偶像的力量的作文

　　篇一：偶像的力量

　　新版《紅色娘子軍》比以往的電影和樣板戲好看，主要是摒棄了那種時(shí)代的“左”的影響。南霸天的角色也很豐滿(mǎn)，以我看，如果說(shuō)南霸天是一個(gè)開(kāi)明紳士的話(huà)，則比以前所有影視作品的類(lèi)似角色更飽滿(mǎn)，一方面，他飽讀詩(shī)書(shū)、舉止風(fēng)雅、仗義疏財，簡(jiǎn)直是不可多得的一個(gè)“人才”;另一方面，他財大勢大，為了維護自身利益，也不乏巧取豪奪，有著(zhù)內心殘忍和惡毒的一面，對其他鄉紳勢力也形成極大威脅。他為了籠絡(luò )紅軍家屬，施以懷柔政策，竟然能做到開(kāi)倉放糧。電視中對南霸天的總體形象描述也顯得極其自然，很少雕做的痕跡。吳瓊花與南霸天結下不共戴天之仇，起因是南霸天的手下放火燒了吳瓊花的家，事實(shí)上也是南霸天放任手下的所作所為，最終霸占了她家的地，欠下了燒死三個(gè)家人的血債。吳瓊花的形象，隨劇情的進(jìn)展，逐漸變得公式化了。開(kāi)始階段，她天不怕地不怕，敢作敢為，反叛精神強烈，表現得極為突出，是一個(gè)可愛(ài)可敬的角色。按南霸天的說(shuō)法，她“殺人放火，無(wú)所不作，非常歷害”。后來(lái)，在娘子軍連表現進(jìn)步，雖有很多沖動(dòng)出格之處，但逐漸成熟，“進(jìn)步”很大，也就磨平了她性格中那種桀驁不馴的棱角，成長(cháng)起來(lái)。不過(guò)，由于演員殷桃的長(cháng)相氣質(zhì)，后來(lái)的成熟總覺(jué)得缺乏某種成熟的韻味，而更像是難以脫離青春偶像般的表演。

　　新版《紅色娘子軍》在細節上有很多缺陷，特別值得一說(shuō)的是“假特派員”的情節。也許這是當今所有的革命題材作品都無(wú)法逾越過(guò)去的原因，所以電視中也只能以“假特派員”來(lái)代替。實(shí)際上，同時(shí)期，全國蘇區都在“肅反”。如果真象電視中所述，師長(cháng)都被假特派員關(guān)了起來(lái)，那么整個(gè)紅軍獨立師則完全被控制在這個(gè)“國軍袁處長(cháng)”手中，哪還需要“剿匪”，假特派員完全可以隨便發(fā)一個(gè)命令就毀掉整個(gè)紅軍瓊崖獨立師。

　　篇二：榜樣的力量

　　榜樣是人們?yōu)槿俗鍪碌囊环N楷模和規范。這是很值的效法和學(xué)習的。良好的榜樣能起到一石激起千層浪的效果!小面積的播種獲得大面積的豐收是輕而易舉的事情。榜樣之所以能成為別人學(xué)習的對象就在于它給出了在某一方面。某一行業(yè)的行為準則。也就是告訴人們你沿著(zhù)他說(shuō)經(jīng)歷過(guò)的道路腳踏實(shí)地的干下去也就等于你找到了一條通向天堂之門(mén)的鑰匙。但榜樣首先要避開(kāi)排除一些先天性的因素。譬如。東施效顰。邯鄲學(xué)步�？吹竭@些故事讓人匪議所思。但我們捫心自問(wèn)現實(shí)生活中真的沒(méi)有這樣的例子嘛。大千世界。無(wú)奇不有。這樣的故事也不是古人信口胡諏肆意杜撰出來(lái)的!無(wú)風(fēng)不起浪。即然存在了我們就要正面的去面對。用到現在就是告訴人們找到個(gè)人坐標。做適合自己做的事情。盲目。盲從所得的效果終究都是零。榜樣不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在引領(lǐng)你怎么做的步驟而是指導你用什么樣的狀態(tài)以什么樣的精神去付諸努力的可供借鑒的經(jīng)驗。當然根據自己的情況完全和別人做同一件的事情。如學(xué)習榜樣。你再怎么做無(wú)疑還是效仿別人孜孜不倦�？炭鄬�(zhuān)研的學(xué)習態(tài)度。而在當今一些大腕。泰斗級人物面前好多學(xué)習的就是人文交際等等的了�？赡軓氖碌穆殬I(yè)和別人大相徑庭。但終極目標是相同的。對于榜樣只能取其一部分。留其一部分才能為我所用。為我服務(wù)。有取有舍才是正常的。斷不可一概而論。全盤(pán)肯定亦或全盤(pán)否定。物極必反。否極泰來(lái)。勢強必弱其實(shí)都是一個(gè)意思。實(shí)際上給自己找個(gè)適合自己的定位是很有必要的!

