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天文學(xué)家張衡的名人故事（通用10篇）
故事在現實(shí)認知觀(guān)的基礎上，對其描寫(xiě)成非常態(tài)性現象。是文學(xué)體裁的一種，側重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。以下是小編收集整理的天文學(xué)家張衡的名人故事（通用10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇1
東漢時(shí)期的張衡不僅是古代為數不多的數學(xué)家，還是一位偉大的天文學(xué)家。
張衡出生在位于中國中原地區的河南省南陽(yáng)縣. 他年少時(shí)好學(xué)，善于寫(xiě)作在十七歲的時(shí)候，他離開(kāi)家鄉，來(lái)到長(cháng)安，也就是后來(lái)成為中國歷史上許多朝代首都的西安. 張衡在這里考察歷史古跡，調查民情風(fēng)俗和社會(huì )經(jīng)濟情況. 后來(lái)年輕有為的張衡被當時(shí)的朝廷選中，幾次請他做官，張衡在當時(shí)的首都洛陽(yáng)，擔任太史令，后又做過(guò)侍中、河間相等官。
張衡年輕的時(shí)候就對自然科學(xué)，尤其是天文學(xué)感興趣. 他淡薄名利，曾經(jīng)兩次辭去官職，用三年的時(shí)間研究哲學(xué)、數學(xué)、天文，積累了大量的知識，并開(kāi)始著(zhù)書(shū)立說(shuō)。
在距今兩千多年的漢代，中國關(guān)于宇宙結構的理論就非常豐富，當時(shí)主要有三個(gè)學(xué)派，即蓋天說(shuō)，渾天論和宣夜說(shuō)，張衡就是渾天說(shuō)的代表人物. 他認為天就象一個(gè)雞蛋，地好比雞蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮. 這個(gè)理論在當時(shí)是很進(jìn)步的. 另外，張衡關(guān)于天、地起源和演化的'回答也是具有辯證思想的，他認為，天地沒(méi)有分開(kāi)之前，混混沌沌，分開(kāi)以后，輕者上升為天，重者凝結為地. 天為陽(yáng)氣，地為陰氣，二氣互相作用，創(chuàng )造萬(wàn)物. 張衡還用距離的變化來(lái)解釋行星運行的快慢. 近代科學(xué)證明，行星運動(dòng)的快慢是和它同太陽(yáng)距離的近遠相關(guān)的. 可見(jiàn)張衡的解釋有合理的因素.。
張衡不但注重理論研究，而且注重實(shí)踐，他曾親自設計了漏水轉渾天儀、候風(fēng)地動(dòng)儀. 候風(fēng)地動(dòng)儀是世界上第一架測驗地震的儀器，公元138 年，張衡用它成功地記錄了在陜西發(fā)生的一次地震. 渾天儀相當于現在的地球儀，它原是另外的一位科學(xué)家發(fā)明的，張衡作了一些改進(jìn)，他用齒輪系統把渾象----類(lèi)似現在天球儀和計時(shí)漏壺聯(lián)系起來(lái)，漏壺滴水推動(dòng)渾象均勻地旋轉，一天剛轉好一周，這樣，人在屋子里看渾象，就可以知道什么時(shí)間哪顆星在什么位置上。
張衡還對許多具體的天象做了觀(guān)察和分析. 他統計出中國中原地區能看到的星數大約有2,500 顆，他基本上掌握了月食的原理. 張衡測出太陽(yáng)和月亮的角直徑也是相當準確的. 張衡認為，早晚和中午的太陽(yáng)，其大小是一樣的，看起來(lái)早晚大，中午小，只是一種光學(xué)作用. 早晚觀(guān)測者所處的環(huán)境比較暗，從暗處看明處就顯得大，中午時(shí)天地同明，看天上的太陽(yáng)就顯得小. 好比一團火，夜里看就大，白天看就小. 張衡的這種解釋?zhuān)M管不很全面，但是有一定的道理。
張衡不僅是天文學(xué)家，他還是東漢時(shí)期有名的文學(xué)家，他的繪畫(huà)也相當出色,被列為當時(shí)的六大名畫(huà)家之一. 據中國的史書(shū)記載，張衡一生共留下科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)方面的著(zhù)作三十二篇，其中表明了張衡的為人和治學(xué)態(tài)度，而則是人類(lèi)到星際旅行的暢想曲，是中國早期的科學(xué)幻想文章. 另外，、被稱(chēng)為張衡的代表作，一直流傳至今. 在這兩篇作品中,張衡細致地描寫(xiě)了東京、西京的景致( 東京，指現在陜西省的西安; 西京指現在河南省的洛陽(yáng))，娓娓地敘述了這里的風(fēng)俗民情，手法浪漫夸張，其中敘述各種民間技藝的表演，是極其珍貴的中國古代雜技藝術(shù)史料。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇2
