濮陽(yáng)市第一高級中學(xué) 閆靜利
成語(yǔ)是個(gè)極豐富的語(yǔ)言寶庫,它反映了人們對自然、社會(huì )的正確認識。但由于社會(huì )的變遷,不少成語(yǔ)在沿用時(shí)時(shí)代又賦予了它新的含義，如“開(kāi)卷有益”原指開(kāi)卷讀書(shū)必有好處。如果逆向思考就是只顧開(kāi)卷讀書(shū)而不進(jìn)行思考,不加選擇就會(huì )帶來(lái)害處,這也是有道理的。如果我們把成語(yǔ)俗語(yǔ)中的這種逆向思維用于指導學(xué)生作文,既能擴大選材范圍,又容易確定立意新穎的命題，“反彈琵琶”還能培養學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)。
這種逆向思維的效益顯而易見(jiàn)，1991年高考作文題“近墨者黑近墨者未必黑”讓任選其一寫(xiě)一篇議論文,后者就是對前者的反彈。逆向思考的內容主要是針對某些固有的觀(guān)念、慣常的做法,取其相反的角度進(jìn)行思考的結果。由于他思考問(wèn)題的立足點(diǎn)變了,因此能夠得出與眾不同的新見(jiàn)解而別具一格、出奇制勝。如:
“班門(mén)弄斧”比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng),其諷刺意味是很明顯的。而華羅庚卻主張“下棋找高手、弄斧到班門(mén)”意義就更深刻了,因為這樣可以使人少走彎路,大大提高自己的技藝。
“良藥苦口利于病”是說(shuō)正確的批評往往使人感到不舒服,不樂(lè )意接受。但它對于治病大有好處。逆向思考就是:良藥不見(jiàn)得苦口,自從出現糖衣藥片后,這個(gè)問(wèn)題就不存在了,正確的批評并非是急風(fēng)暴雨，為了治病救人選擇正確的方法就不見(jiàn)得苦。
“沒(méi)有規矩不成方圓”是強調規矩對方圓的重要性。逆向思考卻是過(guò)分強調規矩,限制過(guò)死,就會(huì )束縛人們的手腳、禁錮人們的思想、扼殺人們的創(chuàng )新意識。
“當一天和尚撞一天鐘”是說(shuō)做事不思進(jìn)取，消極度日。逆向的新含義是：撞鐘是和尚的分工,是和尚的職責,和尚們能夠日復一日,年復一年兢兢業(yè)業(yè)地做著(zhù)枯燥而平凡的工作,正是愛(ài)崗敬業(yè)精神的體現,應該大加褒獎。
“墻倒眾人推”原比喻當人受挫折時(shí),眾人乘機來(lái)打擊他,逆向思考:礙事的墻、擋道的墻、老朽的墻就得推,不僅推舊墻,還應眾人立新墻,才能建設新世界.
“東施效顰”對東施有著(zhù)明顯的貶斥態(tài)度,現在人們都用來(lái)恥笑那些丑陋、低能的人顯示自己。但如果就東施的精神而言,還是有利可講的，她見(jiàn)先進(jìn)就學(xué),精神可嘉。
“杞人憂(yōu)天”是說(shuō)古代那位杞人非常擔心天要崩塌下來(lái)將無(wú)處棲身,真是“天下本無(wú)事，庸人自擾之”,隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展,人們認識到“憂(yōu)天”也有一定的道理,強調人類(lèi)對地球應有一定的憂(yōu)患意識從而防患未然。
“藝高人膽大”道理不言自明,而“膽大人藝高”更有道理,因為膽大的藝人會(huì )勇敢地向高難動(dòng)作探討,不斷創(chuàng )出新招；“愚公移山”你說(shuō)顯示了向困難作斗爭的精神,我卻說(shuō)搬家更講經(jīng)濟效益；“濫竽充數”你說(shuō)南郭先生灰溜溜地跑了,我說(shuō)他有知恥之心，他會(huì )改弦更張,開(kāi)始新的生活；“龜兔賽跑”你說(shuō)兔子驕傲在半路睡覺(jué)結果賽跑失敗了,我卻說(shuō)兔子應該睡覺(jué)它有逆向心理,它覺(jué)得與烏龜賽跑的制度不合理。
這樣的可入文的材料真是俯拾皆是,就這些反彈琵琶的題材,選取新穎的角度,確定一個(gè)生動(dòng)的題目為文,一定能寫(xiě)出別具一格、不同凡響的文章。但這并不是說(shuō)可以隨意標新立異,任意逆向思維。因為如果離開(kāi)了正確性,就根本談不上什么新意。所謂的“新”,是在符合事物客觀(guān)規律基礎上的新,而不是只要和別人不一致就是新。如果這樣改,就沒(méi)有什么客觀(guān)真理而言了。
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