孟子的名言集錦15篇

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話(huà)，蘊含著(zhù)深刻的道理。你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？下面是小編整理的孟子的名言，希望對大家有所幫助。

孟子的名言1

　　1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　2. 孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。

　　3. 樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　4. 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　6. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　7. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　8. 權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。

　　9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　10. 君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　11. 魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　12. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　13. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　14. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

　　15. 民為貴，社稷次之，君為輕。

　　16. 君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。

　　17. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

孟子的名言2

　　( 1 )盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　( 2 )愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　( 3 )人有不為也，而后可以有為。

　　( 4 )居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　( 5 )我知言，我善養吾浩然之氣。

　　( 6 )仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　( 7 )得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　( 8 )富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　( 9 )窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　( 10 )不以規矩，不成方圓。

　　( 11 )民為貴，社稷次之，君為輕。

　　( 12 )人皆可以為堯舜。

　　( 13 )夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　( 14 )禍福無(wú)不自己求之者。

　　( 15 )君子不怨天，不尤人。

　　( 16 )養心莫善于寡欲。

　　( 17 )賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　( 18 )有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　( 19 )君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也;得天下英才而教育之，三樂(lè )也。

　　( 20 )不恥不若人，何若人有?

　　( 21 )民為貴社稷次之君為輕。

　　( 22 )權，然后知輕重;度，然后知長(cháng)短。

　　( 23 )人有不為也，而后可以有為。

　　( 24 )五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　( 25 )不恥不若人，何若人有?

　　( 26 )事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　( 27 )不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　( 28 )填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　( 29 )樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　( 30 )孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　( 31 )惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　( 32 )恭者不侮人，儉者不奪人。

　　( 33 )愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　( 34 )如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也?

　　( 35 )不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　( 36 )萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　( 37 )君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　( 38 )人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。

　　( 39 )五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　( 40 )老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　( 41 )殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　( 42 )賢者在位，能者在職。

　　( 43 )尊賢使能，后杰在位。

　　( 44 )狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　( 45 )廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　( 46 )獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　( 47 )故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　( 48 )生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　( 49 )天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　( 50 )人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　( 51 )雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　( 52 )其進(jìn)銳者，其退速。

　　( 53 )自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　( 54 )心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　( 56 )天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　( 57 )仁者無(wú)敵。

　　( 58 )君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　( 59 )樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　( 60 )魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的名言3

　　1、我不發(fā)脾氣。它的氣體也非常強；保持正直和無(wú)害，然后在天地之間。

　　2、過(guò)分了。它不可能是正方形。

　　3、人不要臉，不要臉，不要臉。

　　4、雖然聰明，騎著(zhù)更好；最好呆在子基地。

　　5、做工作的人統治，做工作的人統治。

　　6、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。兩者不可兼得，舍而取之。

　　7、沒(méi)有規則，就沒(méi)有標準。

　　8、人才與教育，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，國王不與世同存。

　　9、棋子的數量，小數點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。

　　10、寧可相信一本書(shū)，不可一無(wú)所有。

　　11、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現在又以他的麻木不仁而為人所知。

　　12、贊美它的詩(shī)，讀它的書(shū)，不認識它的人？世界也是如此。

　　13、我們老了，人也老了；我們很年輕，我們也很年輕。

　　14、人無(wú)所求，便能有所得。

　　15、官心思，思是得，不思是不得。

　　16、相識的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。

　　17、古時(shí)候，人，要向人，不要向人，修養世界。如果你貧窮，你將一事無(wú)成；如果你有錢(qián)，你可以做任何事。

　　18、人有恒言，皆說(shuō)天下國。世界在國中，國在家，家在體。

　　19、君子有三樂(lè )，國王不與世同存。父母，兄弟，無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè )；他不以天為恥，不以人為忠，滿(mǎn)有喜樂(lè )。得到世界人才和教育，三樂(lè )也。

