迷茫而感到痛苦，工作也覺(jué)得很不順暢，想另謀高就。然而換了地方，卻又覺(jué)得進(jìn)的地方和以前的沒(méi)什么變化，只是人變了而已……總是不知道何處何從？漸漸的，有了目標，每天能認認真真的工作了，為生活開(kāi)始努力了。年紀大了，遇到許多事情，都會(huì )有精辟獨到的見(jiàn)解和看法了。再譬如說(shuō)，初學(xué)作文的學(xué)生，剛開(kāi)始，一看題目，似乎有許多的材料可以寫(xiě)，然而到了下筆的時(shí)候，卻又感到很多都不好用，最后唯有東拼西湊，勉強成章。漸漸的，知道了怎么寫(xiě)，卻沒(méi)有充足的詞匯；嫻熟的技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下筆成文，妙手偶的的地步。
關(guān)于這個(gè)道理，王國維在他的《人間詞話(huà)》中，稱(chēng)之為人生三境界，并用詩(shī)詞做了解釋。第一種為：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(cháng)水闊知何處。第二種是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最后一種即：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。從詩(shī)（詞）意不難看出，第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài)，心里充滿(mǎn)了失落和痛苦。有許多的追求，許多的目標，但卻不知道路在何方？到了第二種境界，人生為之一變，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，輕重，緩急。有了準確的目標，確切的價(jià)值觀(guān)。知道干什么了。最后一種人生境界時(shí)，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所專(zhuān)攻的某一領(lǐng)域，即使是最平凡的，最簡(jiǎn)單的一件事情也能有很獨到的見(jiàn)解。
偶有閑時(shí)，我便想人生的境界與什么有關(guān)？慢慢的個(gè)人覺(jué)得最有關(guān)的是知識，經(jīng)驗和思考總結。通常境況下，一個(gè)人當他有知識卻無(wú)經(jīng)驗時(shí)，往往會(huì )在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗，隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有經(jīng)驗沒(méi)有知識時(shí)也會(huì )一樣。慢慢的他們發(fā)現了自己知識的欠缺，開(kāi)始慢慢的學(xué)習。最后到第三境界。知識，經(jīng)驗和思考總結中，個(gè)人認為思考總結是最重要的。沒(méi)有一個(gè)偉人不善于思考，因為精華，都是在知識和經(jīng)驗里面思考而來(lái)的。
人生境界作文 篇5
倘若你的生活充滿(mǎn)苦難，倘若你的夢(mèng)想在半路夭折，倘若你離成功還遙遙無(wú)期。那么，你會(huì )怎么做呢？是滿(mǎn)心憊懶，勉強接受；還是心懷感恩，努力改變。而我認為，感恩，是一種崇高的人生境界。
感恩挫折，它磨煉了你的的心性。美國總統，林肯，他曾在競選總統時(shí)六次落選。直到52歲才成功當選美國的第16任總統。面對這些打擊，他從未沮喪放棄。他只說(shuō)了一句“我從未認為我是失敗的，我要感謝這些挫折，他使我更加努力的生活”。倘若林肯從未心懷感恩，那么他會(huì )有覺(jué)悟嗎？當選美國總統的人還會(huì )是他嗎？都說(shuō)青春需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng )造，而一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養。感恩磨煉了你的挫折，它使你在困難中得到了成長(cháng)，亦使你的意志與潛力得到充分發(fā)揮。于他而言，他的青春如同曇花的多年靜默，終得一日驚艷。
感恩危險，它帶給你臨危不懼的鎮定。意大利女探險家曾在獨自穿越塔拉克碼沙漠時(shí)，幾次遭遇危險。猛烈的沙塵暴幾乎席卷了她。面對如此危險的境地，她從未驚慌，她用智慧與勇氣一一化解。當她成功走出沙漠時(shí)，她面對沙漠跪下來(lái)，真誠的說(shuō)：“我不認為我征服了沙漠，我在感謝沙漠允許我通過(guò)�！泵鎸ξｋU，她用鎮定從容為我們詮釋了大膽探險的勇氣與智慧。感恩危險，它使你擁有身陷絕境卻鎮定自若的氣魄；感恩危險，它使你擁有執著(zhù)追求的信念；感恩危險，它使你擁有勇往直前的恒心。于她而言，她的青春擁有面對峰回路轉，而善于變通的精神；亦擁有從容鎮定，披荊斬棘的勇氣。
感恩質(zhì)疑，它帶給你始終如一的自信。著(zhù)名音樂(lè )指揮家小澤征爾在一次大賽中，演奏評委會(huì )遞給他的樂(lè )譜時(shí)，發(fā)現音律不和諧，而評委再三聲明樂(lè )譜沒(méi)有問(wèn)題。小澤征爾考慮再三，停止演奏，大喊一聲：樂(lè )譜錯了。評委們全都站起來(lái)為他鼓掌，祝賀他的成功。面對質(zhì)疑，小澤征爾選擇堅信自己的判斷，相信自己的主張。在權威人士面前，他亦選擇做自己。拘囿者死，超脫者生。感恩質(zhì)疑你的人，他們使你在世俗的眼光中堅信自己。褪盡鉛華，亦可成長(cháng)。于他而言，他的青春是保持初心，方得始終的堅守。
生活與青春如同一場(chǎng)逃亡，我們卻在徒步奔跑。在青春這場(chǎng)盛宴中，有疲倦失意，有滿(mǎn)心澎湃，亦有坦然開(kāi)闊。而我們唯有心懷感恩，方可走出困頓失意；有感恩，方可走出迷茫無(wú)奈；唯有心懷感恩，方可擁有坦蕩遠方。心懷感恩，如同等待一場(chǎng)花開(kāi)的過(guò)程，到那時(shí)，它必芳香滿(mǎn)溢。
人生境界作文 篇6
有人說(shuō)：“小不忍則亂大謀�！逼鋵�(shí)，忍讓是一種美德。在紛繁的生活中，能夠忍讓是可貴的�！渡袝�(shū)·君陳》中說(shuō)：“必有忍，其乃有濟;有容，德乃大�！币馑际且欢ㄒ棠�，才能成功;能容人，道德修養才能提高。明代薛瑄在《理學(xué)粹言》中說(shuō)：“忍所不能忍，容所不能容，惟識量過(guò)人者能之�！�
清朝禮部尚書(shū)張英，一天收到家中來(lái)信，說(shuō)家中為三尺宅基與鄰居爭執，鬧得幾乎大動(dòng)干戈，讓他迅速回去助陣。張英笑著(zhù)提筆回了一封信，并附了一首詩(shī)：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇�！痹趶堄⒌拈_(kāi)導下，兩家化干戈為玉帛。俗話(huà)說(shuō)，“宰相肚里能撐船”，正因為張英不計較小事，能夠忍讓?zhuān)呕饬藘杉业脑古�，也為歷史留下一段千古美談。
作為美國前總統克林頓夫人的希拉里不但是一位政治明星，也是一位懂得忍讓的人。在她的自傳《活生生的歷史》出版時(shí)，美國有線(xiàn)新聞網(wǎng)絡(luò )脫口秀節目主持人卡爾森公開(kāi)表示：“它不可能賣(mài)得好，我敢打賭，如果超過(guò)一百萬(wàn)本，我把鞋子吃下去�！比欢鴽](méi)過(guò)幾個(gè)星期，自傳就暢銷(xiāo)了一百萬(wàn)本。人們認為這下子希拉里會(huì )好好羞辱卡爾森一番，然而出人意料的是希拉里特意為卡爾森定做的是一個(gè)鞋子形狀的蛋糕。面對別人的羞辱，希拉里充分展示了她的風(fēng)采。她的忍讓?zhuān)矠樗A(yíng)得了政治上的聲譽(yù)，成為美國政壇上的女強人。
忍讓?zhuān)櫲缶�，�?zhù)眼于未來(lái)，以集體利益、國家利益為重。面對廉頗的驕橫，一代名相藺相如一忍再忍，二人終成“刎頸之交”;面對無(wú)賴(lài)者的挑釁，大度韓信忍受胯下之辱，以德報怨，終成一代名將。南海之濱，王偉駕機被撞;南聯(lián)盟使館，巍巍高樓轟然倒塌，我國在不損害國家尊嚴的前提下，極力忍讓?zhuān)尦隽耸澜绾推�，也得到了世界各國�?ài)好和平的人民的高度稱(chēng)贊。這正如林逋所說(shuō)的，“屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵”。
忍讓并不意味著(zhù)退卻不前或懦弱可欺，并不是面對誤解、委屈，甚至詆毀、污辱而無(wú)動(dòng)于衷�！渡袝�(shū)·君陳》中還說(shuō)：“爾無(wú)忿疾于頑，無(wú)求備于一夫�！比套尣皇悄纤涡〕⒌钠埱彝蛋�，不是晚清王朝的喪權辱國。
忍讓是一種境界，也是一門(mén)藝術(shù)，忍讓者當以寬厚博大的胸懷容納他人的悖理行為，以寧靜平和的心緒去感化他人的淺薄行為。所以我們要“寧讓人，勿使人讓我;寧容人，勿使人容我;寧吃人虧，勿使人吃我虧;寧受人氣，勿使人受我氣”。讓我們學(xué)會(huì )獨立于萬(wàn)物之上，學(xué)會(huì )屈于萬(wàn)人之下，而后“乃為有養”。
人生境界作文 篇7
善讓中華幾千來(lái)的文人騷客漚心瀝血，登高作賦大加頌揚：“善”讓九州世世代代的仁人志士苦苦追尋，雖拋頭灑血在所不惜：“善”像春天里和熙的晨風(fēng)一次次將殘敗破落的華夏大地吹得綠滿(mǎn)天涯：“善”又好似金秋的太陽(yáng)照耀炎黃子孫們的心房，凝聚大地的精華成為一顆顆善果。
佛教的苦行僧們，堅守清貧，追求寧靜，執著(zhù)行善，以心中小善去悟世間大善，以世間大善去喚醒眾生心中至善；善行如綠水蕩漾，滋潤心靈；善心如萌芽破土的種子，從靈魂最深處將真性情喚醒復蘇。的確，人類(lèi)的歷史上充斥了過(guò)多的金戈鐵馬，新仇舊怨，有鮮血，有殺戮，有殘暴。但我始終堅信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍舊在倔強的燃燒，好似烏云遮不住陽(yáng)光，青山擋不住流水，寒風(fēng)蓋不過(guò)梅香�！吧啤比缫恢旰鷹顦�(shù)巋然屹立于人類(lèi)的靈魂，活著(zhù)三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。
因為有善，人類(lèi)的精神才不至于在艱難困苦中慢慢干涸。作為一種人生的境界，善讓我們去愛(ài)，去憐，去珍惜，去體恤。于是人類(lèi)多了幾個(gè)拔亂救世的圣人，多了幾個(gè)奮不顧身的勇士，多了幾個(gè)眼睛里常常噙滿(mǎn)淚水的詩(shī)人，多了幾個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的沉思者，多了幾個(gè)感慨系之于一情一物的雅士，多了幾個(gè)烏鳥(niǎo)私情的孝子。王羲之說(shuō)得好：“夫人世相與，或取諸懷抱，晤言于一室之內；或因寄所托放痕形骸于外�！比说纳顟B(tài)度可以順其本心，但對人生最高境界的定義卻只能是善�！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”酒可以醉，錢(qián)可以散，但唯獨善不能丟。蓮花出淤泥而不染損其昭質(zhì)，唯其心中高潔，人之所以經(jīng)大風(fēng)大浪而依然前行，唯其有善心作為磁針。
人都不免于灰飛煙滅，好似點(diǎn)亮的蠟燭，燃一刻便少一寸，怎樣在有限的一生做更多有意義的事情？文天祥說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！鼻溃骸耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔�！蓖醪獓@：“北海雖賒扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚�！睂γ篮�，對善的執著(zhù)追求，讓我們能夠在短短一生中用生命劃一道絢爛如彩虹的弧線(xiàn)，從時(shí)空的這一頭躍到另一頭。對酒當歌人生幾何，短暫?jiǎn)�？不，善已把我們定格在永遠。俯仰之際彈指一揮間，急促嗎？不，善已讓我們能夠在精神世界自在徜佯。
