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關(guān)于名人故事：紀念聞一多先生
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家一定或多或少都了解過(guò)一些名人故事吧，下面是小編為大家收集的關(guān)于名人故事：紀念聞一多先生的相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人物簡(jiǎn)介
聞一多(1899～1946)，原名亦多，字友三，亦字友山，湖北蘄水人。著(zhù)名學(xué)者，新月派代表詩(shī)人，中國現代偉大的愛(ài)國民主戰士。其詩(shī)沉郁奇麗，具有強烈而深沉的民族意識和民族氣質(zhì)。在中國古代文學(xué)研究方面亦成就非凡，郭沫若嘆為“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。
生平簡(jiǎn)介
聞一多(1899～1946)，原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，“五·四”以后又改名一多。著(zhù)名詩(shī)人、學(xué)者，中國現代偉大的愛(ài)國民主戰士，中國民主同盟早期領(lǐng)導人。
清光緒二十五年十月二十二日(1899年11月24日)，聞一多生于湖北省黃岡市蘄水縣(今浠水縣)下巴河鎮的一個(gè)書(shū)香門(mén)第。家學(xué)淵源，自幼愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)。五歲入私塾啟蒙，十歲到武昌就讀于兩湖師范附屬高等小學(xué)。
1912年十三歲時(shí)以復試鄂藉第一名的成績(jì)考入北京清華留美預備學(xué)校(清華大學(xué)前身)，在清華度過(guò)了十年學(xué)子生涯。其間，他學(xué)習刻苦，成績(jì)優(yōu)異，興趣廣泛，喜讀中國古代詩(shī)集、詩(shī)話(huà)、史書(shū)、筆記等。1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記，總稱(chēng)《二月廬漫記》，同時(shí)創(chuàng )作舊體詩(shī)，并任《清華周刊》、《新華學(xué)報》的編輯和校內編輯部的負責人。
1919年“五四”運動(dòng)的爆發(fā)，把聞一多推入校園運動(dòng)的潮流。他激清難捺，手書(shū)岳飛《滿(mǎn)江紅》，貼于學(xué)校飯廳門(mén)前，之后，毅然投身于這一偉大斗爭中，發(fā)表演說(shuō)，創(chuàng )作新詩(shī)，成為“五·四”新文藝園中的拓荒者之一。并作為清華學(xué)生代表赴上海參加全國學(xué)生聯(lián)合會(huì )成立大會(huì )。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話(huà)文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西岸》。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫(xiě)成《律詩(shī)底研究》，開(kāi)始系統地研究新詩(shī)格律化理論。
1922年7月，他赴美國留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、珂泉科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)習，在專(zhuān)攻美術(shù)且成績(jì)突出時(shí)，他更表現出對文學(xué)的極大興趣，特別是對詩(shī)歌的酷愛(ài)。年底出版與梁實(shí)秋合著(zhù)的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩(shī)的看法。1923年9月出版第一部詩(shī)集《紅燭》，把反帝愛(ài)國的主題和唯美主義的形式典范地結合在一起。
1925年5月回國后，任北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教務(wù)長(cháng)，并從事《晨報》副刊《詩(shī)鐫》的編輯工作。后又歷任國立第四中山大學(xué)(1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué))、武漢大學(xué)(任文學(xué)院首任院長(cháng)并設計�；�)、青島大學(xué)、北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教務(wù)長(cháng)、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長(cháng)、青島大學(xué)文學(xué)院長(cháng)。
1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛(ài)國主義激情，標志著(zhù)他在新詩(shī)方面所取得的進(jìn)步和成就。
從武漢大學(xué)開(kāi)始，聞一多開(kāi)始致力于中國古代文學(xué)研究。他從唐詩(shī)開(kāi)始，繼而上溯，由漢魏六朝詩(shī)到《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》，由《莊子》而《周易》，由古代神話(huà)而史前文學(xué)，同時(shí)對古文字學(xué)、音韻學(xué)、民俗學(xué)也下了驚人的功夫，涉獵之廣，研究之深，成果之豐，郭沫若嘆為“不僅前無(wú)古人，恐怕還要后無(wú)來(lái)者�！�
