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潮汕過(guò)七月半的那些民俗活動(dòng)介紹
農歷七月十五日，稱(chēng)為“中元節”。中元節潮俗稱(chēng)“鬼節”、“七月半”、“祭孤”，潮人有祭祖、搶孤、放焰口、演戲、游燈等民俗活動(dòng)。今天小編就來(lái)分享潮汕過(guò)七月半的那些民俗活動(dòng)介紹，相信各位讀者會(huì )有興趣。
潮汕過(guò)七月半的那些民俗活動(dòng)介紹
1、恤孤
潮汕民間俗稱(chēng)此節為“七月半”，圍繞此日為中心各地各選取不同日子、時(shí)間進(jìn)行形式多樣的“恤孤”活動(dòng)，祭拜的對象是死前沒(méi)有家屬、死后沒(méi)人奉祀的無(wú)主鬼魂之類(lèi)群體，所以叫做“施孤”。
在潮語(yǔ)土話(huà)中，稱(chēng)“施”音為“薛”，比如詞匯“閃失”等發(fā)音就是如此，因此時(shí)至今日，民間稱(chēng)呼“薛孤”的發(fā)音詞語(yǔ)其實(shí)正是指這項祭祀活動(dòng)。
2、祭拜祖先
潮俗在中元節，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天;不過(guò)這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會(huì )等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會(huì )，搭孤棚(祭壇)，陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢(qián)、紙扎衣物，請和尚、道士到來(lái)念經(jīng)、主祭。
祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實(shí)物，或編號散發(fā)竹簽牌子，讓觀(guān)眾去搶?zhuān)@就是所謂搶孤。
3、做七樣棵晶
惠來(lái)縣中元節要做七樣棵晶：新婦仔、荷葉包、三角樓、六角樓、雞規團、石榴仔和另一件普通果品。
潮安中元節也制作多種果品，其中有一種叫“鯉魚(yú)果”，用糯米皮包米餡，捏成鯉形狀，皮為紅色，點(diǎn)綴節日的拜祖物品。
4、拖死鬼
“拖死鬼”即通過(guò)神巫請死去的人來(lái)對話(huà)。這個(gè)神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點(diǎn)上香，周?chē)娜四钪�，使其入迷。神巫就成了人鬼對�?huà)的媒體，人們可以通過(guò)她同死去的人談話(huà)。當“死鬼”拖完時(shí)，即念“日落西山是冥昏，家家處處人關(guān)門(mén)，雞鵝鳥(niǎo)鴨上條了，請阮童姐回家門(mén)。”這樣才能使神巫解除昏迷狀態(tài)，讓其清醒復原。
這種民俗顯然是一種迷信活動(dòng)，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請神巫“拖死鬼”。
5、放焰口
在放大焰口時(shí)，要派船溯韓江至距城百余里的三河壩，趕在儀式開(kāi)始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只用大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來(lái)受祭。
當法師高坐祭臺之上，敲響引鐘，帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后，便將座邊一盤(pán)盤(pán)面桃子及大米撒向四方，反復三次。這種儀式便稱(chēng)為“放焰口”。“焰口”傳說(shuō)是印度的一種餓鬼的名稱(chēng)。這種鬼喉頭細如針孔，常出口噴火焰。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開(kāi)擴大，才能咽得下食物。
6、游燈
過(guò)去，潮安等地中元節此日午后，小孩子忙著(zhù)趕制鯉魚(yú)燈，他們要模仿上元(元宵)節游燈，做一個(gè)小小的游樂(lè )。有些人把家中的竹箸，豎上一個(gè)鯉魚(yú)粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來(lái)，便算是簡(jiǎn)單的小鯉魚(yú)燈了。
不過(guò)，七月十五給人們認為是“鬼節”，因此這一夜，大人不準孩子在附近游玩至深夜，而且要早點(diǎn)睡覺(jué)，這樣，在游燈戲樂(lè )上，不免披上一層灰色的陰影。
7、祈豐收(普渡)
中元節施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。
于是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門(mén)口偷割“稻谷”，并常因此而引起家長(cháng)們的爭吵和動(dòng)武。清乾隆《普寧縣志》載該縣中元節“至夜插香列燭于路”、“農民插竹掛紙錢(qián)于田中以祈谷”。七月半正值水稻揚花季節，此俗或許是農民祭稻谷之神，或許是祈鬼靈以助農事。