善始，我們本誕生于美好；善終，我們一生達到了人生的大境界。
人生境界作文 篇8
《列子·黃帝》的記載中，黃帝憂(yōu)于國家動(dòng)亂，遂“晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國”，于夢(mèng)中見(jiàn)到了自己的理想之國，等醒來(lái)便以此治國，海清河晏，天下大治。而后黃帝以夢(mèng)中所見(jiàn)，譜成一曲，即名《華胥引》。傳說(shuō)若三段齊奏，則顛倒迷離，見(jiàn)眾生萬(wàn)象，償一切所愿。
三段曲，三種境界，三種人生。
第一曲，帝王曲。
半壺酒半扇玲瓏月，半把利劍問(wèn)于天涯。
唐太宗李世民曾書(shū)《望終南山》：重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復岫闕疑全。對此恬千慮，無(wú)勞訪(fǎng)九仙。
詩(shī)歌一開(kāi)篇便透出一股帝王雄霸之氣，收束由景入情，面對如此美好河山，哪里還有人生煩惱憂(yōu)慮？也不必尋訪(fǎng)神仙！這種磅礴大氣，也只有將江山裝于胸懷的帝王所有吧。
第二曲，文人曲。
半盞燈半夜孤笛聲，半杯茶半騎南城下。
這是我認識的文人形象。他們既想在亂世中尋一份清靜，又掙扎于心中的熱血報國情懷。譬如納蘭性德，一生雖懂騎射好讀書(shū)，卻無(wú)法在一等侍衛的御前職位上揮灑滿(mǎn)腔熱情。他淡泊名利，在內心深處厭惡官場(chǎng)的庸俗虛偽，“身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。
披寒衣，懷寒心，彼時(shí)落寞，此看更消長(cháng)。
第三曲，隱士曲。
說(shuō)到隱士，就不得不提陶淵明。他那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，一筆勾勒出一支關(guān)于人生閑逸而自在、山靜穆而高遠的輕快的曲子。
而隱士，大都是復歸自然的。陶淵明寫(xiě)下此句時(shí)，剛剛從官場(chǎng)隱退，他厭惡官場(chǎng)的污濁、俗子的虛偽。他要拋下這一切，回歸本心，隱去一身浮華。
他隱出了隱士的風(fēng)骨，引出了隱士的情懷。自成一派。
他能嗅到真正的花香，聽(tīng)到真正的鳥(niǎo)語(yǔ)。他摒棄帝王的追求，拋下文人的情長(cháng)，一切在他看來(lái)不過(guò)色即是空罷了。煮一壺茶折一枝白梅花，撐一把青傘看泠泠雨落下。那一份波瀾不驚淡泊了一朝天下。
《莊子·大宗師》中，顏回與孔子之間有一則對話(huà)值得玩味：
顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘�！�
仲尼曰：“同則無(wú)好也，化則無(wú)常也�！�
這是莊子對于隱士的評價(jià)。
當文人帝王如困獸，困于這迷亂浮生。
只剩一曲，輕輕吟唱：
“春光還是舊春光，桃花香，李花香。惜賞花人不見(jiàn)，歌一闋，淚千行�！�
人生境界作文 篇9
在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動(dòng)物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動(dòng)物，不像別的掠食動(dòng)物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最?lèi)?ài)鉆進(jìn)蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現蜂巢的本領(lǐng)相當拙劣。
當地有一種極受居民歡迎的灰色小鳥(niǎo)，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現蜂巢，被人們稱(chēng)為向蜜鳥(niǎo)。向蜜鳥(niǎo)最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲(chóng)。但是，向蜜鳥(niǎo)的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。
基于各自的需要，向蜜鳥(niǎo)與蜜獾這一對飛禽走獸便取長(cháng)補短，相互依賴(lài)起來(lái)。每當一只向蜜鳥(niǎo)發(fā)現一個(gè)蜂巢時(shí)，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時(shí)在林間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥(niǎo)發(fā)現蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開(kāi)始追趕向蜜鳥(niǎo)。就這樣，向蜜鳥(niǎo)把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹(shù)枝上靜觀(guān)蜜獾搗毀蜂巢，很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚長(cháng)而去。這時(shí)蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥(niǎo)就飛下樹(shù)枝來(lái)，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲(chóng)。
無(wú)獨有偶，牧蟻和蚜蟲(chóng)也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因為蚜蟲(chóng)的排泄物（稱(chēng)為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當牧蟻饑餓時(shí)，它就會(huì )用觸角去拍打蚜蟲(chóng)的背部，促使蚜蟲(chóng)分泌蜜露。
在有些時(shí)候，牧蟻還會(huì )用樹(shù)葉和小樹(shù)枝精心地為蚜蟲(chóng)搭一個(gè)漂亮的小巢，每晚將蚜蟲(chóng)集中在小巢內，甚至在遷移之時(shí)，牧蟻也會(huì )帶上蚜蟲(chóng)一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲(chóng)的保護神，一旦發(fā)現有其他昆蟲(chóng)侵犯蚜蟲(chóng)，牧蟻就會(huì )對來(lái)犯者群起而攻之。
玉米地里的牧蟻甚至還會(huì )在秋天到來(lái)的時(shí)候，將玉米上的蚜蟲(chóng)卵收集起來(lái)，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當來(lái)年春回大地時(shí)，牧蟻就會(huì )將蚜蟲(chóng)卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲(chóng)又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。
面對強大的自然，面對殘酷的世界，個(gè)體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥(niǎo)與蜜獾、牧蟻和蚜蟲(chóng)一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結局是美妙的雙贏(yíng)。
人生境界作文 篇10
有這樣一個(gè)人：八歲時(shí)他從管風(fēng)琴上開(kāi)始了對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生；同年，又用法語(yǔ)和德語(yǔ)寫(xiě)出了《巴赫傳》，其深入獨到的見(jiàn)解驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。
如果放在當今的中國，那他的家長(cháng)肯定樂(lè )瘋了——自己的孩子不但贏(yíng)在了起跑線(xiàn)上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢(qián)樹(shù)。
三十歲前，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士，出版了《康德的宗教哲學(xué)》《歷史上耶穌的研究》等著(zhù)作，并因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。
就在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。
關(guān)于非洲，他僅僅在年幼時(shí)看過(guò)一座非洲人的雕像，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂(yōu)傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛�！痹诙⒅�，他無(wú)意中看到一篇文章，講述了非洲嚴酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫療服務(wù)，并招募前往這個(gè)地區的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開(kāi)始重新審視自己的未來(lái)。
于是他回到醫學(xué)院，于八年后獲得醫學(xué)博士學(xué)位。雖然這只是他一生九個(gè)博士學(xué)位中的一個(gè)，卻是對非洲人民最重要的一個(gè)。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的積蓄建起了醫院，并開(kāi)始免費為貧窮的黑人治病，直到九十歲時(shí)在非洲去世……
他，就是史懷哲，一位大愛(ài)無(wú)疆的醫生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著(zhù)崇敬和驚喜的神情，把他尊稱(chēng)為“歐剛加”——解救之神。愛(ài)因斯坦評價(jià)說(shuō)：“對善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我幾乎還沒(méi)有發(fā)現過(guò)�！�
如果換了是你，你會(huì )像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個(gè)世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個(gè)過(guò)程。
最終，孤獨而長(cháng)久的堅持讓史懷哲贏(yíng)得了全世界的尊敬，20世紀50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來(lái)最偉大的志愿者和人道主義圣徒。
其實(shí)，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當官、發(fā)財或者成名。
人生境界作文 篇11
艷陽(yáng)之日，巧遇一友，席間先是寒暄，之后肺腑之言如一江堤之決……
人生。紅橙黃綠青藍紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五種味道，各有所好，喜怒哀樂(lè )悲恐驚，情感交加。人生路其修遠兮，低一下頭，那是為了昂揚成擎天之柱，退一步那是為了踏越千山萬(wàn)水，為破萬(wàn)里浪，低一低頭，即便今日成淵谷，今秋化作飄搖的落葉，我想待明春依然會(huì )笑意盎然，傲視群雄，失敗了不是你失敗了，而是嘴大的人說(shuō)你失敗了，沒(méi)有失敗的尷尬和忍辱哪來(lái)成功的喜悅？
