品書(shū)品人作文
中國歷來(lái)有品人的傳統，先賢孔子曾就評價(jià)過(guò)許多人，賢者之評言簡(jiǎn)意賅，如“由也果”說(shuō)子路果敢，子貢“賜也達”冉有“求也藝”仲弓“雍也可使南面”�？鬃釉恢钦咧�，品評人是智慧的體現。到了魏晉，品評更是美的體現。許劭許子將的膽評有幾人不知，評價(jià)曹操為治世之能臣亂世之梟雄，還有荀彧被評為王佐之才。世說(shuō)新語(yǔ)簡(jiǎn)直是古人的《品人錄》。那是的批評家多半是詩(shī)意的如“蕭蕭如松下風(fēng)”、“軒軒如朝霞舉”、“巍峨如云山之將崩”。
歷史的書(shū)卷一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)去了,展現在我們面前的是一個(gè)個(gè)歲月帶不去的熟悉名字項羽（劉邦、韓信）、曹操、武則天、海瑞、雍正，不置可否他們是中國歷史上優(yōu)秀人才，他們業(yè)績(jì)不可磨滅，他們形象光彩照人，他們的故事代代相傳魅力猶存。對他們的是非功過(guò)人盡評說(shuō)爭論不休，恰恰證明了他們的不凡。
但不知為何總覺(jué)易師之言想要說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題“沒(méi)人喜歡小人，吃虧的總是實(shí)在人，聰明之士活不長(cháng)，笨人最先出局�！弊x完之后心中不禁波瀾起伏，不禁有所感慨，如鯁在喉不吐不快。
沒(méi)人喜歡小人。即使是不看出身唯才是舉的曹操也人喜歡小人。小人有才無(wú)德要限制使用，偶爾用一下可以。用小人治天下終非大道，如明朝三廠(chǎng)一衛，即使生前顯赫一時(shí)，身后也有無(wú)數罵名，子孫不得善終。來(lái)俊臣、楊修何等悲哀。
小人固然不好，奸詐的人不會(huì )被人所喜愛(ài)。但本分也不是好辦法，中國有句話(huà)叫“無(wú)能總是老實(shí)人”。無(wú)能老實(shí)人能力不夠這是必然的.。別說(shuō)魯肅老實(shí)，這家伙厲害著(zhù)、狡猾著(zhù)呢。別認為諸葛亮與其交鋒他此次吃虧，實(shí)則是孔明拆東補西。荊州乃交通要道，兵家必爭之地。而當時(shí)吳國實(shí)力并不很強，呂蒙還不成熟，孫周心有間隙，張昭已失進(jìn)取之心，陸遜年幼，程普、韓當、黃蓋、蔣欽、周泰、甘寧、潘璋、馬忠、太史慈等不過(guò)是戰將也，吳國就是攻下荊州何人去守？北方曹仁駐守南郡，虎狼之師隨時(shí)可以南下，不如做個(gè)順水人情，暫借劉備，阻擋曹仁之軍南下。隨著(zhù)吳國實(shí)力的增強，已收回所借荊州為名，白衣渡江，鎖住關(guān)羽的出路和退路，出師有名乃仁義之師，以仁戰不仁必勝，這便是魯肅的智慧定下東吳百年基業(yè)。
聰明之人活不久。正如飛鳥(niǎo)盡良弓藏，狡兔死走狗烹，敵國滅謀臣。聰明如韓信也被殺。假齊王終究是不能長(cháng)久的。明初太祖平天下，相助之人如李善長(cháng)胡惟庸、藍玉等太聰明了，功高震主誰(shuí)不顧忌？聰明如曹沖，又沒(méi)爭位意識，年不滿(mǎn)十歲，只因才華洋溢一個(gè)稱(chēng)象害了他的命。
聰明之人活不久那笨點(diǎn)呢？笨人有幾個(gè)能上史書(shū)？有晉朝有一個(gè)笨蛋皇帝是晉惠帝司馬衷，結果江山讓了一半，很快就駕鶴西去，悲哀，剛剛開(kāi)局沒(méi)多久就出局了。
做人好難，做名人更難，那么人該若何出世？其實(shí)很簡(jiǎn)單——中庸！唯有中庸才是王道。人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創(chuàng )“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界，正如帝王之術(shù)在于平衡，御下之術(shù)在于平衡，為人臣之道在于平衡，只有這樣才是太平盛世。治國之道如此，為人之道亦如此。
中庸！唯有中庸。
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