1932年秋，他回到母校清華大學(xué)任中國文學(xué)系教授，從事中國古典文學(xué)的研究。1937年抗戰爆發(fā)后，清華、北大、南開(kāi)三所大學(xué)遷往湖南組成國立長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)，他到臨大任教。1938年2月，聞一多參加臨大學(xué)生“湘黔滇旅行團”，一路跋山涉水步行3500華里，采集民謠、民歌，創(chuàng )造出許多描繪祖國壯麗山河風(fēng)景畫(huà)。臨大遷到昆明后改為西南聯(lián)合大學(xué)，聞一多繼續在聯(lián)大任教�？箲鸢四曛�，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。
抗戰后期，昆明的民主運動(dòng)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下日益高漲。1943年以后，聞一多在中國共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導下，積極投身于反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的斗爭的洪流。
1944年他加入中國民主同盟，被選為民盟云南省支部執行委員，積極參加由中共地下黨和民盟同志所組織的“西南文化研究會(huì )“，談學(xué)術(shù)、議時(shí)政、研究斗爭策略;并認真閱讀馬列主義和毛澤東著(zhù)作，以及《新華日報》和《群眾》雜志等革命書(shū)刊，使自己的政治思想發(fā)生了深刻的變化。
1945年，在中國民主同盟第一次全國代表大會(huì )上被選為民盟中央執行委員，后又擔任云南支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長(cháng)。
同年12月1日，國民黨特務(wù)制造了鎮壓進(jìn)步學(xué)生的“一二·一”慘案，聞一多滿(mǎn)懷悲憤，撰文揭露真相，挾擊黑暗，呼喚民主，親自為死難烈士出殯。他同廣大進(jìn)步學(xué)生一起，組織了眾多的爭自由、反獨裁、反內戰的活動(dòng)，起草和修改了大量的雜文、宣言、通電、抗議書(shū)等文稿，言辭激烈，旗幟鮮明，因而被國民黨特務(wù)列入暗殺黑名單，懸賞40萬(wàn)元買(mǎi)其人頭。但聞一多無(wú)所畏懼，繼續從事各種進(jìn)步活動(dòng)。
1946年西南聯(lián)大開(kāi)始分批北上，為了工作需要，他堅決留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險，但他置生死于度外。7月15日，他義無(wú)反顧地前往參加李公樸先生的追悼會(huì )，面對國民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著(zhù)名的《最后一次的講演》，悲憤地表示為了民族“要象李先生一樣，前足跨出大門(mén)，后腳就不準備再跨進(jìn)大門(mén)”的堅定決心。追悼會(huì )后，又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會(huì )。當天下午在回家途中即遭到國民黨特務(wù)殺害，時(shí)年不滿(mǎn)48周歲。
21日，西南聯(lián)大校友會(huì )召開(kāi)一多先生追悼會(huì )，朱自清出席并講了話(huà)。他一開(kāi)頭便憤激地說(shuō)：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運動(dòng)的大損失，又是中國學(xué)術(shù)的大損失。
接著(zhù)，他詳細地敘說(shuō)了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰前“唯一的愛(ài)國新詩(shī)人”，“也是創(chuàng )造詩(shī)的新格律的人”，“他創(chuàng )造自己的詩(shī)的語(yǔ)言，并且創(chuàng )造自己的散文的語(yǔ)言”。又詳盡地介紹聞一多對神話(huà)、《楚辭》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》等各方面研究的成就。他突出強調聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績(jì)，目的就在告訴人們國民黨反動(dòng)派殘殺了一個(gè)多么有價(jià)值的學(xué)者，摧殘了中國學(xué)術(shù)界不可多得的人才!激起了人們對敵人更大的憤恨。最后他悲憤地說(shuō)：他有著(zhù)強大的生命力，常跟我們說(shuō)要活到80歲，現在還不滿(mǎn)48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下!有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見(jiàn)他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉!他是不甘心的，我們也是不甘心的!
他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著(zhù)整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學(xué)生王瑤寫(xiě)信說(shuō)：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。后編成《聞一多全集》四卷。
朱自清曾寫(xiě)詩(shī)歌頌聞一多：
你是一團火，照徹了深淵;
指示著(zhù)青年，失望中抓住自我。
你是一團火，照明了古代;
歌舞和競賽，有力猛如虎。
你是一團火，照亮了魔鬼;
燒毀了自己!遺燼里爆出個(gè)新中國!