境界。往往境界低估，試想！一個(gè)人到最高的境界，應該是——無(wú)得無(wú)失，但是人們非�？蓱z，都是患得患失，未得患得，既得患失，做人要懂得人外有人，做事要明白天道酬勤！要知道人生有許多的無(wú)奈，失落，痛苦，當你還有眼淚的時(shí)候就應該慶幸應該流淚，眼淚是緩解傷痛的武器，不要忍住不哭，而是該哭泣的時(shí)候就讓自己好好哭一場(chǎng)，出出那口悶氣，因為嘴大的想讓你哭你就得哭，你笑了反而會(huì )影響他的心情。
現實(shí)�，F實(shí)的生活就是那么殘酷，它本身并不是可以實(shí)現所有幻想的萬(wàn)花筒，生活和我們是相互選擇的，不該過(guò)分計較的就學(xué)著(zhù)忘卻，別跟自己過(guò)不去，也別跟現實(shí)過(guò)不去，我們有我們的悲哀，現實(shí)有現實(shí)的難處，權有權的哀點(diǎn)，官有官的難處，應當學(xué)會(huì )原諒現實(shí)，原諒自己，因為咱沒(méi)有生活在高墻大院里，老祖宗也沒(méi)有留下什么，也沒(méi)有和嘉城先生攀過(guò)什么親戚……所以要看清了自己，看清自己的生活，看清現實(shí)，這樣也許會(huì )多幾分寬容，多幾分理解，牙掉了往肚里咽，有淚咱偷偷的掉，不張揚，不氣餒，要明白胳膊是永遠擰不過(guò)大腿的，要知道嘴大的不是專(zhuān)留吃肉的，你在他的掌控下，人到屋檐下，不得不低頭，當今的社會(huì )權比天大��！壓在頭上的不只是一朵云，而是整個(gè)天空——陰森的天空。時(shí)刻要想開(kāi)點(diǎn)，別那雞蛋硬往石頭上撞，因為你是腥不到人家的，人家吃慣了，這滋味已經(jīng)習以為常了，看開(kāi)點(diǎn)，人家說(shuō)石磙好吃，咱就說(shuō)又香又脆，何樂(lè )而不為？
共鳴。命運之神的一條準則：如果一個(gè)人處心積慮要把所有的好處攏給自己，那就%的斷定你已經(jīng)患病……神經(jīng)病。
人生境界作文 篇12
“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！边@句話(huà)是我爺爺教我的。
那時(shí)我還小，認識的字很少，也就二年級的水平吧。當時(shí)的我正在外頭玩耍，爺爺突然把我叫進(jìn)屋子，手里拿著(zhù)一本《論語(yǔ)》，說(shuō)是教我認字。當他讀到這句話(huà)的時(shí)候，停了下來(lái)，教導我一定要好好讀書(shū)，說(shuō)了許許多多的話(huà)，我聽(tīng)不進(jìn)那些話(huà)，終于，忍不住掙脫他的懷抱，又到外面愉快玩耍了，只留下?tīng)敔斣谒臅?shū)房里面一愣一愣地。
不過(guò)，從那時(shí)起，我的心中便不再一片空白與爛漫，開(kāi)始填充一些東西了。比如說(shuō)，我應該好好讀書(shū)。
但是，單純的我依舊是迷茫的，不知道自己追求的東西，倒底是什么。納悶之余，那本《論語(yǔ)》又從我的身邊穿過(guò)了。
《論語(yǔ)》里說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@貌似是我確實(shí)裝進(jìn)心里的第一句話(huà)。志向，是志向，我要追求的東西。做人，“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！边@是《論語(yǔ)》教會(huì )我的。從那一刻開(kāi)始，我就有一種感覺(jué)，在我的生命中，不能沒(méi)有《論語(yǔ)》，它就像是我的啟蒙老師，我不能沒(méi)有它。
那一年，我十歲。恰是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！比松痪�。
兩年之后，我上了初中，以一個(gè)初中生的身份，接受著(zhù)各種挑戰，面臨著(zhù)各種壓力。我十分疲倦，疲倦到無(wú)力翻開(kāi)《論語(yǔ)》的一張張泛黃的紙。我渴望勝利與超越，努力地攀登，卻始終達不到我想要的高度。有時(shí)候，我甚至會(huì )懷疑自己，是不是過(guò)于自以為是？有時(shí)候，我也會(huì )反省自己，是不是太過(guò)追逐功利，而失去了本心？但這些，都只讓我更加沮喪。我彷徨了，準備放棄之時(shí)，我又翻開(kāi)了我曾經(jīng)自以為讀懂了的那本《論語(yǔ)》。
安然地，我放下一切包袱，去讀它�！笆坎豢梢院胍�，任重而道遠�！薄安⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄肮び破涫�，必先利其器�！薄x著(zhù)讀著(zhù)，我的心也漸漸平淡開(kāi)闊起來(lái)，它仿佛告訴我：“你沒(méi)必要這么累，也沒(méi)必要這么早就放棄�！彼钪�(zhù)我，要像個(gè)猛士一樣更奮然前行。他給了我繼續為理想志向拼搏的勇氣。
那年，我是個(gè)初中生。恰是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！比松牡诙辰�。
最后，我考上的我心儀的高中。我深知那不是幸運。因厚積薄發(fā)，功到自然成。正所謂人生的第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處�！�
有理想，追逐理想，實(shí)現理想。我想，這該是人生的三大境界吧。而當我們行走在人生的道路中，輪回于人生的境界里，若是能與國學(xué)經(jīng)典相伴，那可實(shí)在是一大幸事。
人生境界作文 篇13
散文家周?chē)较壬f(shuō)過(guò)：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑；豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏�！�
生活在這個(gè)熙熙攘攘的現代社會(huì )，誘惑總是不期而遇，我們也常常在這一片光怪陸離中迷失自己，而心靈，也越發(fā)的貧瘠。沒(méi)有肥沃的土壤，何來(lái)朵朵絢爛的精神之花？現代人的心靈救贖之路又在哪里？
北宋大文豪蘇軾，早年因為家庭環(huán)境影響，立下了治世經(jīng)邦的出世思想，他參加科舉考試，追求功名。然而在遭遇了“烏臺詩(shī)案”之后，他被貶謫到黃州，開(kāi)始了對自身的反省。他發(fā)現以前自己最大的毛病便是才華外露，想用詩(shī)文來(lái)轟動(dòng)社會(huì )。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸，他不屑與其同流合污。他極其誠懇地自我剖析，想找回一個(gè)真正的自己，漸漸回歸了安寧祥和的狀態(tài)，道出一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！�
這是一種安靜的豐富，又如“不為五斗米折腰”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白，他們傲視世間的虛名浮利，保有靈魂的高潔，盡享人世間的種種快樂(lè )。
同是現代人，林清玄卻品出了不同的滋味——清歡，“清歡來(lái)自對平靜的疏淡的簡(jiǎn)樸的生活的一種熱愛(ài)，它對生活無(wú)求，不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味�！痹诼愤吙词^，在林間聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，品味一壺清茶，欣賞一輪皓月，這些都能在他心中泛起美的波紋，蕩開(kāi)圈圈漣漪。這也是一種豐富的安靜，一種內在的淡定，無(wú)關(guān)乎物質(zhì)，只追求心靈的愉悅。
維克多·雨果如此描述了人心靈的面積：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈�！倍斘覀円矒碛辛藘仍诰竦呢S腴，我們的心靈也會(huì )像這般的寬廣闊朗。
莊子把對人生境界的修煉總結為兩個(gè)字：心齋，也即對心魂的齋戒。要筆直地面對自己，反躬內省，無(wú)情地剝除自己身上一絲一毫異己的成分。于是有一天，我們懂得了史鐵生此話(huà)的意義：“現在我看虛空中也有一條界線(xiàn)，靠想念去邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲面而來(lái)。我已不在地壇，地壇在我�！�
此時(shí)，我們便擁有豐富的安靜了，也正如王國維所認為的人生最高境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
人生境界作文 篇14
“取諸懷抱，悟言一室之內”，是王羲之的休悟自我；
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；
“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟天下。每個(gè)人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟天下”是每個(gè)人的夢(mèng)想。每個(gè)人都會(huì )懷揣著(zhù)夢(mèng)想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認識人生的初步境界與價(jià)值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”的迷茫與失落；既有李樂(lè )薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價(jià)值、人格定位、人生目標，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開(kāi)，人生的境界由此升華。
孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩�！弊R人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開(kāi)泛黃的歷史畫(huà)卷，這里有陶淵明面對黑暗官場(chǎng)的毅然轉身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁?jiǎn)⒊摹拔釃熑蝿t全在我少年”，也有周恩來(lái)的“鐵肩擔道義，妙手著(zhù)文章”。偉人們旋轉于時(shí)俗之上，苦心求索著(zhù)民族振興之路，詰問(wèn)著(zhù)人生的價(jià)值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續的方向。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”�！斑_則兼濟天下”，人生最大的舞臺是整個(gè)人類(lèi)的事業(yè)。孟子不拘于獨善己身，親自游說(shuō)諸候，力圖創(chuàng )造一個(gè)“仁”的社會(huì )；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無(wú)法施展拳腳的時(shí)候，仍然以兼濟天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會(huì )是怎樣一種情懷？問(wèn)語(yǔ)山川，扣問(wèn)蒼穹，每一個(gè)善于思考的人會(huì )不得而知。
看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛(ài)他人；兼濟天下，故能成青史之芳名。
