七夕節話(huà)題作文:七夕雜俗

　　縱觀(guān)七夕雜俗，也多與七夕節俗兩大主題“乞巧”、“婚育”有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)，幾乎是從這兩大習俗發(fā)展出的新的趣味和習俗。

　　曬書(shū)/曬衣裳

　　正式記載民俗活動(dòng)的，始自東漢，《四民月令》(成書(shū)于166年)有這樣的記載：“七月七日，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，作干糗，采蕙耳也。”曝書(shū)和衣裳的習俗一直到明清都還有。

　　七菜羹/人形彩帛

　　《荊楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹，翦彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝相遺。”(華勝即花勝, 古代婦女戴的一種首飾, 剪五色綢做成)

　　天河淚

　　江浙一帶，流行用臉盆接露水的習俗。傳說(shuō)七夕節時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì )時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

　　種生/泡巧

　　在七夕前幾天，在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(cháng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還有些地方有做巧芽湯的習俗，七月初一泡好巧芽，七夕這天剪芽做湯。

　　樹(shù)液洗頭發(fā)，花草染指甲

　　七夕之節物風(fēng)俗

　　許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也多是少女與兒童們。

　　做巧食

　　巧果款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜�！稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(cháng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì )捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

　　此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱(chēng)為“花瓜”。還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女形象的酥糖，俗稱(chēng)“巧人”“巧酥”，此風(fēng)俗在一些地區流傳至今。

　　賀牛生日

　　傳說(shuō)七夕是牛的生日，兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”。

　　供“摩侯羅”(磨喝樂(lè ))

　　“捏塑彩畫(huà)一團泥，妝點(diǎn)金珠配華衣。小兒把玩得笑樂(lè )，少婦供養盼良嗣。”這是關(guān)于宋代七夕節物摩侯羅(磨喝樂(lè ))的寫(xiě)照。宋元玩具很有節慶性和時(shí)令性。在東京，每逢初六日、七日晚，市民多結彩樓于庭，喚作“乞巧樓”，為的是放置“魔合羅”。

　　所謂“魔合羅”，又可稱(chēng)之為“摩訶羅”“磨喝樂(lè )”等，是梵語(yǔ)的音譯，是佛經(jīng)中的神名，傳自西域。在宋代小說(shuō)、元雜劇中，魔合羅成為漂亮可愛(ài)的化身。如《十三郎五歲朝天》：“又是一個(gè)眉清目秀，脣紅齒白，魔合羅般一個(gè)能言能語(yǔ)，百問(wèn)百答。”這些在《東京夢(mèng)華錄》《夢(mèng)梁錄》中都有記述。

　　一般來(lái)講，魔合羅是小的泥塑偶，但用雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠裝罩。也有將魔合羅裝飾得金珠牙翠，所以貴重得值數千錢(qián)�！段淞峙f事》記皇家的魔喉羅“大約高至3尺，或用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香制造，全用鏤金珠翠，衣褶、金錢(qián)、釵鐲、佩環(huán)、真珠、頭須及手中所拿的戲具，都是‘七金’做成”。 最為廣泛的還是泥塑的魔合羅，在宋元俗稱(chēng)為“泥孩兒”。在魔合羅的塑造上，以宋代蘇州地區制作最為精巧，這在《歲時(shí)廣記》、《方輿勝覽》中都有明確記載。

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