農歷七月半“普渡”風(fēng)俗：施孤
潮汕地區每年農歷七月十五，有一種稱(chēng)為“普渡”的風(fēng)俗活動(dòng)。普渡，即普渡眾生，也叫“施孤”。施孤，即施舍食物給孤魂餓鬼，也有施舍于孤寡之意�！逗ｊ�(yáng)縣志》記載：“七月賽盂蘭會(huì )，謂之施孤，又曰普渡”。由“普渡”及“施孤”的字義理解，是一種高尚的人文主義關(guān)懷情操，跟封建迷信應一分為二看待。
七月十五是道教的中元節，俗稱(chēng)鬼節。
道教典籍記載：道教有三官，即天官、地官、水官。天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為正月十五、七月十五、十月十五，由此這三天被稱(chēng)為“上元節”、“中元節”、“下元節”。
道教認為，中元節這天，是地官判定人間和陰間善惡的一天，道士要在這一天誦經(jīng)畫(huà)符咒，為囚徒和餓鬼解脫罪惡，使囚徒能悔罪，又使孤魂野鬼獲得施濟后，不再到人間作惡。
佛教的盂蘭會(huì )恰好與道教的中元節在同一天，不僅日子相同，內容亦相似，其主旨皆是普渡眾生救苦救難，施濟饑餓和救助孤苦。
盂蘭會(huì )，又稱(chēng)盂蘭勝會(huì )或盂蘭盆會(huì )。“盂蘭”是梵文的譯音，意為“救倒懸”。“盂”是盛液體的器皿，潮汕話(huà)把這類(lèi)器皿稱(chēng)為“盆”，所以又稱(chēng)“盂蘭盆會(huì )”。佛教典籍記載七月十五是為佛祖釋迦牟尼寄生節，又稱(chēng)報親恩節，最后則轉變?yōu)?ldquo;救倒懸”的盂蘭會(huì )。“救倒懸”的典句來(lái)自釋迦牟尼弟子的目連，佛教典籍中有“目連救母”的故事。目連救母之后佛祖接受建議，將報親恩節轉成為盂蘭會(huì )，佛家弟子在七月十五這天修孝道，以報答父母祖宗養育之恩。自南北朝至唐代之后，佛教盛行于中國，盂蘭會(huì )蔚為全國的民間風(fēng)俗。
施孤也叫祭孤，是指人間把祭品施舍給陰間的孤魂餓鬼。農歷七月十五中元節，在舊社會(huì )潮汕城鄉普遍大辦施孤。但施孤的日期不限于這一天，七月十五前后甚至七月內都可以。為什么施孤可以不限具體日子?傳說(shuō)七月整個(gè)月，陰府的地獄門(mén)開(kāi)放，地獄里的孤魂餓鬼可以走出挨饑忍餓、慘遭折磨的地府，到人間享受香火。有“七月初一開(kāi)孤門(mén)，七月三十關(guān)孤門(mén)”的俗談。潮人把七月十五作為施孤的正日，故也稱(chēng)這一天為鬼節，而把七月稱(chēng)為鬼月。
由于迷信鬼神，以前人們對七月總是懷著(zhù)一種恐懼的心理，尤其是那些上了年紀的人，深信夜幕降臨之后，幽靈就會(huì )四處飄蕩。許多家庭，不準孩子們夜間出家門(mén)，偶爾家中有人患了急癥，往往懷疑沖撞惡鬼，于是禱神拜佛，祈求驅邪祛病。據說(shuō)那些“陰氣重”、“陽(yáng)光低”的人，也必須關(guān)在家里，這些人不僅夜間在外面要和鬼碰撞，還會(huì )白日見(jiàn)鬼。人們相信鬼的存在，對度鬼節也就更誠心了。
潮汕的施孤，其來(lái)源是上述的宗教原因，但各地舉行的施孤儀式卻不盡相同。一般在城鎮或較大的鄉村，都要搭孤棚，由善堂或道觀(guān)主持，臺上布置經(jīng)座，懸掛神仙佛像，擺設一些法器，然后把大量的五牲裸品、酒、飯、紙錢(qián)、水果和冥衣物等搬置棚上，燒香點(diǎn)燭，由和尚或道士等神教人物登臺誦經(jīng)作法，舉行施祭儀式。儀式結束后把那些可以?huà)仈S的祭品撒到孤棚下，讓那些貧苦者搶拾，俗稱(chēng)搶孤。一些不能拋擲的祭品，則編號散發(fā)竹簽牌子，由搶到簽牌者對號領(lǐng)取祭品。
澄海、普寧等地在施孤時(shí)還用竹、紙扎塑一或二尊兩三丈高身披白甲的青面獠牙鬼王，俗稱(chēng)“孤王”，置于孤棚旁或庵堂門(mén)邊(根據施孤地點(diǎn)定位)，其意義是鎮守施孤祭壇，監視及制服那些搗亂的孤魂惡鬼，保證施孤禮儀的了頃利進(jìn)行。施孤結束后孤王與紙錢(qián)一起燒焚送上天。
在許多地方由于參加施孤的人家很多，孤棚無(wú)法容納千家萬(wàn)戶(hù)的祭品，還需在孤棚下面擺設大量的飯桌，供各戶(hù)人家陳放祭物。飯桌有主辦單位籌借的，也有自備的。施孤人家都把香燭分散插在祭品，施孤之后祭品同樣分給貧窮者。
另有些地方在河邊設道場(chǎng)，請僧尼、道士念經(jīng)，晚上又在河邊放水燈。飯食和其他祭品則用竹篾制成的盤(pán)子裝著(zhù)，食物下面奠著(zhù)剪紙的花，食物有擺在桌上的，也有擺在地下墻角的。沒(méi)有集體舉行施孤祭禮的村落，施孤時(shí)或把禮品擺在門(mén)口，或擺至巷口。祭品有互贈的，也有施濟窮人的，依各村風(fēng)俗而定。
施孤正日，好些鄉鎮還演潮劇或紙影(木偶戲)，用陽(yáng)氣壓陰氣，以吉祥沖邪惡。