人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過(guò)程。閑庭落花風(fēng)自?huà)�，執壺�?wèn)道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開(kāi)花落，遙觀(guān)天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠。
人生境界作文 篇15
比廣闊大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更絢爛，比清澈的小溪更純潔，比火熱的太陽(yáng)更高尚，這就是人生的最高境界人格。
華麗的外表下，空有一顆虛偽的心靈，猶如一只竹籃華而不實(shí)。機靈的腦袋下，空有一片混亂的思想。張揚的性格下，空有一副惡毒的心靈。人性、人格是高尚的，不是外在的而是內在的。
為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服；為陸游憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下為己任的品質(zhì)所震撼；為文天祥堅守目的，“人身自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志所感動(dòng)；為朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)美國救濟糧的偉大人格而深深吸引；為袁隆平“勝不驕，敗不餒”的偉大人性美所激動(dòng)不已……
現實(shí)生活中，把握人生中最純潔的一片天空，便為人生的最高境界。
蔚藍的天空中，有驕陽(yáng)的高尚，有白云的純潔，有微風(fēng)的清澈。
生活在和平年代，我沒(méi)有什么高尚的人格。沒(méi)有什么高尚的精神，沒(méi)有什么眾所周知，令人稱(chēng)頌的事跡，我只是默默地在做自己的本職工作，我只是羨慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我們，不要讓狂風(fēng)暴雨打破我們美好、寧靜的生活，而是讓狂風(fēng)暴雨沖刷我們心中的塵埃。
人格的高尚體現了一個(gè)人的道德修養。它不一定是體現為外在的活潑瀟灑，而體現為內在的高潔亮麗。人性的美，不一定體現為驚天動(dòng)地，而更在于心靈。
堅守自己做人的原則，做好自己的本職工作，也許在人生中有許多小污點(diǎn)，但始終保持一顆善良的心，就達到了人生的境界。
讓乘風(fēng)破浪的帆船勇往直前，讓亮潔的心靈沖向最高點(diǎn)，踏上人生高境界。
人生境界作文 篇16
前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說(shuō)白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來(lái)越少，精神的滿(mǎn)足越來(lái)越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂(lè )。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實(shí)在塵世最容易也最應該達到的境界便是快樂(lè )。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂(lè )，不被名利所縛，失卻功名不會(huì )焦躁浮躁。能達到一個(gè)心態(tài)平和的境界，然后秉懷著(zhù)這種快樂(lè )的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會(huì )的進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脫離了快樂(lè )。不要說(shuō)達到人生的最高境界，就連堅持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn)，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現出，曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現，有一群孩子，整天圍著(zhù)他的家門(mén)口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來(lái)他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂(lè )，成為了為了這些糖果而吵鬧，結果孩子們就慢慢地散開(kāi)了，沒(méi)有繼續在吵鬧。從科學(xué)的角度看，這是內因和外因的結果，有時(shí)候內因的快樂(lè )動(dòng)機往往是我們做事的主要動(dòng)因，若我們不能從一件事中獲得快樂(lè )的滿(mǎn)足感，這件事情就會(huì )我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀(guān)之，若人生少了快樂(lè )這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著(zhù)。樂(lè )其道便能成其事，人生在世，何樂(lè )而不為？
人生境界作文 篇17
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋�;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋��？v觀(guān)古今，這是多少文人窮士盡一生也無(wú)法達到的高度。又是誰(shuí)越過(guò)坎坷歲月，讓后人尊敬與仰望?
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！庇纱笫�，必先立志。昨夜里西風(fēng)雖然凄烈，凋零了綠樹(shù)，但依舊敢獨上高樓，撥開(kāi)那層層云霧，遠眺美景。周游列國的車(chē)轍，留下了他的仁愛(ài)之種，在仁德的感召下，攀上了思想道德的頂峰;韓信面對“胯下之辱”，但他依然堅定，堅信“不鳴則已，一鳴驚人”，成就了“垓下之戰”的傳奇;面對壓迫，陳勝吳廣發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的鏗鏘吶喊……遠大的志向決定著(zhù)我們未來(lái)的方向，使我們的`人生與眾不同。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！比松�，必經(jīng)坎坷;勝利，必經(jīng)奮斗。面對父親的遺言，司馬遷飽嘗宮刑，發(fā)出“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生哲理，你忍受痛苦，以血淚著(zhù)就“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》;辛棄疾用“匹夫不可奪志也”吟出了你的執著(zhù)，你雖遭受排擠，卻從未失報國熱情，成就了一個(gè)胸羅萬(wàn)卷，馳騁百家的千古奇才，讓赤膽忠心的愛(ài)國熱情恒久蕩漾在歷史煙波之上。為了實(shí)現理想，即使面臨困難也要“衣帶漸寬終不悔”。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！苯�(jīng)千辛萬(wàn)苦，終豁然開(kāi)朗。在污濁不堪的官場(chǎng)中，王維經(jīng)歷了仕途的險惡而不再執著(zhù)于名利，才有“行到水窮處，坐看云起時(shí)�！钡牡�;陶淵明看清名利后，完全回歸自我，“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山�！薄挥薪�(jīng)過(guò)奮斗，才悟得真理，才能回歸樸實(shí)。在那燈火闌珊處的才是最真實(shí)的自己。
歲月積淀，塵埃落定，在歷史長(cháng)河中，你的名字無(wú)法抹去，成為永恒的經(jīng)典……
人生境界作文 篇18
每個(gè)人只有一條命，但是如何能活出三條命？性命，生命與使命，這三條命是人生的三種境界，不同的境界讓人們領(lǐng)悟到的是生命不同的意義。
平庸的人有一條命：性命。是每天與柴米油鹽打交道的家庭主婦；與工件打交道的職員；與瑣碎小事打交道的鄰里鄰居……這是社會(huì )上的大多數人，處于“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的人生境界，他們是平凡之人，過(guò)著(zhù)平淡的生活。他們尚未有遠大的夢(mèng)想，活在物質(zhì)的世界里，為小我的世界努力打拼……他們是蕓蕓眾生，是平平淡淡的一份子。
優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。他們不一定有驚濤駭浪的壯舉，但是憑著(zhù)一顆執著(zhù)追求的心，朝著(zhù)理想的方向奔跑，“秀”出自己的精彩。如朝氣蓬勃的孩子；精力旺盛的青年；老當益壯的老人……他們像一朵微笑的向日葵，朝向陽(yáng)光而努力。他們對未來(lái)有著(zhù)自己的看法，但是會(huì )有時(shí)而的迷茫與困惑，但是依然努力向前，正處于“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”的人生境界。
卓越的人有三條命：性命、生命和使命。他們不斷提升自我，彰顯自身價(jià)值，在努力追求目標的同時(shí)，他們把自己的生命與民族和國家聯(lián)系在一起，這就是卓越之人的使命感。
有一個(gè)叫羅伯特·舒爾的孩子在日記本上寫(xiě)了一句話(huà)：“我要建造一座伊甸園�！�1868年，他把心中的伊甸園畫(huà)了下來(lái)：一座水晶教堂。建造它至少要花七百萬(wàn)美元，但是他仍為自己的夢(mèng)想而努力著(zhù)：反反復復地做著(zhù)演講。一天又一天，無(wú)數的人被他的執著(zhù)所打動(dòng)，紛紛為他捐款。1920年，他夢(mèng)想中的伊甸園終于建好了！在人生路上，他知道自己追求是什么，放棄是什么，責任和使命讓他洞察世事后，不忘初心，修成正果。這是“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”的境界。只是此時(shí)的山水已經(jīng)別有一種內涵，在堅忍與屈辱中的司馬遷、鞠躬盡瘁的鄧稼先、報效祖國的錢(qián)學(xué)森……他們這樣的人身體力行，完成了偉大的使命，傳承民族精神，報效祖國。擁有使命感的人，才是卓越的人，他們擁有了三條命的境界。
每個(gè)人都有一條命，在平庸的泥沼中越陷越深，最終只會(huì )一事無(wú)成。如果將生命和使命貫穿一生，哪怕是在平凡的崗位上，腳踏實(shí)地，追求夢(mèng)想，完成使命，對社會(huì )、對國家有所承擔、有所貢獻，依然會(huì )成為卓越的人！
人生境界作文 篇19
在今天的語(yǔ)文課上，謝老師告訴我們：“同學(xué)們，人有六種境界，看看你是在哪個(gè)境界吧！”這時(shí)，正在專(zhuān)心致志背書(shū)的同學(xué)們一個(gè)個(gè)都抬起了頭，好奇的看著(zhù)謝老師，一個(gè)個(gè)似乎都很想知道怎么回事。謝老師對我們說(shuō)：“你們看我畫(huà)！”
同學(xué)們這時(shí)又目不轉睛的盯著(zhù)謝老師，謝老師在黑板上寫(xiě)著(zhù)——最低層次，不想惹麻煩；中等層次——為了得到獎勵，為了取悅他人；或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線(xiàn)，而且不改變！