　　20、世界在國中，國在家，家在體。

　　21、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也棄井而去。

　　22、因此，有必要煞費苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團，使它的心，有了它就不能。

　　23、如果你貧窮，你將一事無(wú)成；如果你有錢(qián)，你可以做任何事。

　　24、不害人的話(huà)語(yǔ)，不害人的意志；逆水行舟，不進(jìn)則退。

孟子的名言4

　　生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　仁者無(wú)敵。

　　五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　仁則榮，不仁則辱。

　　有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　不以規矩，不成方圓。

　　權，然后和輕重；度，然后知長(cháng)短。

　　人有不為也，而后可以有為。

　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　其進(jìn)銳者，其退速。

　　心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　國君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　賢者在位，能者在職。

　　尊賢使能，俊杰在位。

孟子的名言5

　　1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　2、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　4、萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　5、不恥不若人，何若人有？

　　6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　7、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　9、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　11、禍福無(wú)不自己求之者。

　　12、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　13、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　16、不以規矩，不成方圓。

　　17、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。

　　18、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　19、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　21、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　22、民為貴、社稷次之、君為輕。

　　23、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　24、賢者在位，能者在職。

　　25、其進(jìn)銳者，其退速。

　　26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　28、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　29、人皆可以為堯舜。

　　30、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　31、人有不為也，而后可以有為。

　　32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　33、養心莫善于寡欲。

　　34、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　35、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。

　　36、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　37、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　38、仁者無(wú)敵。

　　39、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　40、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　41、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　42、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　43、始作俑者，其無(wú)后乎？

　　44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　45、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　46、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　47、尊賢使能，后杰在位。

　　48、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　49、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　50、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　52、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　53、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　54、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　55、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。

　　56、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　57、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　58、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　59、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　60、君子不怨天，不尤人。

孟子的名言6

　　1、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠的話(huà)，這屬于善言；運用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著(zhù)很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進(jìn)而到達使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來(lái)耕別人的田對別人要求十分嚴格，可自我承擔的卻很少。）

　　2、其進(jìn)銳者，其退速。（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì )快。）

　　3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，必須是自我先明白了再使人明白；今日的人自我還在糊涂卻硬要叫人明白。）

　　4、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）

　　5、人之易其言也，無(wú)責耳矣。（一個(gè)人把什么話(huà)都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。）

　　6、養心莫善于寡欲。（修養心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

　　7、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任必須職務(wù)。）

　　8、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

　　9、人皆能夠為堯舜。（人人都能夠當堯舜這樣的好人。）

　　10、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）

　　11、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自我年紀大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟們富貴。）

　　12、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長(cháng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(cháng)的。）

　　13、禍福無(wú)不自我求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自我找來(lái)的。）

　　14、仁者無(wú)敵。（仁德的人是無(wú)敵于天下的。）

　　15、恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會(huì )侮辱別人，自我節儉的人不會(huì )搶奪別人。）

　　16、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預料不到的贊揚，也有過(guò)份苛刻的詆毀。）

　　17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話(huà)，仍然是一個(gè)廢井。）

　　18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）

　　19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

　　20、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

　　21、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當別人的教師。）

　　22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句

　　23、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（愛(ài)別人的人，會(huì )受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì )受到別人尊敬。）

　　24、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。（稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(cháng)短。）

　　25、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。（以百姓的歡樂(lè )為自我的歡樂(lè )者，百姓也會(huì )以國君的歡樂(lè )為自我的歡樂(lè )；以百姓的憂(yōu)愁為自我的.憂(yōu)愁者，百姓也會(huì )以國君的憂(yōu)愁為自我的憂(yōu)愁。）

　　26、人有不為也，而后能夠有為。（人要有所不為，才能有所為。）——孟子的名言警句

　　27、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）

　　28、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自我所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

　　29、不以規矩，不成方圓。（不用圓規和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。）

　　30、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自我損害自我的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自我拋棄自我（對自我極不負職責）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