中國的歷史上，除了文人雅士、帝王將相，也有很多的科學(xué)家，張衡就是其中很著(zhù)名的一個(gè)。張衡一生做了很多的事情，但是，他最有名的發(fā)明就是“地動(dòng)儀”了。那個(gè)時(shí)期，經(jīng)常發(fā)生地震。有時(shí)候一年好幾次。發(fā)生一次大地震，就會(huì )給老百姓和國家帶來(lái)很多的傷害。
當時(shí)的皇上和老百姓都把地震看作是不吉利的征兆，認為是鬼神造成的。張衡卻不信神邪，他對記錄下來(lái)的地震現象經(jīng)過(guò)細心的考察和試驗，發(fā)明了一個(gè)能測出地震的儀器，叫做“地動(dòng)儀”。
地動(dòng)儀是用青銅制造的，形狀像一個(gè)酒壇，四圍鑄著(zhù)八條龍，龍頭伸向八個(gè)方向。每條龍的嘴里含著(zhù)一顆小銅球，龍頭下面，蹲了一只張著(zhù)大嘴的蛤蟆。哪個(gè)方向發(fā)生了地震，朝著(zhù)那個(gè)方向的龍嘴就會(huì )自動(dòng)張開(kāi)來(lái)，把銅球吐出。銅球掉在蛤蟆的嘴里，發(fā)出響亮的聲音，就告訴人們那邊發(fā)生地震啦。
公元138年2月的一天，地動(dòng)儀正對著(zhù)西方的龍嘴突然張開(kāi)來(lái)，吐出了銅球，這是報告西部發(fā)生了地震呀�？墒�，那天洛陽(yáng)一點(diǎn)地震的跡象也沒(méi)有，更沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)附近有什么發(fā)生了地震。于是，朝庭上下都議論紛紛，說(shuō)張衡的地動(dòng)儀是騙人的玩意兒。過(guò)了沒(méi)幾天，有人騎著(zhù)快馬來(lái)向朝廷報告，離洛陽(yáng)一千多里的金城、隴西一帶發(fā)生了大地震，連山都有崩塌下來(lái)的。大伙兒這才真正的信服了。
張衡雖然后來(lái)在政治上并不順利，但是，他的這些科學(xué)發(fā)明和實(shí)驗在我國科學(xué)史上留下了光輝的業(yè)績(jì)。
附：張衡主要的發(fā)明
地動(dòng)儀
公元132年（陽(yáng)嘉元年），張衡在太史令任上發(fā)明了最早的地動(dòng)儀，稱(chēng)為候風(fēng)地動(dòng)儀。據《后漢書(shū)·張衡傳》記載：地動(dòng)儀用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥(niǎo)獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關(guān)閉發(fā)動(dòng)之機。它有八個(gè)方位，每個(gè)方位上均有一條口含銅珠的龍，在每條龍的下方都有一只蟾蜍與其對應。任何一方如有地震發(fā)生，該方向龍口所含銅珠即落人蟾蜍口中，由此便可測出發(fā)生地震的方向。經(jīng)過(guò)試驗，與所設制，符合如神，自從有書(shū)籍記載以來(lái)，是沒(méi)有過(guò)的。曾經(jīng)一龍機發(fā)，地不覺(jué)動(dòng)，雒陽(yáng)的學(xué)者都責怪不足信，幾天之后，送信人來(lái)了，果然在隴西地發(fā)生地震，眾人于是都服其神妙。自此之后，朝廷就令史官記載地動(dòng)發(fā)生的地方。
關(guān)于地動(dòng)儀的'結構，流行的有兩個(gè)版本：王振鐸模型，即“都柱”是一個(gè)類(lèi)似倒置酒瓶狀的圓柱體，控制龍口的機關(guān)在“都柱”周?chē)�。這一種模型已被基本否定。 另一種模型由地震局馮銳提出，即“都柱”是懸垂擺（見(jiàn)袁宏《后漢紀》），擺下方有一個(gè)小球，球位于“米”字形滑道交匯處（即《后漢書(shū)·張衡傳》中所說(shuō)的“關(guān)”），地震時(shí)，“都柱”撥動(dòng)小球，小球擊發(fā)控制龍口的機關(guān)，使龍口張開(kāi)。另外，馮銳模型還把蟾蜍由面向樽體改為背向樽體并充當儀器的腳。該模型經(jīng)模擬測試，結果與歷史記載吻合。
世界上地震頻繁，但真正能用儀器來(lái)觀(guān)測地震，在國外，是19世紀以后的事。候風(fēng)地動(dòng)儀是世界上的地震儀之祖。雖然它的功能尚只限于測知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發(fā)展約1800年。
渾天儀
張衡在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀的基礎上，根據自己的渾天說(shuō)，創(chuàng )制了一個(gè)比以前都精確、全面得多的“渾天儀”。