正如這個(gè)底線(xiàn)一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線(xiàn)，還有渲染別人的精神。小時(shí)候的他就立下了治國之心，雖然在途中被貶到了黃州，發(fā)現了自己的最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩(shī)詞來(lái)轟動(dòng)社會(huì )。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直，忠奸善惡染成一個(gè)色的大醬缸，他開(kāi)始不屑與他們同流合污。
于是，他極其誠懇的進(jìn)行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來(lái)的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態(tài)，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取�！睆娜松淖罡呔辰缟先タ�，蘇軾不正有這種的毅力嗎？他的底線(xiàn)不一直是“治世經(jīng)邦”嗎？
是啊，在亂世中一直有著(zhù)自己的底線(xiàn)，這才是人生的最高境界��！這才算是一個(gè)成功之人��！而現代人呢？就必須有獎勵，還有取悅他人。是啊，成功和獎勵來(lái)比豈不是前者更重要嗎？
亂世浮沉與有底線(xiàn)而比哪個(gè)更重要？有底線(xiàn)。是，但你不論在哪兒，都有底線(xiàn)時(shí)，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士！
人生境界作文 篇20
人生，是一本浩繁跌宕的卷帙，收錄著(zhù)人從呱呱墜地到生命的寂滅——人世的這趟飄渺之旅的全部見(jiàn)聞。其間林林種種的悲喜、感悟、閱歷、認識，匯聚成了人生的底蘊和內涵。人生何其又不是一條激淌的小河，從生命的這頭流向那頭，只不過(guò)最終是要注入恣肆的大海汪洋。人生的境界則決定了這趟旅行的風(fēng)花雪月，我們是嘆其風(fēng)月的姣好，還是感知旅程之維艱；我們是徜徉于生命的思考，還是彷徨于宿命的凄涼�！爸R關(guān)乎自然，智慧關(guān)乎人生�！比松辰缡侵腔鄣木辰�，對生命的解讀和參悟，是追問(wèn)“我是誰(shuí)”，是認識自己的學(xué)問(wèn)
生活中的欲望就像嬌艷欲滴的禁果，引誘的是我們這些蕓蕓眾生趨之若鶩，遂又借命運無(wú)常翻云覆雨之手，將我們逐之心靈的荒原，感受生命的虛空。正如英國作家王爾德所言，“人生有兩種悲�。旱谝环N悲劇是你所需要的東西卻得不到，因此你感到失望；但是另一種更大的悲劇是，你所要的東西你終于得到了，卻感到絕望�！狈从^(guān)我們的人生，時(shí)下人們的心態(tài)，為什么找不到幸福和快樂(lè )？生活缺乏激情，人生缺少沖動(dòng)，我們更多的是感到自己淪落，自己的無(wú)助，自己的空洞，自己的無(wú)所適從。人生源于何處？，又要駛向何方？我們茫然，惶惑，似乎人生已到山窮水盡，生命已近油盡燈枯。
或許透過(guò)人生境界的哲思，能讓我們撥開(kāi)人生的云霧和陰霾，見(jiàn)一方明凈的朗朗生命之晴空。
說(shuō)到人生境界，不能不說(shuō)近代大詞人王國維先生的人生三境界：第一境界，"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。"西風(fēng)刮得綠樹(shù)落葉凋謝，人生荊棘長(cháng)鞭開(kāi)始不滿(mǎn)我們前行的道路。這時(shí)候，我們怎樣才能看到生活的真實(shí)，“獨上高樓”，正所謂站得愈高，望得愈遠。那怎樣上“高樓”，我認為那是思想上得去，智慧上得去，才干上得去。不經(jīng)一番磨礪，不經(jīng)智識的厚積薄發(fā)，不埋頭專(zhuān)研做學(xué)問(wèn)，能上“高樓”嗎？只怕是上得高樓，看見(jiàn)的也是單調人生的形單形只�！巴M天涯路”，因為有了超乎常人的視野，站在了超乎常人的高樓，“天涯路”自在眼下，又何必在乎俗世凡塵的蠅頭小利，虛名羈絆，人生境界便大大的不同。第二境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！比松缆�，不但有鮮花和掌聲，更是荊棘叢生，充滿(mǎn)各種艱辛和困境，我們要以怎樣一種心態(tài)來(lái)迎接厄難之生命洗禮？《周易》以積極的人生哲學(xué)倡導，“天行健，君子當自強不息”。君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓。成功的人生不在于有的人選擇了人生的高貴，失敗的人生不在于有的人選擇了人生的卑微。這二者的區別在于，面對人生的不確定性，我們是以積極進(jìn)取，百折不撓還是在困境前淺嘗則止，畏難即退，不同的人生態(tài)度決定不同的人生結果。當苦盡甘來(lái)，我們在憔悴中收獲，在沖出厄運后得到豐厚的回饋。第三境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！苯�(jīng)過(guò)一次次的滾打跌爬，經(jīng)過(guò)一次次的反思拷問(wèn)，經(jīng)過(guò)一次次的格物窮理，人生多了一份厚重、沉淀。以前我們百思不得其解的東西，因為有了犀利的眼神，因為有了生活閱歷沉積的智慧，自是功到自然成，人生困惑豁然開(kāi)朗，“世界竟然存在！“看山不是山，看水不是水，山水自有另一番境界也。
“人是掙扎在物質(zhì)和精神之間的精靈�！蹦岵扇缡钦f(shuō)，人是痛苦的創(chuàng )造物，在紛繁復雜的矛盾糾葛中，躑躅獨行。我們的人生或許有太多的無(wú)奈、無(wú)助，昨日已黃花，但明日充滿(mǎn)了希望，我們應活在當下，追求理想之人生，璀璨之人生，積極、樂(lè )觀(guān)、豁達之襟懷，“獨上高樓，望盡天涯路�！弊匀荒軗Q得孔夫子的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！钡娜松辰�，從而讓我們的人生未來(lái)顯山露水，風(fēng)輕云淡。
人生境界作文 篇21
人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個(gè)人生，昨天在昨夜結束，而明天是嶄新的開(kāi)始時(shí)，你就達到了人生的最高處，達到另一種境界。
佛說(shuō)，只要你明白他人給你帶來(lái)快樂(lè )，而真正的快樂(lè )是助人為樂(lè )時(shí)，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時(shí)，你才能夠站到最高處。
王國維認為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三境界。
昨夜西風(fēng)凋敝樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒(méi)有獨上高樓的寂寞，哪來(lái)鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂(lè )我學(xué)習，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無(wú)眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會(huì )，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時(shí)代。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經(jīng)無(wú)數個(gè)痛苦的無(wú)眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒(méi)有登高望遠，無(wú)以確定有價(jià)值的探索目標；沒(méi)有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長(cháng)和艱辛；沒(méi)有千百度的求索，不會(huì )有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執著(zhù)，頓悟。成功之道無(wú)出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，童年天真無(wú)邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀(guān)意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì )這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿(mǎn)足的一天。因為這個(gè)世界原本就一個(gè)圓，人外還有人，天外還有天，綠水長(cháng)流，循環(huán)往復。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來(lái)的經(jīng)營(yíng)刻意，瀟灑自在起來(lái)。茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人這時(shí)候便會(huì )專(zhuān)心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養、善待生活，善待別人的境界。開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！
海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過(guò)去，黎明終究要到來(lái)。黑夜轉化為黎明的過(guò)程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來(lái)專(zhuān)心致志做我們應該做的事情�？墒�，當你面對遼闊無(wú)邊、煙波浩淼的汪洋大海時(shí)，你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰(shuí)都會(huì )知道這其中蘊藏著(zhù)的無(wú)窮力量。
其實(shí)，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)；心如止水是一門(mén)處世的哲學(xué)，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會(huì )時(shí)，能夠寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天上云卷云舒。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。心如止水不是安于現狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來(lái)拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。
人生境界作文 篇22
美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時(shí)尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂(lè )。