孟子的名言7

　　1、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。

　　2、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒(méi)有，隨我的便。

　　3、如果你想統治世界，今天的世界，放棄我的誰(shuí)？

　　4、三連，必有我嚴老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。

　　5、聰明的人有這只耳朵。那修堯順的路，國泰國安，所以有了這個(gè)想法也就開(kāi)心了。壞人，破壞了國家，雖然有這個(gè)，但也拿了，所以不能想到快樂(lè )。

　　6、你能說(shuō)法語(yǔ)而不懂嗎？使它昂貴。你能用手說(shuō)什么？它是昂貴的。如果你不改變你說(shuō)的話(huà)，你就永遠不會(huì )改變。

　　7、不公平，富有，昂貴，對我來(lái)說(shuō)就像浮云。

　　8、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒(méi)有生活。

　　9、君子尊賢德而容眾，善而不憐也。

　　10、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

　　11、一個(gè)人講話(huà)不帶責任感是很容易的。

　　12、假名是假字；當言語(yǔ)相反時(shí)，什么事也做不成。

　　13、君子有三樂(lè )，國王不與世同存。父母，兄弟，無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè )；楊應該一天，開(kāi)放，光明正大的，感覺(jué)沒(méi)有疑慮，兩個(gè)音樂(lè )；得到世界人才和教育，三樂(lè )也。

　　14、所謂真誠的含義，就是不要欺騙自己，如氣味不好，如顏色好，這叫做自謙，所以君子會(huì )小心其獨處。

　　15、學(xué)習和實(shí)踐不是很快樂(lè )嗎？

　　16、正直的人是公義的�？此�說(shuō)的，所見(jiàn)的，并要思想以下的事。

　　17、文王的公園有七十英里長(cháng)。與人相處，人想得小，也不合適。

　　18、說(shuō)話(huà)不算話(huà)的人輸了。不要用你的舌頭說(shuō)話(huà)。知道的人從不失言。

　　19、只有仁慈的人才能善良，也只有邪惡的人才能善良。

　　20、學(xué)而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，才可以自我提高。

　　21、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔。

　　22、君子坦蕩蕩，小人常在一起。

　　23、誰(shuí)知道現在誰(shuí)不是呢？四十歲，五十歲，什么也聽(tīng)不到，也不怕。

　　24、五畝的房子，桑樹(shù)，五十可衣。雞、海豚、狗、豬，從不浪費時(shí)間，70可以吃肉。一百英畝

　　25、古語(yǔ)說(shuō)不出，羞慚彎腰也抓不住。

　　26、一個(gè)人準備成功，一個(gè)人準備成功。

　　27、當國王是無(wú)辜的，他命令世界人民去燕。

　　28、大學(xué)之道，在于德，在于民，在于完善。

　　29、一把米吃，一瓢水喝，在一條簡(jiǎn)陋的大街上，人們不用擔心，不用改變自己的幸福

　　30、知道的比善的更強，善的比樂(lè )的更強。

　　31、當國王問(wèn)我為什么我有益于我的國家，國王的醫生會(huì )問(wèn)我為什么我有益于我的家庭。

　　32、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長(cháng)：博采眾長(cháng)，博采眾長(cháng)；博采眾長(cháng)，博采眾長(cháng)；博采眾長(cháng)，博采眾長(cháng)。得到心的有道：有了欲望的聚集，就不要做惡了，你也一樣。

　　33、話(huà)不達則躁，話(huà)不達則隱，話(huà)不顧則見(jiàn)色。

　　34、沒(méi)有正方形，就沒(méi)有正方形。如果你不遵循六的法則，你就不能得到五。

　　35、如果你不沿著(zhù)這條路走，你就不會(huì )去。

　　36、用來(lái)形容象人。他是如何讓人們餓死的。

孟子的名言8

　　孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！保�離婁上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì )歸順你了�！�

　　孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身�！保�離婁上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人�！�

　　孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！保�離婁上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì )侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它�！�

　　孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀�！保�離婁上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“有預料不到的贊揚，也有過(guò)份苛刻的詆毀�！�

　　孟子曰：“人之易其言也，無(wú)責耳矣�！保�離婁上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人把什么話(huà)都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了�！�

　　孟子曰：“人之患，在好為人師�！保�離婁上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當別人的老師�！�

　　孟子曰：“仲尼不為已甚者�！保�離婁下）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“孔子是一個(gè)不會(huì )做過(guò)火的事的人�！�

　　孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝�！保�離婁下）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì )掩著(zhù)鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝�！�

　　孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！保�離婁下）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝�！�

　　孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！保ǜ孀由希�

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了�！�

　　孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣�！保ǜ孀由希�

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了�！�

　　孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也�！保ǜ孀由希�

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(cháng)起來(lái)，都知道怎樣去培養它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了�！�

　　孟子曰：“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人�！保ǜ孀由希�

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”

孟子的名言9

　　孟子曰：“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也�！保�梁惠王上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）（治理國家）不要違背農時(shí)，那么糧食就會(huì )吃不完的了；不用細密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú)，那魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)就會(huì )吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季節，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會(huì )使人民供養家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養家人安葬死者沒(méi)有顧慮，那么這就是仁政的起點(diǎn)。更多孟子名言敬請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的

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　　孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著(zhù)野獸來(lái)吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

　　孟子曰：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！保�梁惠王下）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）以人民的快樂(lè )為快樂(lè )的人，人民也一定會(huì )以他的快樂(lè )為快樂(lè )；以人民的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮的人，人民也一定會(huì )以他的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮。樂(lè )與天下人民同樂(lè )，憂(yōu)與天下人民同憂(yōu)，做到了這樣還不能統一天下的人，是決不會(huì )有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌�！保�梁惠王上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉動(dòng)東西一樣容易了。

　　孟子曰：“民事不可緩也�！保�滕文公上）

　　[譯文]孟子說(shuō)：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。更多孟子名言敬請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也�！保�離婁上）

　　[譯文]孟子說(shuō)：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因為失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

　　孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者�！保ūM心上） [譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì )怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì )怨恨殺他的人。

　　孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財不

　　可勝用也�！保ūM心上）

　　[譯文]孟子說(shuō)：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費用按一定禮儀，財富就會(huì )使用不完了。

　　孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！保ūM心下）

　　[譯文]孟子說(shuō)：人民是最重要的，江山國土次于人民，而君主還在其最次。

　　孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰國時(shí)期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著(zhù)名思想家、教育家，戰國時(shí)期儒家代表人物。著(zhù)有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

孟子的名言10

　　1、不恥不若人，何若人有？

　　2、仁者無(wú)敵。

　　3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　4、得道者多助，失道者寡助。

　　5、養心莫善于寡欲。

　　6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　8、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　9、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。

　　10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　11、禍福無(wú)不自己求之者。

　　12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　13、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　14、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　15、人有不為也，而后可以有為。

　　16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　18、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　19、君子不怨天，不尤人。

　　20、不以規矩，不成方圓。

　　21、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　23、賢者在位，能者在職。

　　24、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　25、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　26、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　28、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　30、尊賢使能，俊杰在位。

　　31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　33、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　34、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　35、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。

　　36、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　37、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　38、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　40、其進(jìn)銳者，其退速。

　　41、人皆可以為堯舜。

　　42、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？

　　43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　45、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