漏水轉渾天儀是一種水運渾象。用一個(gè)直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節氣、恒顯圈、恒隱圈等，成一渾象，再用一套轉動(dòng)機械，把渾象和漏壺結合起來(lái)。以漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉動(dòng)，以顯示星空的周日視運動(dòng)，如恒星的出沒(méi)和中天等。它還有一個(gè)附屬機構即瑞輪冥菜，是一種機械日歷，由傳動(dòng)裝置和渾象相連，從每月初一起，每天生一葉片；月半后每天落一葉片。它所用的兩級漏壺是現今所知最早的關(guān)于兩級漏壺的記載。
張衡在創(chuàng )作了渾天儀之后曾寫(xiě)過(guò)一篇文章。此文全文已佚。只是在梁代劉昭注《后漢書(shū)·律歷志》時(shí)作了大段引述而使之傳世。劉昭注中把這段文字標題為《張衡渾儀》。稱(chēng)之為“渾儀”可能是劉昭所作的一種簡(jiǎn)化。在古代，儀器的定名并不嚴格。雖然后世將“渾儀”一詞規范為專(zhuān)指觀(guān)測儀器，但在隋、唐以前，“渾儀”也可用于表演儀器。
瑞輪莢
瑞輪莢是張衡別出心裁創(chuàng )造的自動(dòng)日歷，它模仿神話(huà)中奇樹(shù)蓂莢的特征，靠流水作用，從每月初一開(kāi)始，一天出現一片葉子，到滿(mǎn)月出齊15片，然后每天再收起一片，到月末為止，循環(huán)開(kāi)合。這個(gè)神話(huà)曲折地反映了堯帝時(shí)天文歷法的進(jìn)步。張衡的機械裝置就是在這個(gè)神話(huà)的啟發(fā)下發(fā)明的。聽(tīng)謂“隨月盈虛，依歷開(kāi)落”，其作用就相當于現今鐘表中的日期顯示。
指南車(chē)
張衡制造的指南車(chē)利用機械原理和齒輪的傳動(dòng)作用，由一輛雙輪獨轅車(chē)組成。車(chē)箱內用一種能自動(dòng)離合的齒輪系統，車(chē)箱外殼上層置一木刻仙人，無(wú)論車(chē)子朝哪個(gè)方向轉動(dòng)，木人伸出的臂都指向南方。
計里鼓車(chē)
張衡創(chuàng )造的計里鼓車(chē)是用以計算里程的機械。據《古今注》記載：“記里車(chē)，車(chē)為二層，皆有木人，行一里下層擊鼓，行十里上層擊鐲”。記里鼓車(chē)與指南車(chē)制造方法相同，所利用的差速齒輪原理，早于西方1800多年。
獨飛木雕
張衡制作獨飛木雕，是模仿鳥(niǎo)類(lèi)高空翱翔的滑翔翼型設計。
地形圖
張衡也研究過(guò)地理學(xué)，根據他研究和考察的心得，畫(huà)過(guò)一幅地形圖。唐張彥遠《歷代名畫(huà)記》卷三云：“衡嘗作地形圖，至唐猶存�！�
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇3
1956年河南省南陽(yáng)市人民政府重新修整了一座莊嚴巍峨的古墓這就是著(zhù)名的張衡墓。
張衡于公元78年出生在南陽(yáng)西鄂，也就是現在的河南省南陽(yáng)市石橋鎮，是我國東漢時(shí)期著(zhù)名的科學(xué)家、文學(xué)家。他從小就博覽群書(shū)，十五歲的 時(shí)候，便告別家鄉出外游學(xué)。他先入武關(guān)，游三輔。十七歲的時(shí)候，他去洛陽(yáng)的途中，登上了驪山峰頂。面對廣闊的天地和壯麗的山河，他感到了前所來(lái)有的自豪與 無(wú)限的感慨。下山的時(shí)候，他又去神進(jìn)溫泉游泳。此次游覽，張衡對京都附近的自然景觀(guān)、歷史風(fēng)貌、社會(huì )人情、學(xué)術(shù)情況都有了初步的了解和認識，也豐富了自己 的人生經(jīng)歷。
不久，張衡到了都城洛陽(yáng)，進(jìn)入朝廷辦的太學(xué)堂讀書(shū)。他把全部精力都放在鉆研典籍和與一些志同道合的朋友討論問(wèn)題上。張衡的家庭很貧困， 平時(shí)的吃、穿、用都十分節儉。冬夜里，他只蓋一條破被子，蜷曲著(zhù)身子在燈下讀書(shū)。因為沒(méi)有鞋穿，他的腳時(shí)常凍得紅腫，乃至化膿潰爛，但他都咬著(zhù)牙堅持。