有這樣一個(gè)小故事，說(shuō)有一位很平凡的中學(xué)生，在一個(gè)放學(xué)后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著(zhù)傘低著(zhù)頭在雨中行走，這時(shí)他突然發(fā)覺(jué)自己的前面站著(zhù)一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來(lái)，老奶奶是要過(guò)馬路，大雨無(wú)情地將老奶奶淋濕，雨水順著(zhù)她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著(zhù)老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著(zhù)，引導老奶奶走過(guò)這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因為怕老奶奶擔心，所以他咬了咬牙，沒(méi)有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺(jué)到了什么，用一口家鄉話(huà)和藹地問(wèn)起來(lái)，“怎么了，好孩子”？“沒(méi)什么，只是有些冷了�！彼艔埖卣f(shuō)。他的校服已經(jīng)濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。
也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學(xué)習不是太好；也許，他的相貌還有一點(diǎn)丑陋。但是這些并不重要，因為他有一顆美麗的心靈，一顆讓人感到快樂(lè )的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關(guān)心的心，一顆讓人感受到了愛(ài)的心，這才是美麗的心靈。
聯(lián)系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿(mǎn)禪機的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說(shuō)，人生之初純潔無(wú)瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
隨著(zhù)年齡漸長(cháng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現這個(gè)世界的問(wèn)題了。這個(gè)世界問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復雜。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的、不平的、憂(yōu)慮的、疑問(wèn)的、警惕的、復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀(guān)意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青天”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會(huì )不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿(mǎn)足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計較呢？哪里還有美麗可談？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現自己并沒(méi)有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人在這個(gè)時(shí)候便會(huì )專(zhuān)心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月，面對復雜世俗之事，一笑了之。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了，這時(shí)的你心情一片陽(yáng)光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。
生活的壓力對每個(gè)人來(lái)講既是阻力也是動(dòng)力，這要看承受者是如何接受與應對。我們都有自己的世界觀(guān)、自己的喜怒哀樂(lè )、自己賴(lài)以生存的小小區域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內心世界。我們常常因為生活中一些不太起眼的小事攪得心情郁悶，做任何事都無(wú)精打采，錯誤頻出。我們也會(huì )因為生活中一件小小的事情而興奮不已，忘形高歌。
那么，怎樣才能在任何時(shí)候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應該有一個(gè)可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰(shuí)都會(huì )遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來(lái)到這個(gè)世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無(wú)完人，困難就是需要我們來(lái)克服解決的，沒(méi)有困難哪會(huì )有成功后的喜悅？
人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學(xué)習，陶冶自己的情操，踏踏實(shí)實(shí)走好自己的每一步。人生的目標是遠大的，我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來(lái)的應該是成功后的笑顏，不應讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來(lái)的目光�？赡芪覀儠�(huì )比別人付出多得多，汗水與辛勞遠遠大于自己所得，但是否想過(guò)，勞動(dòng)與汗水是人生的一部分，快樂(lè )與成功有時(shí)不是用回報就可以衡量出來(lái)的。
不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂(lè )氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計較，工作都是被動(dòng)的事情，何談付出？
所以，我們應該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會(huì )帶給人四季如春的感受。
人生境界作文 篇23
人生有三種境界。第一種，鷹的境界。鷹高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二種，烏龜的境界。以弱勝強，清靜無(wú)為，大智若愚，大巧若拙。第三種，細菌的境界。若有若無(wú)，你說(shuō)有，它又看不見(jiàn)，你說(shuō)它無(wú)，又真實(shí)存在。
第一種，是孔子的境界。第二種，是老子的境界。第三種，是佛祖的境界�？鬃拥木辰�，可以成就俗世的強者，雄霸天下，一展雄風(fēng)。老子的境界，可以成就弱者，以弱勝強，什么都以最終結果論勝負。佛祖的境界，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，前二者都是小兒科。
如果人生就是挑一擔水上路，任務(wù)是把水送到終點(diǎn)。我想結果是，第一種境界的人會(huì )謹慎地保護桶子和水，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，不惜一切代價(jià)，把水和桶安全送到終點(diǎn)，在桶落地的剎那，突然發(fā)現，桶底穿了，水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝，邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉，快快樂(lè )樂(lè )好似瘋子，待到達終點(diǎn)時(shí)，只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉，輕松自在，無(wú)欲無(wú)求，隨遇而安，到達終點(diǎn)時(shí)，什么都沒(méi)有，卻告訴大家，這就是解脫的方法。
我們都不想做烏龜，縮頭縮腦，猥瑣得很。做細菌？誰(shuí)都沒(méi)有這樣想過(guò)，大家肯定會(huì )想，這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇，那就是做雄鷹，拼搏吧，奮斗吧。世界的王者有幾個(gè)？天上的雄鷹又能有幾只？想做雄鷹，結果卻做了小鳥(niǎo)，與雄鷹為伍，如果運氣不好的話(huà)，往往做了它的可口晚餐。細想下來(lái)，還不如做只烏龜，修心養性，卻能頤養天年。做細菌？呵呵，那是王者的天敵，躲在王者的體內，自由自在。我們都是有益菌啊，你身體的百分之五十都是啊，沒(méi)有我們，你會(huì )立即死亡。
老鷹翱翔，小鳥(niǎo)雀躍，烏龜爬行，細菌無(wú)所不在。誰(shuí)是強者？誰(shuí)是弱者？我們甚至說(shuō)不準。以氣勢力量論英雄，老鷹為最。以壽命長(cháng)短論英雄，烏龜為最。以最終結果論英雄，細菌為最。最終誰(shuí)來(lái)超度你？當然是細菌。
觀(guān)天下帝王家族，國破家亡時(shí)，莫不血流成河，往往國亡時(shí)，就是滅種時(shí)。做臣子的，今天呼風(fēng)喚雨，不可一世，明日誅滅九族，人去樓空，數都數不清。黎民百姓，就如那烏龜，躲不過(guò)的也許被捉去殺了，躲過(guò)去的也許又香火不絕。出家人，往往是被放過(guò)的，因為他們有益無(wú)害啊。也有死于戰火的，那都是自己的劫難。
人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。人生如飲茶，冷暖自知。人生如穿衣著(zhù)鞋，合不合身，夾不夾腳，自己知道。適合做雄鷹的就做雄鷹，適合做小鳥(niǎo)的就做小鳥(niǎo)；適合做烏龜的就做烏龜，適合做細菌的就做細菌。
做什么都好，只有符合自己的本性就可以了�？鞓�(lè )自己的快樂(lè )，幸福自己的幸福。愛(ài)自己所愛(ài)，想自己所想，生活著(zhù)自己的生活，就是天道。
人生境界作文 篇24
雨竟然增大，路上充斥了水的泥漿。以為是要下雪，但還是雨，枯枝寒雨蕭條滿(mǎn)目，總是讓讓心情不舒暢的，雖然，已經(jīng)司空見(jiàn)慣了雨的深冬，但總是要懶惰的蕭瑟這景的�？墒且环N心態(tài)了。
閑散無(wú)事，就開(kāi)始漫長(cháng)的思念，往事本沒(méi)什么，但在這寒冬中，就別有一番滋味，渲染心的沉悶，與外面的世界結成了連理，似乎是要故作姿態(tài)，不然就對不起了這雨寒的冷冰。蜷縮在大衣的暖和中，也就沒(méi)什么寒冷，偶爾的動(dòng)彈一下，翻著(zhù)以前的照片，恢復曾經(jīng)的記憶。
熟悉的陌生，似乎在替換著(zhù)以前的朋友，人在不停的認識和熟悉著(zhù)不同的人，也就有意無(wú)意的忘記曾經(jīng)的人。一種悲哀或是自然之道吧�？傄m應新的環(huán)境，才能游刃于世，面對這無(wú)奈，也只能順天而行了的，不然，只得廢棄在了后面，蠶食在了歷史的塵埃中。面對現實(shí)的無(wú)奈，就翻閱著(zhù)以前的快樂(lè )，想念純樸的往昔，一種溫室的幼稚，憧憬的單純著(zhù)未來(lái)的年輕，自以為的時(shí)尚，也只是今天的淡笑。那時(shí)的一切，總以為刻骨銘心，可經(jīng)歷的事多了，也就沒(méi)了那么多的計較，看得很輕了，不想在那么多的戚戚在心，畢竟，痛的，也是一種美麗吧，人生猶如五色，都要經(jīng)常不停的嘗試的，才可能百態(tài)，事故了社會(huì )的適應。
壓抑著(zhù)思想的擴展，務(wù)實(shí)著(zhù)自己的現實(shí)，不要那么多的苦惱，嘔氣著(zhù)心情的不舒暢，精神也在憔悴著(zhù)美麗的憧憬和那以前的經(jīng)歷，總是認為那時(shí)的年輕，是一種人生的難得。走進(jìn)了社會(huì )的圈子，就獨然了許多的事情，苦熬著(zhù)拼搏的理由，總是要慢滅激昂的斗志，化滅了涅磐的追求，恍然中摸索大悟的境界。