1949年8月，毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中這樣說(shuō)道：“我們中國人民是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或個(gè)人民主主義者的人們，在帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站了起來(lái)。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯�，不愿屈服……表現了我們民族的英雄氣概�！�
聞一多是近現代中西文化大交匯、大碰撞中成長(cháng)起來(lái)的一位學(xué)貫中西、博古通今的大家，他首先以獨具特色的詩(shī)人聞名于世。聞一多詩(shī)作的數量并不算多，但卻以感情深厚、藝術(shù)精美見(jiàn)長(cháng)。他的詩(shī)在內容上的突出特點(diǎn)，就是具有極強烈的民族意識和民族氣質(zhì)，表現出深沉、熱烈的愛(ài)國主義精神，并從愛(ài)國愛(ài)民的真情出發(fā)，表現出對黑暗現實(shí)的厭惡，對人民疾苦的同情和美好未來(lái)的憧憬。愛(ài)國主義精神貫穿于他的全部詩(shī)作，成為他詩(shī)歌創(chuàng )作的基調。早在清華學(xué)生時(shí)代所作的《李白之死》、《紅荷之魂》等詩(shī)中，成功地運用中國傳統的詩(shī)歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛(ài)情。留美時(shí)期寫(xiě)下的《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》、《孤雁》、《憶菊》等名篇，表現了他對帝國主義“文明”的鄙視和對祖國的思念�；貒跗诘脑�(shī)作《祈禱》、《愛(ài)國心》、《一句話(huà)》、《我是中國人》、《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現了詩(shī)人的民族自豪感�！端浪窌r(shí)期的詩(shī)較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進(jìn)一步接觸到了中國社會(huì )現實(shí)�！洞汗狻�、《靜夜》、《荒村》等詩(shī)充滿(mǎn)了對處于軍閥混戰中災難深重的勞動(dòng)人民的同情;《唁詞——紀念三月十八日的慘劇》、《天安門(mén)》、《欺負著(zhù)了》等詩(shī)則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發(fā)現》這首詩(shī)中，詩(shī)人面對著(zhù)軍閥混戰，列強侵略，山河破碎，民不聊生的現實(shí)感到困惑與不安，他“追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)”，但“總問(wèn)不出消息”。聞一多的這些詩(shī)篇發(fā)展了屈原、杜甫創(chuàng )作中愛(ài)國主義傳統，具有鮮明的時(shí)代感以及社會(huì )批判的性質(zhì)�！镀咦又琛肥锹勔欢嘞壬�1925年三月在美國留學(xué)期間創(chuàng )作的一首組詩(shī)，共有七首。分別是《澳門(mén)》、《香港》、《臺灣》、《威海衛》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門(mén)》、《香港》、《臺灣》三首詩(shī)選入北師大版四年級下冊語(yǔ)文教材。
在新詩(shī)形式上聞一多既善于吸收西方詩(shī)歌音節體式的長(cháng)處，又注意保留中國古典詩(shī)歌的格律的傳統，提出了一套創(chuàng )造新格律詩(shī)的理論，主張新詩(shī)應具有“音樂(lè )的美(音節)”、“繪畫(huà)的美(辭藻)”、“建筑的美(節的勻稱(chēng)和句的均齊)”。聞一多的詩(shī)，是他的藝術(shù)主張的實(shí)踐。他的大多數詩(shī)作，猶如一張張重彩的油畫(huà)，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅于在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調色彩，再配上和諧的音節、整飭的詩(shī)句這些優(yōu)美的藝術(shù)形式的框架，使他的詩(shī)成為一幅完整的藝術(shù)品。但有時(shí)由于刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多所倡導的新格律詩(shī)理論和獨樹(shù)一幟的詩(shī)歌創(chuàng )作影響了為數眾多的詩(shī)人，并形成了以他為代表的新格律詩(shī)派，在新詩(shī)發(fā)展史上寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。