張衡經(jīng)常觀(guān)察日月星辰，探索它們在天空里運行的規律。他把研究的結果寫(xiě)在一本書(shū)上，叫做《靈憲》。在這本書(shū)里，他已經(jīng)用了赤道、黃道、 南極、北極等名詞。張衡記錄了二千五百顆恒星，并且畫(huà)出了我國第一幅較完備的星圖。那時(shí)候他已經(jīng)知道，月亮本身是不發(fā)光的，是受了太陽(yáng)的照射才反出光來(lái); 月亮的黑暗部分，就是沒(méi)有照射到太陽(yáng)光的部分。所以月亮的位置和太陽(yáng)相對的時(shí)候，是滿(mǎn)月;月亮運行到跟太陽(yáng)同一個(gè)方向的時(shí)候，人們就看不見(jiàn)它了。他還根據 太陽(yáng)在天空中運動(dòng)的規律，解釋了冬天日短夜長(cháng)、夏天日長(cháng)夜短的道理。他說(shuō)天好像雞蛋殼，包在地的外面;地像雞蛋黃，在天的`中間。這種假設叫做“渾天說(shuō)”。 在張衡以前，多數人都相信“蓋天說(shuō)”，認為地是平的，天像一只碗，反扣在地上。張衡的“渾天說(shuō)”雖然不符合實(shí)際情形，但是比“蓋天說(shuō)”大大前進(jìn)了一步，并 且對計算歷法有實(shí)用的意義。
公元117年，張衡在東漢都城洛陽(yáng)研制成功了一臺利用水力帶動(dòng)的天文儀器，也是世界上最早的機械轉動(dòng)計時(shí)器。歐洲到公元十二世紀才制造 出機械性的計時(shí)器，比我國晚一千多年。公元132年，張衡發(fā)明了世界上第一架測定地震的儀器——地動(dòng)儀。這些發(fā)明都在世界科學(xué)發(fā)展史上留下了不朽的篇章， 也為我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇4
少年時(shí)代對日月星辰的觀(guān)察，激發(fā)了張衡努力探索天文奧秘的決心。后來(lái)他兩度出任中央政府專(zhuān)管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。
據《辭�！匪洠核状握_解釋月食是由月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生；觀(guān)測和記錄了中原地區能看到的2500顆星星，并且繪制了我國第一幅較完備的星圖；他創(chuàng )制了世界上第一臺候風(fēng)地動(dòng)儀；創(chuàng )造了指南車(chē)、自動(dòng)記里鼓車(chē)和能飛行數里的木鳥(niǎo)。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的不足，不滿(mǎn)17歲時(shí)，他辭別父母獨身一人到外地訪(fǎng)師求學(xué)。在古都長(cháng)安，他游覽了當地的名勝古跡，考察了周?chē)纳酱ㄐ蝿�、物產(chǎn)風(fēng)俗和世態(tài)人情。在當時(shí)的京都洛陽(yáng)，他結識了不少有學(xué)問(wèn)的朋友，其中有一個(gè)叫崔瑗，精通天文、數學(xué)、歷法，還是很有名氣的書(shū)法家。張衡登門(mén)向他求教。
正是由于他這種虛心好學(xué)的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有杰出成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng )制的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲相類(lèi)似的儀器問(wèn)世早1700多年。他還是東漢六大畫(huà)家之一，他寫(xiě)的《二京賦》“精思博會(huì )，十年乃成”，為人們所津津樂(lè )道。
關(guān)于張衡：
張衡家族世代為當地的大姓。他的祖父張堪，自小志高力行，被人稱(chēng)為圣童，曾把家傳余財數百萬(wàn)讓給他的侄子。光武帝劉秀登基后張堪被任命為蜀郡太守，隨大司馬吳漢討伐割據益州的.公孫述，立有大功。其后又領(lǐng)兵抗擊匈奴有功，被拜為漁陽(yáng)太守。曾以數千騎兵擊破匈奴來(lái)犯的一萬(wàn)騎兵。此后在他的任期內匈奴再也沒(méi)有敢來(lái)侵擾。他又教人民耕種，開(kāi)稻田八千頃，人民由此致富。所以，有民謠歌頌他說(shuō)："張君為政，樂(lè )不可支。"張堪為官清廉。伐蜀時(shí)他是首先攻入成都的，但他對公孫述留下的堆積如山的珍寶毫無(wú)所取。蜀郡號稱(chēng)天府，但張堪在奉調離蜀郡太守任時(shí)乘的是一輛破車(chē)，攜帶的只有一卷布被囊。
張衡像他的祖父一樣，自小刻苦向學(xué)，少年時(shí)便會(huì )做文章。16歲以后曾離開(kāi)家鄉到外地游學(xué)。他先到了當時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心三輔（今陜西西安一帶）地區。這一地區壯麗的山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供了豐富的文學(xué)創(chuàng )作素材。以后又到了東漢都城洛陽(yáng)。在那兒，他進(jìn)過(guò)當時(shí)的最高學(xué)府太學(xué)，結識了后來(lái)著(zhù)名的學(xué)者崔瑗，與他結為摯友。張衡興趣廣泛，自學(xué)《五經(jīng)》，貫通了六藝的道理，而且還喜歡研究算學(xué)、天文、地理和機械制造等。但在青年時(shí)期，他的志趣大半還在詩(shī)歌、辭賦、散文上，盡管他才高于世，卻沒(méi)有驕傲之情。平常從容淡泊，不喜歡與俗人相交。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇5
