【精選】中秋風(fēng)俗的作文四篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編幫大家整理的中秋風(fēng)俗的作文4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中秋風(fēng)俗的作文 篇1
看我吃完，母親提著(zhù)籃子要走。臨走說(shuō)，“已經(jīng)這樣了，得想辦法掙錢(qián)，買(mǎi)包衛生紙都是需要錢(qián)的！”我的心被震撼了，一個(gè)女人，連一包衛生紙的錢(qián)都要用來(lái)賒欠，簡(jiǎn)直太無(wú)能太丟人了……
我們老家，中秋節的風(fēng)俗是“看閨女”。娘家人拿上幾包月餅，買(mǎi)上一些水果，頭晌就到了。要趕上農忙，也是耽誤不得的，否則，會(huì )讓婆家人笑話(huà)或看不起。
可是今年，我知道母親鐵定了不會(huì )來(lái)的。因為，我讓母親生氣了，并且失望透頂，傷心欲絕。我的婚姻，母親是反對的，我愛(ài)人的家境平平，而以我的條件本可以找個(gè)更好的。母親認定我跟著(zhù)他會(huì )吃苦，所以堅決反對。但我最終不顧母親的感受，義無(wú)反顧的結了婚，并為他辭去了令人羨慕的正式工作。這下，母親更是發(fā)狠和我斷絕母女關(guān)系，沒(méi)有我這樣的女兒。
其實(shí)，這一切的初衷本來(lái)是好的，想著(zhù)只要努力打拼，就會(huì )干一番事業(yè)，就會(huì )贏(yíng)得母親的諒解�？墒屡c愿違，我們失敗了，敗得很慘。說(shuō)了你也許不相信，一日三餐幾乎都成了問(wèn)題，所有的同學(xué)朋友，這家一百，那家二百，幾乎都借遍了，只是為了用來(lái)維持最基本的生活。
我幾乎要崩潰了，昏昏然不知我的道路在何方，不知以后的路該怎么走。一天到晚的，除了昏昏欲睡打發(fā)時(shí)間，暫時(shí)忘卻煩惱，沒(méi)什么可做的了。所以，中秋節和我有什么關(guān)系呢？母親是斷然不會(huì )來(lái)的，這樣的女兒不要也罷。
可是，母親來(lái)了。我揉了揉雙眼，幾乎不相信這是真的。母親手里提個(gè)籃子，籃子里裝滿(mǎn)了東西，上面蓋一塊紅布。我又揉了揉眼睛，因為我的眼里噙滿(mǎn)了淚水，卻一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)。母親也不說(shuō)話(huà)，從籃子里依次拿出了月餅，雞蛋和蘋(píng)果
你能想象出那月餅有多么的美味，我就在母親面前吃著(zhù)，紅的絲綠的絲。小時(shí)候只能每人分半塊月餅的時(shí)候，也沒(méi)這時(shí)的美味。
看我吃完，母親提著(zhù)籃子要走。臨走說(shuō)，“已經(jīng)這樣了，得想辦法掙錢(qián)，買(mǎi)包衛生紙都是需要錢(qián)的！”我的心被震撼了，一個(gè)女人，連一包衛生紙的錢(qián)都要用來(lái)賒欠，簡(jiǎn)直太無(wú)能太丟人了。
母親提著(zhù)空空的籃子走了，后來(lái)母親說(shuō)，在回村的路上摘了些野菜放在籃子里裝回了家，因為，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )把所有的禮品都留下。
第二天，也就是農歷的八月十六，我就整裝一新出去找工作了，并很快找到了一份，也由此度過(guò)了我最困難的時(shí)期。
如今，我身在外地，可母親依然每年的中秋節都要到我婆家去，提著(zhù)籃子，籃子里裝著(zhù)月餅。我知道母親的心，她是告訴我的婆家人，無(wú)論什么時(shí)候，我閨女是有人疼的，任何人都不能“看不起”。
中秋風(fēng)俗的作文 篇2
中秋福建風(fēng)俗是女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(cháng)壽。在建寧，中秋夜以?huà)鞜魹橄蛟聦m求子的吉兆。上杭縣人過(guò)中秋，兒女多在拜月時(shí)請月姑。龍巖人吃月餅時(shí)，家長(cháng)會(huì )在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長(cháng)輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個(gè)習俗是源于月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說(shuō)。金門(mén)中秋拜月前要先拜天公。
廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽(yáng)臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿(mǎn)佳果和餅食作為祭禮。
中秋夜燒塔在廣東地方也很盛行。塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4,然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個(gè)塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點(diǎn)火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時(shí)潑松香粉，引焰助威，極為壯觀(guān)。
江南一帶的風(fēng)俗和美食有關(guān)。南京人中秋愛(ài)吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨�！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時(shí)應市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。