聞一多的成就并不限于新詩(shī)創(chuàng )作與提倡新格律詩(shī)理論，他在中國古代文學(xué)研究和古代文化研究方面所取得的創(chuàng )造性的重大成就，引起了學(xué)術(shù)思想界更為強烈而普遍的震動(dòng)。應該說(shuō)，聞一多在中國現代學(xué)術(shù)思想史上的重要地位，在很大程度上取決于他在中國古代文學(xué)及古代文化研究領(lǐng)域的開(kāi)拓性貢獻。后來(lái)他走出書(shū)齋，投身民主運動(dòng)，能夠具有那樣大的影響力和號召力，同樣是和他在新詩(shī)創(chuàng )作及古代文學(xué)研究方面的卓越成就分不開(kāi)的。
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被稱(chēng)為“熱情如火”的詩(shī)人聞一多，不但寫(xiě)了許多激昂的愛(ài)國詩(shī)，也寫(xiě)過(guò)不少充滿(mǎn)柔情蜜意的愛(ài)情詩(shī)。例如在原名《愛(ài)的風(fēng)波》后改名《風(fēng)波》一詩(shī)中，詩(shī)人描寫(xiě)“燒的這樣狂”的愛(ài)情使人驚喜，又因怕把她失去而“放聲大哭”;又如，在《幻中的邂逅》一詩(shī)中，把愛(ài)情描寫(xiě)成為“仿佛一簇白云，濛濛漠漠，擁`一只素氅朱冠的仙鶴”，“在月光里浸著(zhù)”的“娉婷的模樣”，把詩(shī)人擾得“輾轉空床，通夜無(wú)睡”。在《貢臣》一詩(shī)中，詩(shī)人把愛(ài)情比喻為“我的王”，甘愿作她的“貢臣”，為她貢獻一切。詩(shī)人“悄悄地等著(zhù)你的愛(ài)潮膨脹”，但是，“老等，等不到你的潮頭!”
在散文中，聞一多對女性、對愛(ài)情的歌頌就更加直率和坦露。1921年5月，聞一多在《評本學(xué)年周刊里的新詩(shī)》一文中寫(xiě)道：“女性是詩(shī)人的理想，詩(shī)人眼里宇宙間最高潔最醇美的東西便是女性”，“若是沒(méi)有女人，一大半的詩(shī)——大半最寶貴的詩(shī)，不會(huì )產(chǎn)生了”。他還說(shuō)：“嚴格說(shuō)來(lái)，只有男女間戀愛(ài)的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感�！边@些都說(shuō)明青年聞一多對女人和愛(ài)情充滿(mǎn)著(zhù)浪漫的渴望和憧憬。
但是，現實(shí)生活卻強迫聞一多接受父母之命，和一個(gè)沒(méi)有“戀愛(ài)的情感”的女子結婚!
1921年底，一封封催他回家結婚的信從家鄉湖北浠水縣寄到清華園，使聞一多陷入極端的苦惱之中。
原來(lái)，將近十年以前，即1912年，十四歲的聞一多考上清華學(xué)校(清華大學(xué)前身)時(shí)，父母為他訂了婚，對象名高孝貞，她1903年出生在一個(gè)官宦家庭，和聞家還是遠房姨表親。聞一多考取清華后，高孝貞的父親認為這孩子有出息，便主動(dòng)提出要將女兒嫁給他。親上加親，又是門(mén)當戶(hù)對，聞一多的父母欣然同意，便訂下了娃娃親。
當時(shí)，聞一多埋頭學(xué)習，并積極從事校內的各種文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，對此事并無(wú)多大考慮�，F在快畢業(yè)了，問(wèn)題來(lái)了：清華是留美預備學(xué)校，學(xué)生畢業(yè)后可以公費貿學(xué)美國五年!父母怕他出國留學(xué)，就拴不住了;即便回來(lái)了，也是二十七八歲了，太大了，而且要讓高家的小姐在閨中等四五年，也不好交代。因此多次來(lái)信，催聞一多回去結婚。聞一多據理力爭，無(wú)濟于事，這對聞一多是個(gè)極大的打擊。
他在題為《十一年一月二日作》的詩(shī)中充分表現出這種痛苦的心情：“……你那被愛(ài)蜜餞了的肥心，人們講，/本是為了滋養那些嬉笑的花兒的，如今卻長(cháng)滿(mǎn)了愁苦底荊棘——/他的根已將你的心越捆越緊，越纏越密。/……生活對你偏是那樣地兇殘;/你看!又是一個(gè)新年——好可怕的新年!/張著(zhù)牙戟齒巨的大嘴招呼你上前;/你退既不能，進(jìn)又白白地往死嘴里鉆!”詩(shī)人甚至想到了死：“那也對啊!——死!你要來(lái)就快來(lái)，/快來(lái)斷送了這無(wú)邊的痛苦!……”“十一年”指的是民國十一年，即1922年，這年1月2日，可能是他被迫回家結婚的日子。他以這一天為題寫(xiě)詩(shī)，大概是讓自己牢牢記住這痛苦的一天吧!