“施孤”、“搶孤”之風(fēng)，過(guò)去潮陽(yáng)最盛行，汕頭市在升平路頭，也曾于七月間擇日高搭彩臺，聘請高僧，誦經(jīng)普渡孤魂。善男信女“施孤”的祭品很多，堆得如小山一樣，故有面線(xiàn)山、包山、飯山、肉山等的稱(chēng)謂。孤棚上在拜祭之后，主持人便將祭品或對物牌子向棚下拋擲，任憑搶奪，名叫搶孤。搶孤者有將織成漏斗形狀的網(wǎng)袋，用竹圈將口張開(kāi)，裝上柄，名叫“孤承”，以承接棚上拋下的東西。孤棚前要立一紙糊的青面獠牙鬼王(也稱(chēng)孤王)。據說(shuō)是過(guò)去施孤，各方餓鬼云集，互相搶食，秩序很亂，觀(guān)音大士想加制止，誰(shuí)也不理他，結果他只好變成鬼王，展威彈壓，處理了一些欺凌弱者的惡鬼，才恢復秩序。因而每次施孤，就一定要糊孤王鎮壇。
“施孤”活動(dòng)一般為：
農歷七月初一日下午，家家戶(hù)戶(hù)都在家門(mén)口置放各式各樣食物，焚香遍插每一種食物，并焚化紙錠、冥衣冥鏹，俗稱(chēng)拜“開(kāi)獄”。這天地下閻王把關(guān)在陰司監牢里的孤魂餓鬼統統放出來(lái)，去吃食民間施舍的祭品。
農歷七月三十(小月二十九)，用同樣的方式祭拜，稱(chēng)為拜“禁獄”。這一天，閻王又把那些孤魂餓鬼統統關(guān)進(jìn)監牢里，施孤活動(dòng)至此結束。在此期間，還有兩次活動(dòng)，
一次為七月十五中元節日，這一天除家家戶(hù)戶(hù)祭拜祖先外，還要施孤;另一次是各鄉、社或地段，自行選定一個(gè)日期進(jìn)行施孤(有的與中元節合一)，這次活動(dòng)稱(chēng)為某地“施孤正日”，即所謂“盂蘭勝會(huì )“，禮儀十分隆重。
除了各家各戶(hù)備辦祭拜的禮品要特別豐盛外，當地還集體高搭采臺，聘請僧人做清醮誦經(jīng)、普流孤魂。采臺左側，用竹、紙扎塑一尊數丈高的白衣大士化身的青面獠牙鬼王，俗稱(chēng)”孤王“，以制服孤魂鎮壇;右側設無(wú)祀孤鬼之位;四周紙制幢幡低垂，陰森姜冷，令人有置身鬼蜮之感。
以下介紹農歷七月半鬼節的16大禁忌：
1、床頭掛風(fēng)鈴 風(fēng)鈴容易招來(lái)鬼魂，而睡覺(jué)的時(shí)候是最容易被”入侵〃的時(shí)刻 。
2、夜游 八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，否則只會(huì )自找麻煩。
3、拔腳毛 俗話(huà)說(shuō)：「一支腳毛，管三個(gè)鬼」，所以腳毛越多的人鬼越不敢靠近。
4、非特定場(chǎng)合燒冥紙 冥紙是燒給鬼魂的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會(huì )招來(lái)更多的鬼。
5、偷吃祭品 這些是屬於鬼的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄運。
6、晚上曬衣服 當鬼覺(jué)得你的衣服好看，他就會(huì )借去穿，順便在衣服上留下他的味道。
7、喊名字 夜游的時(shí)候千萬(wàn)不要叫出名字，盡量都以代號相稱(chēng)，以免被鬼記住你的名字。
8、游泳 此時(shí)鬼會(huì )和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了。
9、榕樹(shù)放在家門(mén)口 因為榕樹(shù)是聚陰的植物，同時(shí)也是鬼的最?lèi)?ài)，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐。
10、熬夜 人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，相較之下，誰(shuí)會(huì )贏(yíng)?
11、靠墻 鬼平時(shí)喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。
12、撿路邊的錢(qián) 這些錢(qián)是用來(lái)買(mǎi)通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓。
13、輕易的回頭 當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺(jué)得『好像』有人叫你，不要輕易回頭，那可能是…
14、不能隨地勾肩搭背 人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被鬼“上身〃。
15、拖鞋頭朝床的方向 鬼會(huì )看鞋頭的方向來(lái)判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼鬼就會(huì )上床和的你一起睡。
16、筷子插在飯中央 這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì )招來(lái)他們來(lái)與你分享食物。
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