字平子（公元78年——139年），東漢南陽(yáng)西鄂（今河南召縣石橋鎮）人。杰出的科學(xué)家，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀、測驗風(fēng)向的候風(fēng)儀等，對人類(lèi)科學(xué)文化事業(yè)做出了卓越的貢獻。
張衡幼年時(shí)代，家境貧寒，但他年幼好學(xué)，天資聰慧。漢名士崔璦說(shuō)他“天資睿哲，敏而好學(xué)，如川之逝，不舍晝夜”。他十幾歲時(shí)，便積累了相當豐富的知識。和帝永元六年（公元94年），張衡胸懷遠大的政治抱負，離開(kāi)了家鄉，開(kāi)始游歷名都大邑，求師問(wèn)業(yè)，曾游于三輔，入京師，觀(guān)太學(xué)，遂誦《五經(jīng)》，貫六藝，十八歲便寫(xiě)成了第一篇文學(xué)作品——《溫泉賦》。
張衡二十三歲時(shí)，受聘于南陽(yáng)郡太守鮑德門(mén)下當主薄。此后他花了十年功夫，寫(xiě)成了著(zhù)名的《二京斌》（即，西京斌》、《東京斌》），諷刺“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”的不良風(fēng)氣，并淋漓盡致地描繪出名都故城的盛大場(chǎng)面，表現了他在文學(xué)方面的較高成就。
永初四年（公元110年），張衡由鮑德舉薦，進(jìn)京作了郎中，在任三年，遷升為尚書(shū)侍郎，元初二年（公元115年），又調升，太師令，掌管天文、歷法、預報天象氣候。從此，他潛心鉆研文學(xué)，獲得了很高的成就。
張衡的宇宙天體觀(guān)是“渾天說(shuō)”，認為“渾天如雞子”，天和地的關(guān)系就象蛋殼包蛋黃一樣，天外地內。他所著(zhù)《靈憲》一書(shū)，用赤道、黃道、南極、北極等名詞，并畫(huà)出我國第一張完備的星圖，共有2，500顆恒星。公元117年，他創(chuàng )造了世界上第一架利用銅壺滴漏帶動(dòng)的渾天儀，渾天儀分內外兩圈，可以轉動(dòng)，上面刻有南北極和赤道、黃道。二十四節氣以及日月星辰等，日月星辰位置和出沒(méi)情況與宇宙間的情形完全一致。建光元年（公元121年），張衡調任司馬令，后上日蝕表。順帝永建元年（公元126年），再轉任太史令舊職。陽(yáng)嘉元年（公元132年），又創(chuàng )造了候風(fēng)地動(dòng)儀，以精銅鑄之，狀似酒樽，四周鑲有八條龍，龍頭對著(zhù)東、南、西、北及東北、東南、西北、西南八個(gè)方向，龍嘴各銜銅丸一個(gè)，每個(gè)龍頭下面各蹲一只青蛙。如果發(fā)生地震，發(fā)生地震的`那個(gè)方向的龍嘴會(huì )自動(dòng)張開(kāi)，銅丸隨之滾出，落入青蛙嘴中，工作人員便可立刻記下地震的時(shí)間和方向。
張衡還創(chuàng )造發(fā)明了計里鼓車(chē)、指南車(chē)、測影土圭、獨飛木雕等，撰寫(xiě)了《歷法靈憲》和《算罔論》，著(zhù)有三十多篇科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)方面的著(zhù)作。他在歷法、算學(xué)、哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)上都有很大貢獻。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇6
張衡（78-139），字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)縣石橋鎮）人。他是我國東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家，為我國天文學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻；在數學(xué)、地理、繪畫(huà)和文學(xué)等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學(xué)識。