聞一多回故鄉浠水結婚時(shí)，提出不祭祖、不行跪拜禮、不鬧洞房等條件，父母可能約略知道他心里的委屈，所以同意。結婚那一天，一早起來(lái)他又鉆進(jìn)書(shū)房看書(shū)，家里人硬是生拉硬拽才給他理了發(fā)，洗了澡，換了衣服，但一轉眼他又不見(jiàn)了。當外面鼓樂(lè )齊鳴，鞭炮震天，迎新的花轎已抬著(zhù)新娘回來(lái)時(shí)，卻到處找不到新郎，原來(lái)他又鉆到書(shū)房看書(shū)了。大家七手八腳，連推帶拉，才把他擁到前廳舉行了婚禮。聞一多的這種態(tài)度，也可以說(shuō)是對父母包辦婚姻一種無(wú)可奈何的消極抵抗。
蜜月期間，他對新娘了很冷淡，倒是熱心于詩(shī)的研究，最后完成了一篇洋洋兩萬(wàn)余字的論文《律詩(shī)的研究》。他對結婚的不滿(mǎn)也并未因結婚而消減，從老家回清華以后，他于1922年5月7日寫(xiě)信給弟弟家駟，痛說(shuō)自己的不幸：“大家庭之外，我現在又將有了一個(gè)小家庭。我一想起，我便為之切齒發(fā)指!我不肯結婚，逼迫我結婚，不肯養子，逼迫我養子……宋詩(shī)人林和靖以梅為妻，以鶴為子，我將以詩(shī)為妻，以畫(huà)為子……家庭是一把鐵鏈，捆著(zhù)我的手，捆著(zhù)我的腳，捆著(zhù)我的喉嚨，還捆著(zhù)我的腦筋;我不把他擺脫了，撞碎了，我將永遠沒(méi)有自由，永遠沒(méi)有生命!……我知道環(huán)境已迫得我發(fā)狂了，我這一生完了。我只作一個(gè)顛顛倒倒的瘋詩(shī)人罷了!世界還有什么留戀的?活一天算一天罷了!……”
應該指出，聞一多雖然對婚姻極端不滿(mǎn)，但仍然對妻子采取關(guān)心和負責的態(tài)度。蜜月過(guò)后，高孝貞按習俗回娘家，聞一多于回校途經(jīng)武昌時(shí)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信給父母，要求讓她早日回來(lái)讀書(shū)。信中說(shuō)：“我此次歸娶，純以恐為兩大人增憂(yōu)。我自揣此舉，誠為一大犧牲。然為我大人犧牲，是我應當并且心愿的。如今我所敢求于兩大人者，只此讓我婦早歸求學(xué)一事耳!大人愛(ài)子心切，當不藐視此請也�！鐑纱笕吮毓虉趟滓�(jiàn)，我敢冒不孝之名，謂兩大人為麻木不仁也�！�
聞一多一向很尊重父母，講話(huà)很注意分寸、禮節，但這封信言辭相當激烈、尖銳，足見(jiàn)他對高孝貞讀書(shū)問(wèn)題十分重視。在他的懇求下，父母后來(lái)送高孝貞進(jìn)入武昌女子職業(yè)學(xué)校。1922年夏，聞一多赴美后，繼續關(guān)心妻子的學(xué)習情況，寫(xiě)家信時(shí)經(jīng)常詢(xún)問(wèn)和叮囑，而且從精神上鼓勵妻子要有志氣，努力成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、有能力的人。在一封家信中，他舉美國著(zhù)名女詩(shī)人海德夫人的重大成就為例，說(shuō)明“女人并不是不能造大學(xué)問(wèn)，我們美術(shù)學(xué)院的教員多半是女人。女人并不弱似男人。外國女人是這樣，中國女人何嘗不是這樣呢?”
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