孟子的名言11

　　1、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！薄睹献�;告子下》

　　2、人有不為也，而后能夠有為。出自《孟子》的《離婁章句下》

　　3、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！薄睹献�;滕文公下》

　　4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！薄睹献�;離婁下》

　　5、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！薄睹献�;離婁下》

　　6、孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄睹献�;告子上》

　　7、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄�—《孟子;梁惠王上》

　　8、仁者無(wú)敵。出自《孟子》的《梁惠王上》

　　9、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》

　　10、孟子曰：“不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献�;離婁上》

　　11、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。出自《孟子·梁惠王上》

　　12、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！薄睹献�;公孫丑下》

　　13、孟子曰：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！薄睹献�;梁惠王下》

　　14、賢者在位，能者在職。

　　15、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄睹献�;公孫丑上》

　　16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！薄睹献�;公孫丑下》

　　17、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。出自:《孟子·滕文公上》

　　18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;離婁上》

　　19、孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣�！薄睹献�;公孫丑上》

　　20、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！薄睹献�;盡心下》

孟子的名言12

　　1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）

　　2、子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）

　　3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

　　4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）

　　5、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子·盡心上）

　　6、人有不為也，而后能夠有為。（孟子·離婁下）

　　7、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。（孟子·告子下）

　　8、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）

　　9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

　　10、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子·盡心下）

孟子的名言13

　　1 、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　2 、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？

　　3 、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　4 、賢者而後樂(lè )此。不賢者雖有此，不樂(lè )也。

　　5 、權、然后知輕重；度、然后知長(cháng)短。

　　6 、不以規矩，無(wú)以成方圓。

　　7 、大人者，不失其赤子之心者也。

　　8 、權，然后和輕重；度，然后知長(cháng)短。

　　9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　1 0 、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　1 2 、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　1 3 、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　1 4 、行之而不著(zhù)焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　1 6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　1 7 、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。。

　　1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　1 9 、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　2 0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　2 1、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。

　　2 2 、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

　　2 3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　2 4 、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　2 5、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　2 6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　2 7、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2 8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　2 9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達財者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言14

　　1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　2、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　3、大人者，不失其赤子之心者也。

　　4、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　5、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　6、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。

　　7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　8、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　9、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　10、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　11、不以規矩，不成方圓。

　　12、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　13、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　14、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

　　15、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　16、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　17、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　18、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　19、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　20、不以規矩，無(wú)以成方圓。

　　21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　22、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？

　　23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？

　　24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　25、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　27、王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎！

　　28、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達財者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　31、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　32、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　33、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　34、君子莫大乎與人為善。

　　35、臣聞郊關(guān)之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　36、今王與百姓同樂(lè )，則王矣。

　　37、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　38、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　39、不以規矩，無(wú)以成方園。

　　40、權，然后和輕重；度，然后知長(cháng)短。

　　41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　42、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　43、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　45、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？

孟子的名言15

　�。�1）不以規矩，不成方圓（不用圓規和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。）

　�。�2）權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。 （稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(cháng)短。 ）

　�。�3）人有不為也，而后可以有為。 （人要有所不為，才能有所為。）

　�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一種最容易生長(cháng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(cháng)的。）

　�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。 （前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì )快。）

　�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 ）

　�。�7）言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠的話(huà)，這屬于善言；運用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著(zhù)很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進(jìn)而達到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。）

　�。�8）仁者無(wú)敵。（仁德的人是無(wú)敵于天下的。）

　�。�9）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

　�。�10）樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。（以百姓的快樂(lè )為自己的快樂(lè )者，百姓也會(huì )以國君的快樂(lè )為自己的快樂(lè )；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì )以國君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。）

　�。�11）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

　�。�12）賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務(wù)。）

　�。�13）尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　�。�14）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

　�。�15）人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）

　�。�16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　�。�17）禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）

　�。�18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）

　�。�19）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

　�。�20）養心莫善于寡欲。（修養心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

　�。�21）恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會(huì )侮辱別人，自己節儉的人不會(huì )搶奪別人。）

　�。�22）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（愛(ài)別人的人，會(huì )受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì )受到別人尊敬。）

　�。�23）不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

　�。�24）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

　�。�25）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話(huà)，仍然是一個(gè)廢井。）

　�。�26）人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當別人的老師。）

　�。�27）不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

　�。�28）人之易其言也，無(wú)責耳矣。 （一個(gè)人把什么話(huà)都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。）

　�。�29）人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 （人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）

　�。�30）有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預料不到的贊揚，也有過(guò)份苛刻的詆毀。）

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