南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時(shí)，結伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂(lè )。
天府之國的四川省人過(guò)中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點(diǎn)桔燈，懸于門(mén)口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿(mǎn)香，沿街舞動(dòng)，叫做“舞流星香球”.嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂(lè )、文物，稱(chēng)為“看會(huì )”
在北方，山東省慶云縣農家在八月十五祭土谷神，稱(chēng)為“青苗社”.諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽(yáng)、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節宴請佃戶(hù)。即墨中秋節吃一種應節食品叫“麥箭”.
山西省潞安則在中秋節宴請女婿。大同縣則把月餅稱(chēng)為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。
河北省萬(wàn)全縣稱(chēng)中秋為“小元旦”,月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。
中秋風(fēng)俗的作文 篇3
元朝末年，漢人打算起來(lái)反抗蒙古人的統治，卻苦于無(wú)從傳遞消息。后來(lái)劉伯溫想出一條計策，到處散布流言，說(shuō)有冬瘟流行，除非家家戶(hù)戶(hù)都在中秋節買(mǎi)月餅來(lái) 吃，才能避免。人們買(mǎi)了月餅回到家中，發(fā)覺(jué)里面藏著(zhù)紙條，上面寫(xiě)著(zhù)：“中秋夜，殺韃子，迎義軍！”于是眾人紛紛起義反抗統治者，中秋節吃月餅的習俗就是這 樣留下來(lái)的。
無(wú)錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭，據說(shuō)也與此有關(guān)。相傳蒙古滅宋之后，民族壓迫深重，漢人時(shí)刻都想反抗。有一年，大家約好中秋之夜一齊動(dòng)手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，象征“韃子”人頭落地，這就是現在中秋節吃糖芋頭的來(lái)歷。
這個(gè)傳說(shuō)在潮汕各地則變異為：當時(shí)元朝統治者規定，每戶(hù)潮人家都要住一個(gè)蒙古兵，受漢人供養，監視漢人的行動(dòng)，并且只允許三家共用一把菜刀。老百姓恨極 了，便趁著(zhù)中秋節吃月餅的機會(huì )，把相約舉事的紙條，放在月餅餡子里。潮人取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則以芋頭來(lái)祭奠祖先，歷代相 傳，至今猶存。
廣東各地有中秋節吃芋頭的習俗，據說(shuō)是紀念元末殺韃子的歷史故事。中秋節殺韃子后，便以其頭祭月，后來(lái)改以芋頭代替。至今廣東人剝芋皮時(shí)仍稱(chēng)為“剝鬼皮”。
中秋風(fēng)俗的作文 篇4
吃月餅
閑秦再思《洛中記聞》說(shuō)，唐僖宗在中秋節日吃月餅，味道極美，他聽(tīng)到新科進(jìn)士的曲江設開(kāi)喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有荷葉、金花、芙蓉等等雅稱(chēng)，其制作方法更加清致。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)，小餅如嚼月，中有酥與飴，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說(shuō)有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫(huà)在紙上然后粘貼在餅面上，后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上。滿(mǎn)月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著(zhù)大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月，用它贈送親友。這無(wú)疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說(shuō)，元朝初年，元蒙統治者懼怕民眾起來(lái)反抗，采取每十家派一名兵監視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無(wú)可忍，便乘八月十五中秋節互贈月餅之機，在月餅里放一個(gè)蠟丸，蠟丸中裹著(zhù)紙，紙上寫(xiě)著(zhù)誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復國。浙江溫州一帶稱(chēng)這種月餅為三錦，按當地方言的諧音就是殺緊。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的`由來(lái)。
觀(guān)潮