　　篇三：崇拜偶像之我見(jiàn)

　　崇拜之風(fēng)在青少年中愈演愈烈，便有一些人指出，偶像脫胎于原始社會(huì )的圖騰，崇拜偶像就是“返祖”，是歷史的倒退，不可取。但我認為，崇拜偶像并不是不可取，只要有所選擇，保持自己的個(gè)性特點(diǎn)，同樣可以從崇拜的偶像身上汲取自己所需的力量。

　　偶像崇拜不是什么壞事，我們青少年可從崇拜的偶像身上汲取力量來(lái)充實(shí)自己。蘇軾年少時(shí)，就對范公心向往之，但等到真的有機會(huì )結識范公時(shí)，范公已駕鶴西歸，蘇軾慨嘆：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見(jiàn)其面，豈非命也歟?”我們也從中了解到，正是因為對范公的人品、學(xué)識的崇拜，才使得蘇軾也成為志行高潔的人。打開(kāi)史冊，我們可以看到，蘇軾一生官海沉浮，但他從未放棄過(guò)自己高潔的人生追求，他總是以一種達觀(guān)的人生態(tài)度來(lái)對待生活。這一胸懷，似乎與范公的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”相類(lèi)似。所以，我們也可崇拜偶像，從偶像中汲取力量。

　　崇拜偶像不能拜倒在他們腳下，要理智對待。楊麗娟瘋狂追逐偶像劉德華，居然荒廢學(xué)業(yè)13年。她的父親傾家蕩產(chǎn)籌措旅費，千方百計“幫助”女兒追逐偶像，但仍遭到母女埋怨，百般無(wú)賴(lài)下跳海自殺。像楊麗娟這樣盲目追逐偶像，只會(huì )自取其辱。我們崇拜偶像，要學(xué)習偶像身上所具有的閃光點(diǎn)，學(xué)習他們的進(jìn)取心，責任感，而不能拜倒在他們腳下，一味模仿他們的語(yǔ)言、穿著(zhù)。

　　在崇拜偶像的同時(shí)，我們也有自己的個(gè)性。蔡國慶年少時(shí)便崇拜歌唱演員，希望長(cháng)大了也在舞臺上唱歌，偶然一次機遇，他聽(tīng)到李谷一演唱，很是佩服。原來(lái)歌也可以這么唱，像說(shuō)話(huà)一樣唱到人的心里去。于是，他立志成為像李谷一老師那樣的人，立志把歌唱到每一個(gè)聽(tīng)眾的心里去。蔡國慶雖欽佩李谷一，但他更注重發(fā)揮自己的個(gè)性，想著(zhù)怎樣唱出自己的風(fēng)格。終于他成功了，成為第一位赴日本灌制音樂(lè )帶的中國通俗歌手。所以，對偶像的欽佩并不是一種膜拜，崇拜他人的同時(shí)，別忘記了自己個(gè)性。

　　鄭淵潔說(shuō)過(guò)：“崇拜往往是朦朧的，距離恰好產(chǎn)生朦朧感。”崇拜偶像我并不反對，但在此基礎上我們應有所選擇，理智對待，保持自己的個(gè)性!