人生境界作文 篇25
古往今來(lái)，多少人渴望成功，卻終究一事無(wú)成；多少人接近成功，卻終究沒(méi)有成功。王國維先生在《人間詞話(huà)》一書(shū)中說(shuō)：古之成大事者必達到三重境界——理想、奮斗、成功。
——題記
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來(lái)，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩(shī)“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�，此等豪情，何以比擬？正是因為這份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩(shī)仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時(shí)，東臨碣石，以觀(guān)滄海，發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因為這份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統中原。作為新時(shí)代的青少年，我門(mén)應從小樹(shù)立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達到人生之第一境界。
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來(lái)，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔日秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營(yíng)。北擊匈奴收復河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀(guān)場(chǎng)面。作為新時(shí)代的青少年，我們應用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿(mǎn)志，擎起人生一片艷陽(yáng)天，用心達到人生之第二境界。
第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是成功的季節。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說(shuō)過(guò)初三是煉獄，經(jīng)過(guò)了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說(shuō)過(guò)，沒(méi)有上過(guò)高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個(gè)共同的理想奮斗著(zhù)，想起課堂上老師賣(mài)力講課的時(shí)候，想起堆滿(mǎn)課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心決戰中考�，F在，我們終于到了拮取成功果實(shí)的時(shí)候了，且不論這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結果。作為新時(shí)代的青少年，我們應努力實(shí)現自己的理想，守護屬于自己的金色麥田，努力達到人生之第三境界。
成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂(lè )章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。我的理想不是供賞玩的清泉，不是隨季節變幻的輕風(fēng)，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，成功讓它有一片款款詩(shī)意。
展宏圖，唱江山如畫(huà)志在千里。
——毛澤東
人生境界作文 篇26
得我所應得，棄我所不必得，以所得善吾身，以不必得明吾心，知足者方可常樂(lè )也。
人生在世，不必說(shuō)以后將踏足的社會(huì )，就目前而言，存在著(zhù)許多令我們心動(dòng)的事物。這些華麗的誘惑震顫著(zhù)我們的內心世界，取與舍的矛盾時(shí)時(shí)沖上腦波。我們是真得想得到，那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們人生的底線(xiàn)，然而天上不會(huì )掉餡餅，天底下更沒(méi)有免費的午餐，當我們取得“掉下來(lái)”的好處時(shí)。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應得，貴在一種理性的心理。
欽佩孟子，他是智者，將取舍之道參透得淋漓盡致�！棒~(yú)與熊掌不可兼得”，他亦能將所得之物加之于身，善其身心。人之所以高貴是因為其人生價(jià)值的完美體現，然而，取得之后，我們也要刻意地將其用之于身，以實(shí)現我們所得之物的真正價(jià)值。
取舍的境界還在于懂得放手，懂得舍棄。我們一定會(huì )經(jīng)歷某個(gè)時(shí)間，這個(gè)時(shí)間里，我們取舍難辨，守住還是放棄，這是一個(gè)問(wèn)題。當生活把我們拋進(jìn)一口深井，此時(shí)唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢(qián)、名利、聲望——才可緣壁爬上，我們會(huì )選擇什么，答案或許因人而異。然而結果是肯定的，選擇生存，就必須拋棄那些于己不會(huì )太有利的東西。懂得放手，懂得舍棄，是一種智慧，更是一種境界，亦是一種明示內心，升華靈魂的靈丹妙藥。
其實(shí)很羨慕陶淵明，他為自己的人生做了取舍，拋棄了聲望與俸祿，選擇歸隱田園，從此“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴，是我們每個(gè)人所緊緊抓住的，然而文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，他為生死做了理性的取舍，名垂千古。
知足者常樂(lè )。理性取舍的最高境界，安然守住自己的靈魂，讓所得之物真正有效于我們平凡的人生，讓其絢麗多彩；舍棄本不屬于自己的東西，以豁達的心境面對生活。
學(xué)會(huì )取得，懂得取得，是人生的一種境界。
人生境界作文 篇27
接受，不是逆來(lái)順受，也不是拼死頑抗。接受，應該是一種態(tài)度，一種心境，一種人生境界的敲門(mén)磚。
“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)�！睆男”粭売诮�，容貌丑陋，又有口吃，這樣一個(gè)放在誰(shuí)身上都會(huì )引起強烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因為他知道人生的起點(diǎn)我們無(wú)法選擇，能做的只有接受，只有好好地過(guò)好接下來(lái)的每一刻，怨天尤人沒(méi)有用：接受身世的坎坷，接受成長(cháng)的不幸，他把他們融入茶水中，將世間的悲苦，人生的不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機會(huì )。接受現實(shí)，他使飲茶成為普及的人人都能體會(huì )的平民藝術(shù)，這一切都在面對痛苦時(shí)，那一份坦然接受的心態(tài)，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開(kāi)創(chuàng )了一片只屬于自己的心的境界。
不愛(ài)仕途愛(ài)文學(xué)，不愛(ài)富貴愛(ài)超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最?lèi)?ài)文學(xué)的她才華卻被雪藏，永遠處于“綠葉”。這一切對他來(lái)說(shuō)是多么的不公，但他沒(méi)有反抗，沒(méi)有逃避，而是接受。如果這一切無(wú)法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫(xiě)出“人生若只如初見(jiàn)，何處西風(fēng)悲畫(huà)扇”的凄婉情懷，數千動(dòng)人詩(shī)詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無(wú)法漠視他的才華，成就了他最初的夢(mèng)。接受，為納蘭開(kāi)創(chuàng )了一片文學(xué)的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬(wàn)里；藍天接受白云，成就了自己的晴空萬(wàn)里。接受，多么美好的一件事。學(xué)著(zhù)接受，去開(kāi)創(chuàng )自己人生的新境界。
人生境界作文 篇28
人類(lèi)是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個(gè)人都投入了相當多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國家。所以，我們在現實(shí)生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準。
融人社會(huì )生活，體會(huì )其中的酸甜苦辣；走出社會(huì )生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達到這種境界是相當不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂(yōu)國憂(yōu)民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節，投江自盡了，因為他執著(zhù)于國家的憂(yōu)患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂(yōu)慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎。照片反映的是一只專(zhuān)吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著(zhù)一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里·卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一個(gè)悲劇讓人思考。
無(wú)論是誰(shuí)，在現實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì )很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個(gè)新的更高的人生境界。
人生境界作文 篇29
人赤裸裸地來(lái)到這世上，何謂地？又何謂失？生不帶來(lái)，死不帶去，那究竟什么東西才屬于我們自己。唯獨是一種境界，一種精神境界，僅此而已。