兒時(shí)的張衡天資聰明，態(tài)度謙虛，特別喜歡思考問(wèn)題。他對自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都充滿(mǎn)了興趣。早上帶著(zhù)露珠的花朵，中午高懸天空的太陽(yáng)，晚上天空中皎潔的月亮、一閃一閃的星星都讓他產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想。他總是跟在父母身后問(wèn)這問(wèn)那。
有一次，他和母親一起到田野中挖野菜。出去的時(shí)候，太陽(yáng)剛剛從東方升起，紅艷艷的，煞是可愛(ài)。他不經(jīng)意間看見(jiàn)了自己的影子是那么長(cháng)。他想，我要是長(cháng)得像影子那樣高大多好哇。不知不覺(jué)到了中午，母親挖了滿(mǎn)滿(mǎn)一籃子野菜。他跟在母親后面，一蹦一跳地走著(zhù)�！斑�！影子哪里去了呢？”他驚奇地叫道。低頭一看，影子縮成了一團，踩在腳底下。張衡趕忙問(wèn)母親這是怎么回事，母親說(shuō)這是由于中午到了，太陽(yáng)升得最高，影子就會(huì )變短縮成一團，到了傍晚太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，影子還會(huì )變長(cháng)的。
回到家里，張衡一直關(guān)注著(zhù)自己的.影子的長(cháng)度。他發(fā)現真的像母親說(shuō)的那樣：傍晚時(shí)分，自己的影子又變得像早晨時(shí)那樣長(cháng)。他感覺(jué)自己又學(xué)到了一點(diǎn)新知識，高興極了。
一個(gè)夏天的晚上，父母帶著(zhù)小張衡一起到打谷場(chǎng)上納涼。這是人們一天當中最快樂(lè )的時(shí)光。大人們一邊搖著(zhù)扇子，一邊海闊天空地聊天；孩子們則嘰嘰喳喳地玩得不亦樂(lè )乎，一會(huì )兒捉迷藏，一會(huì )兒過(guò)家家。只有張衡一個(gè)人不聲不響地呆在旁邊，望著(zhù)茫茫夜空，嘴里還小聲默念著(zhù)“一個(gè)，兩個(gè)……”母親以為他白天跟自己出去累著(zhù)了，就說(shuō)：“衡兒，你要是累了就自己回屋里歇著(zhù)吧，不要愣在那里，丟了魂似的�！睆埡夂孟駴](méi)聽(tīng)見(jiàn)，依然站在那里，目不轉睛地望著(zhù)蒼穹。
父母見(jiàn)他沒(méi)吱聲，也就不再管他。又過(guò)了好一會(huì )兒，大人們都困倦了，接二連三地回家睡覺(jué)了，他還在那里望著(zhù)天空。這時(shí)，一個(gè)大點(diǎn)兒的孩子過(guò)來(lái)拍了拍他的肩膀，說(shuō)：“咳！傻了，老瞅著(zhù)天上干什么，那上邊又不會(huì )掉金豆子�！睆埡膺@才回過(guò)神來(lái)，揉一揉酸痛的脖子說(shuō)：“誰(shuí)指望天上掉金豆子了，我在數星星�！贝苏Z(yǔ)一出，大家都愣住了�！笆裁�，什么，數星星，真新鮮，還有數星星的傻瓜。那我問(wèn)你，數清了嗎？”那位大哥哥問(wèn)�！拔疫�沒(méi)有數完呢，不過(guò)現在己經(jīng)數到一千多顆了�！�
旁邊的一位老爺爺插話(huà)道：“孩子呀，別數了，天上的星星是數不完的。這些星星無(wú)窮無(wú)盡，飄忽不定……”張衡卻打斷老爺爺的話(huà)：“才不是呢，那一片天空就只有一千多顆，只要我堅持數下去，肯定會(huì )數完的�！崩蠣敔敱粡埡獾膱讨�(zhù)精神打動(dòng)了，一下子不知道說(shuō)什么好。
張衡的父親趕緊過(guò)來(lái)打圓場(chǎng)：“不許這樣跟老爺爺說(shuō)話(huà)�！睆埡庖庾R到自己的不對，連忙向老爺爺道歉。但他回過(guò)頭來(lái)，還是想跟父親辯解一番。父親早看出他的心思，就說(shuō)：“衡兒，我知道你的想法，但你這樣挨個(gè)數是不行的。天上的星星分布是有規律的，你要按照這些規律，把它們分成一個(gè)個(gè)星座。這樣才會(huì )把它們弄清、記牢�！�
小張衡點(diǎn)了點(diǎn)頭，按照父親說(shuō)的去做，果然又認識了許多新的星星。
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，張衡的求知欲越來(lái)越強烈。當時(shí)，各種自然災害頻繁地發(fā)生，地震帶來(lái)的災難尤為嚴重。它來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，一旦發(fā)生卻極具破壞力。這引起了張衡的思考。他想，能不能制造一種在地震發(fā)生后準確測定其方位的儀器，以便及時(shí)調撥物資進(jìn)行救援。定下目標以后，他查閱了大量關(guān)于地震的資料，并且多次實(shí)地勘測。