定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮留向月中看。這是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》詩(shī)。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀(guān)潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀(guān)潮的風(fēng)俗由來(lái)以久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》大賦中就有了相當說(shuō)盡的記述。漢以后，中秋觀(guān)潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀(guān)潮條記載。這兩書(shū)所記述的觀(guān)潮盛況，說(shuō)明在宋代的時(shí)候中秋觀(guān)潮之事達到了空前絕后的巔峰。
燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿(mǎn)足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節事》一文說(shuō)：廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及'慶賀中秋'等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高樹(shù)于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)'樹(shù)中秋'或'豎中秋'。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè )，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂(lè )。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界�？磥�(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次于元宵燈節。
玩兔兒爺
近人金易、沈義羚所著(zhù)的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。當時(shí)正是八國聯(lián)軍進(jìn)北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說(shuō)，晚飯后按著(zhù)宮里的習慣，要由皇后去祭祀'太陰君'。這大概是沿著(zhù)東北的習慣'男不拜兔，女不祭灶'罷，'太陰君'是由每家的主婦來(lái)祭的。在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來(lái)（一張紙上印一個(gè)大兔子在月宮里搗藥），插在香壇里。香壇是一個(gè)方斗，晉北的斗不是圓的，是方的。街上有時(shí)偶然聽(tīng)到晉北人唱'圓不過(guò)月亮方不過(guò)斗，甜不過(guò)尕妹妹的溫柔。'可見(jiàn)，晉北的斗全是方的了。斗里盛滿(mǎn)新高粱，斗口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤(pán)月餅，月餅疊起來(lái)有半尺高。另外，中間一個(gè)大木盤(pán)，放著(zhù)直徑有一尺長(cháng)的圓月餅，這是專(zhuān)給祭兔時(shí)做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗里用涼水沖一下。就這樣，由皇后帶著(zhù)妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點(diǎn)禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災難。所以一有給神鬼磕頭的機會(huì )，都是爭著(zhù)參加，沒(méi)有一個(gè)人敢拉后的！我和娟子是替
換著(zhù)來(lái)磕的頭。這個(gè)故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規矩，雖說(shuō)是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來(lái)替代，但從心理角度說(shuō)，因為在難中，所以對神則更為敬畏而虔誠。從這個(gè)故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱(chēng)做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱(chēng)它為玉兔兒爺，這種稱(chēng)呼雖不如稱(chēng)太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余，盡管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來(lái)越突出，玩兔兒爺的風(fēng)俗，可以說(shuō)是這一現象的有力佐證。
玩月
中秋玩月，今人稱(chēng)之為賞月，這是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭彩樓，貪者多寄圩酒樓，好游者則或登于山、或泛于水，而又必備核肴酒漿，文人賦詩(shī)，俗士講古，往往通宵達旦。除了貴族和民間玩月的情況，此外還有賞游型的玩月。唐李涉《中秋夜君山臺望月》詩(shī)：大堤花里錦江前，詩(shī)酒同游四十年。不米中秋最明夜，洞庭湖上月當天。這是登山玩月的佐證。明《江南志書(shū)》記載：常熟縣八月望日游人操舟集湖橋望月。這是泛舟玩月的佐證。當然，古人玩月，并不僅僅是只玩賞中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物連帶在一起觀(guān)賞，比如著(zhù)名的景觀(guān)--盧溝曉月、三潭印月等，無(wú)疑都是人們中秋玩月的絕好所在。
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