“追尋理想不放手，為夢(mèng)而生”。這是人生的第一種境界。因為人畢竟是要在社會(huì )上生存，物質(zhì)上的需求是必須的，不然存活都存活不了，又何談境界。要生存就得有目標，并為之而不斷地努力追求。但我所認為的這一種境界與功利主義是有所區別的。生活中，理性的人處于這種世界中，這種人熱愛(ài)生活，注重實(shí)際，一切從自己的理解出發(fā)。他們執著(zhù)于改變命運，追求自己所認定的理想目標，努力爭取屬于自己的人生成就。不管前路有多少荊棘砂石，他們都努力地去追求，把自己置身于社會(huì )中，隨著(zhù)時(shí)代的命運浮浮沉沉。
對于一個(gè)追夢(mèng)人，我們最初不應該以功利的標尺去評判他。因為每一個(gè)單純的追夢(mèng)者都值得我們每一個(gè)人去尊敬。因為社會(huì )的潮流是不斷前進(jìn)的，也正是因為無(wú)數個(gè)追夢(mèng)者小小的夢(mèng)想才推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的不斷前進(jìn)。至于怎樣才算是單純的追夢(mèng)者，顧名思義就是除了一顆追夢(mèng)的心是沒(méi)有任何私心雜念的。但這也可以理解為是為了“自己”，但這一個(gè)“自己”并不是指狹義的自己，它包括了愛(ài)他之人和所愛(ài)之人，甚至可以是更多，可達無(wú)窮。假如我們把這也可以理解為是私心雜念的話(huà)，那么世界上就再沒(méi)有什么單純之事可言了。但事實(shí)往往是許許多多的單純追夢(mèng)者在追求自己夢(mèng)想的過(guò)程中會(huì )受到許多外在因素的影響而偏離他最初原定的軌道，甚至是迷失了自我。這時(shí)我們就需要用功利甚至是道德的標尺去評判了。但心中的標尺不可濫用，因為有時(shí)候一顆顆單純的心靈往往是這樣才會(huì )被染得“不明不白”的。但人生就像迷宮一樣，此時(shí)的他們找到了迷宮的入口卻迷失了方向。
“追夢(mèng)千里，敢問(wèn)路在何方”？這是人生的第二種境界。有的時(shí)候理想與現實(shí)畢竟是有差距的，正如我們常常說(shuō)的：“理想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨感”。感性的人處在這個(gè)世界中。他們承認并尊重道德，看到社會(huì )中的黑暗面，他們充滿(mǎn)了對真善美的追求和熱愛(ài)，得到的卻是痛苦和焦慮。他們的人生有時(shí)會(huì )很迷茫和不安，他們處在理想和現實(shí)的脫節之中，處在美與丑的矛盾之中。有時(shí)候理性的人在追夢(mèng)的過(guò)程中會(huì )變得感性起來(lái)。但是請不要去抱怨社會(huì )的不公，也不要抱怨自己，在不違背法律與道德的前提之下，請跟著(zhù)感覺(jué)走。
此時(shí)，找到入口的追夢(mèng)者卻看不清前進(jìn)的道路，看到蜿蜒曲折卻看不到出口。他們不停地問(wèn)：路在何方？但是沒(méi)有人能給一個(gè)準確的答案他們，因為答案只在他們自己的心中，他們得問(wèn)自己。當我們走得太遠的時(shí)候，我們很容易就會(huì )忘記行走的初衷，此時(shí)不妨回頭看看，欣賞一下后面的風(fēng)景，靜下心來(lái)沉淀一下自己�；蛟S當我們再轉過(guò)頭來(lái)的時(shí)候，路就在腳下。在這一段漫長(cháng)的路途中，或許我們會(huì )看到許許多多的爭權奪利、勾心斗角，這很顯然就與自己最初的夢(mèng)想相違背。此時(shí)便會(huì )是理想與現實(shí)相違背，矛盾是非不斷沖突的時(shí)期，但當你憤憤不平卻又無(wú)能為力的時(shí)候，請不要去抱怨社會(huì )的黑暗，也不要去責怪自己的無(wú)用。你要做的是，用心去走好自己的路的同時(shí)，為更多的后來(lái)者引路。不是嗎？與其去當一艘救援船不如去做一盞明燈去照亮更多心靈的帆船。用心去追夢(mèng)，用心去感化，相信康莊大道就在不遠處，觸手便可及。
“放蕩不羈無(wú)自我，只因用心感悟”。這是人生的第三種境界�？墒俏覀兒苋菀拙蜁�(huì )發(fā)現，在現實(shí)社會(huì )中，卻很少人能處在這種世界中，只有放蕩的人才會(huì )處在這種世界中。這一種人對事物具有自己獨到的見(jiàn)解，他們不會(huì )在乎世俗的眼光，只會(huì )聽(tīng)從心靈的召喚。在這一個(gè)紛繁復雜的世界里，他們能獨善其身，享受到與眾人不一樣的快樂(lè )。所以說(shuō)，人不能只停留在利益與功名的競爭中，也不能只停留在現實(shí)的生活中或是主觀(guān)的理想中。人應該始終把握住自己的心靈，達到精神的超脫。把人性中的真善美在社會(huì )中發(fā)揚光大，讓世界變成美好人間。
人生就像迷宮一樣，上半生在尋找入口，兜兜轉轉，看化之后，下半生又在尋找出口，不是回到原點(diǎn)，而是到達了生命的另一端。超脫之后，第三境界就壯大了。追夢(mèng)的人，領(lǐng)略過(guò)人生百味之后，不管是否有所成就，他們都會(huì )釋然淡然。只覺(jué)年少輕狂。然而經(jīng)過(guò)歲月的洗禮之后，定會(huì )有自己獨到的體會(huì )和感嘆。甚至會(huì )不顧世俗眼光，去做出一些令人覺(jué)得不可思議之事。他們變得放蕩不羈了，但在我的眼里，他們是自由的，精神上的自由就是人生最大的快樂(lè )。在那一刻，他們已是獨善其身之人，他們達到了心靈的超脫。只想著(zhù)如何去把人性中的真善美去傳承下去。所以說(shuō)，盡管功名利祿、人性缺失充斥著(zhù)社會(huì )的每一個(gè)角落，但我始終相信社會(huì )的腳步是前進(jìn)的，世界是美好的。
但細想一下，人生的這三種境界不正是我們大多數人人生的三個(gè)不同階段嗎，浮浮沉沉，迷�；腥�。當然，有些人又會(huì )有所不同，咱也不能把人家要走的路在自己的手里給定死嘛是吧，不然生活就會(huì )少了奇跡這一樣東西的發(fā)生的了。人生短短幾十年，轉眼成空，得有時(shí)，失有時(shí)，生不帶來(lái)，死不帶去。唯獨能存留于世上的便是我們生時(shí)的思想境界以及靈魂上存留的人性光輝。
正是因為這樣才需要我們用心靈去感受，用一顆平常心去看待一切的是與非，即使是迷失了也要不慌不忙。生活中，很多人活得夠用心、夠努力、夠辛苦，可就是感到不快樂(lè )、不幸福、不成功，因為心靈得不到快樂(lè )。
說(shuō)到底，人生就是一種態(tài)度，態(tài)度決定人生。這就是我所理解的人生境界�？吹猛�，放得開(kāi)，坦坦蕩蕩。既然來(lái)到了，就要無(wú)怨無(wú)悔地離開(kāi)！
人生境界作文 篇30
境界美，才是真的美！一種高尚的品質(zhì)，一種行動(dòng)，一種關(guān)心。一種高雅的教養！這些都將是一種人生境界，擁有人生境界就擁有了一切。因為好的境界可以看出一個(gè)人的素質(zhì)，品質(zhì)，內涵，教養等許多問(wèn)題。這個(gè)世界逐漸變化，我們也應該變得更有內涵一半！養成一種良好的習慣，就是人生的最高境界！
習慣
俗話(huà)說(shuō)好習慣陪伴一生。的確，好的習慣使我們終身受益。好的習慣，好的文明舉止都能夠反映個(gè)人。無(wú)論我們怎樣的不好，但好的習慣在此，我們就是好的，有內涵的。言談舉止，文明禮儀。這些都將是一個(gè)好的習慣行為！習慣擁有一切，好的習慣讓人受之歡迎，好的習慣讓人喜歡。做一個(gè)有內涵的人，做一個(gè)有好習慣的人。因為只有這樣，我們才是更高人一層的境界！展現自己的與眾不同，展現自己的氣質(zhì)非凡！
關(guān)心
話(huà)說(shuō)，關(guān)心不就是小事嘛？這里面難道還有神的學(xué)問(wèn)嗎？關(guān)心的確是一件小事，但誰(shuí)也不會(huì )每天都這樣關(guān)心某人？關(guān)心他的冷暖，關(guān)心她的學(xué)業(yè)。關(guān)心一個(gè)人，其實(shí)是因為在乎，如果不是因為在乎，就不會(huì )每天擔心他。關(guān)心某人，他人之心暖暖的。關(guān)心就像是家常便飯一般，有了你的關(guān)心，才會(huì )感到溫暖。有了你的關(guān)心，我才會(huì )感到溫馨。讓關(guān)心變成每天的問(wèn)候。讓關(guān)心變成愛(ài)你的每一天。相信，讓愛(ài)傳遞四方。讓愛(ài)傳遞世界各地！
教養
家有家法，國有國規。如果沒(méi)有了制度，何成體統。正如沒(méi)有規矩，不能方圓一般！教養中包含了許多。如言談舉止，文明素養。簡(jiǎn)單的話(huà)就是語(yǔ)言文明，舉止行為優(yōu)雅得體！有些人說(shuō)出一句話(huà)都有好多的臟字，那樣的話(huà)說(shuō)出來(lái)真的好聽(tīng)嗎？那樣還是我們嗎？我們怎么變成那樣？
做最好的自己，做不同的自己！
做不同的自己，展現不同的素質(zhì)。一種人生境界真的很重要！體會(huì )了個(gè)人素質(zhì)和品質(zhì)，希望自己變得更加優(yōu)秀，讓自己更加的有內涵，境界美，才是真的美！
一種人生境界，希望自己永遠保持不變！
人生境界作文 篇31
我想寂寞是有境界的，這種境界和靈魂的清明接近。
很多年前在網(wǎng)絡(luò )上偶然看到一個(gè)句子：美女熱鬧，作家寂寞。當時(shí)只瞟了一眼，沒(méi)怎么在意。今天突然想起，感覺(jué)有些蘊味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女，當然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，圍著(zhù)石榴裙團團轉，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。
作家就很寂寞。作家的寂寞，體現在對生活獨立的思考。在作家的眼里，是一部書(shū)。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里，通過(guò)寂寞地思考、藝術(shù)的加工，就是一部作品。
所以熱鬧和寂寞，體現了兩種截然不同的生活境界。
寂寞的境界，在于風(fēng)雨過(guò)后的淡定與從容�！白怨攀ベt皆寂寞”，圣賢因其達到的思想高度，常人是無(wú)法達到的，所以，圣賢是寂寞的。圣賢的寂寞，還表現在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的勞動(dòng)，成了獲得真知灼見(jiàn)的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空。只有付出，生命的枝頭，才有碩果累累。
梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身只影，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有余，寫(xiě)下名著(zhù)《瓦爾登湖》�！锻郀柕呛繁旧砭褪且槐竞馨察o很寂寞的書(shū)，記載了哲學(xué)家梭羅對生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達到了一種清遠的境界，一種對生命的透視的超然。
最初接觸網(wǎng)絡(luò )論壇時(shí)，我有個(gè)文友的網(wǎng)名就叫“坐著(zhù)看花”，注解是“寂寞的人坐著(zhù)看花”。當時(shí)我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開(kāi)花落，觀(guān)天上云卷云舍”，這種閑庭信步的怡情本身就體現一種層次，在寂寞的人眼里看來(lái)，又賦予了它新的含義。
一個(gè)甘于寂寞的人，能夠靜下心來(lái)致力于某項研究，拋開(kāi)了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的仆實(shí)�！胺堑礋o(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，我想，這就是寂寞的境界。
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