有時(shí)，張衡為了獲得第一手資料，親自來(lái)到剛剛發(fā)生地震的地方，測量大地的震感。有一次，他把測震儀插入大地，剛要讀取數據，一波劇烈的余震襲來(lái)，離他不遠處的一道土墻轟然坍塌。幸虧他眼疾手快，往旁邊一跳，才躲過(guò)一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，繼續看儀器上的數據。遠處的老百姓十分不理解他的做法，認為他簡(jiǎn)直是發(fā)瘋了。但張衡不為所動(dòng)，仍然夜以繼日地研究地動(dòng)儀。不久，地動(dòng)儀成功問(wèn)世了。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇7
拒絕學(xué)習古文的叛逆少年
公元78年，張衡出生在山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的南陽(yáng)西鄂(現在的河南省南陽(yáng)市臥龍區石橋鎮夏村)。少年時(shí)期，由于父親的早逝，家里的生活十分清苦。貧困的生活，不僅沒(méi)有影響他的求知欲望，反而更加激勵他刻苦忘我地學(xué)習。
張衡十多歲的時(shí)候，就讀了很多書(shū)，寫(xiě)一手好文章，在遠近已經(jīng)小有名氣。
好學(xué)多聞的名氣傳到地方官那兒，地方官找來(lái)張衡說(shuō)：“我看你才學(xué)出眾，想推薦你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么樣?”17歲的張衡，拒絕了地方官的推薦。他認為不能成天待在家鄉讀那些古文經(jīng)傳，更不能去追求做官發(fā)財，他要到實(shí)踐中去探求科學(xué)的真理。
于是，張衡收拾好行裝，離開(kāi)家鄉，踏上了游覽名都大城、訪(fǎng)師求學(xué)、探索科學(xué)真理的征途。
驪山腳下的不朽名篇
公元94年，張衡來(lái)到關(guān)中觀(guān)覽西京(長(cháng)安)名勝，游覽了西漢時(shí)最高學(xué)府所在地三輔(現在的陜西中部地域，包括今陜西省西安市往東到華陰、藍田一帶，加上長(cháng)安臨近的“左馮翊”和“右扶風(fēng)”，合稱(chēng)三輔)。他跋山涉水，往來(lái)游息于坦蕩肥沃的渭河平原上，觀(guān)覽了巍峨青翠的終南山和奇險峻峭的華山，接觸了關(guān)隘和城鎮，考察關(guān)中的民間風(fēng)俗習慣、土質(zhì)和物產(chǎn)以及古代的遺跡、當代的事物，尤其對長(cháng)安城郊的宮闕規模、市井制度，遠近商賈財貨的集散，富豪、游俠、王侯的故事等等，都有較深切的認識。通過(guò)這次游覽，張衡積累了豐富、新鮮的文學(xué)素材，為他后來(lái)寫(xiě)作《二京賦》奠定了堅實(shí)基礎。
公元95年，張衡游罷秦始皇陵，在驪山腳下寫(xiě)下了不朽名篇《溫泉賦》，描寫(xiě)了驪山“湯谷”的.優(yōu)美，春水的清新。他那字字句句的吟哦，散發(fā)著(zhù)無(wú)盡的才思，抒發(fā)了他熱愛(ài)祖國山川，熱愛(ài)生活的胸臆。這是他留傳至今最早的文學(xué)作品。
豐富的游學(xué)經(jīng)歷
公元95年，18歲的張衡，來(lái)到了繁華的洛陽(yáng)城。張衡在游學(xué)長(cháng)安、洛陽(yáng)期間，為了增長(cháng)科學(xué)文化知識，他不辭辛苦，求師訪(fǎng)友，結識了許多著(zhù)名學(xué)者和優(yōu)秀青年：有擅長(cháng)辭賦文學(xué)、彈琴吹笛的音樂(lè )家馬融;有謙虛勤樸、名聞當世的賢士竇章;有學(xué)識淵博、潛研時(shí)務(wù)、著(zhù)有30多篇政論名著(zhù)的王符;有學(xué)習過(guò)天文、數學(xué)、歷數等學(xué)問(wèn)、豪俠英俊的青年崔瑗……這些有為青年對張衡都有著(zhù)很好的影響和幫助。特別是崔瑗，他與張衡的友情較深，經(jīng)常在一起研究問(wèn)題，交換心得。后來(lái)張衡進(jìn)一步研究天文、物理等科學(xué)，也是受了崔瑗的很大影響。
張衡不停地走，不停地看，不停地積累，他的知識越來(lái)越豐富，志趣也越來(lái)越高漲，5年來(lái)的游學(xué)生活使這個(gè)少年才子終于找到了人生的方向。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇8
少年時(shí)代對日月星辰的觀(guān)察，激發(fā)了張衡努力尋求天文奧秘的決心。后來(lái)他兩度出任中央政府專(zhuān)管天文的太史令，在這方面取得了絢爛的成就。據《辭�！匪洠核状握_說(shuō)明月食是由月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生；觀(guān)測和記錄了中原地區能看到的2500顆星星，并且繪制了我國第一幅較完善的星圖；他創(chuàng )制了世界上第一臺候風(fēng)地動(dòng)儀；創(chuàng )造了指南車(chē)、自動(dòng)記里鼓車(chē)和能飛翔數里的木鳥(niǎo)。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的`缺乏，不滿(mǎn)17歲時(shí)，他辭別爸媽獨身一人到外埠訪(fǎng)師修業(yè)。在古都長(cháng)安，他游覽了當地的美景古跡，考察了周?chē)纳酱ㄐ蝿�、物產(chǎn)習慣和世態(tài)人情。在當時(shí)的京都洛陽(yáng)，他結識了不少有學(xué)問(wèn)的友人，其中有一個(gè)叫崔瑗，精通天文、數學(xué)、歷法，照樣很有名氣的書(shū)法家。張衡登門(mén)向他求教。正是因為他這種虛心好學(xué)的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有卓越成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng )制的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲相類(lèi)似的儀器問(wèn)世早1700多年。
他照樣東漢六大畫(huà)家之一，他寫(xiě)的《二京賦》“精思博會(huì )，十年乃成”，為人們所津津樂(lè )道。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇9
張衡（78～139），字平子，是我國東漢時(shí)期著(zhù)名的科學(xué)家、文學(xué)家，他的出生地在現在的河南省南陽(yáng)縣的石橋鎮。他的祖父張堪做過(guò)太守，為官清廉。父親早逝，因此張衡家里很貧窮。張衡從小就勤奮好學(xué)，加上天資聰穎，很早就聞名鄉里。
據史書(shū)記載，他 10 歲時(shí)就“能五經(jīng)貫六藝”，過(guò)目成誦。他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學(xué)方面的讀物，而且寫(xiě)得一手好辭賦。
一天，張衡從一本詩(shī)集里讀到四句詩(shī)，描述了北斗星在各個(gè)季節傍晚時(shí)的變化：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬�！彼X(jué)得這太有意思了。天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運行義各有怎樣的規律呢？這簡(jiǎn)直是太美妙了。于是張衡根據詩(shī)的內容又參考別的書(shū)籍畫(huà)成了天象圖，每夜只要是沒(méi)有云彩，他就默默地對著(zhù)天象圖仔細觀(guān)察著(zhù)夜空。廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀(guān)察著(zhù)、記錄著(zhù)、思考著(zhù)，他的腦袋里裝滿(mǎn)了各式各樣的問(wèn)題，充滿(mǎn)了五顏六色的幻想。后來(lái)，他終于確認那四句詩(shī)里描述得不夠準確，事實(shí)上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。
少年時(shí)代對日月星辰的觀(guān)察，激發(fā)了張衡努力探索天文奧秘的決心。后來(lái)他兩度出任中央政府專(zhuān)管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。據《辭�！匪洠核状握_解釋月食是由月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生；觀(guān)測和記錄了中原地區能看到的 2500 顆星星，并且繪制了我國第一幅較完備的星圖；他創(chuàng )制了世界上第一臺候風(fēng)地動(dòng)儀；創(chuàng )造了指南車(chē)、自動(dòng)記里鼓車(chē)和能飛行數里的木鳥(niǎo)。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的不足，不滿(mǎn) 17 歲時(shí)，他辭別父母獨身一人到外地訪(fǎng)師求學(xué)。在古都長(cháng)安，他游覽了當地的名勝古跡，考察了周?chē)纳酱ㄐ蝿�、物產(chǎn)風(fēng)俗和世態(tài)人情。在當時(shí)的京都洛陽(yáng)，他結識了不少有學(xué)問(wèn)的朋友，其中有一個(gè)叫崔瑗，精通天文、數學(xué)、歷法，還是很有名氣的書(shū)法家。張衡登門(mén)向他求教。正是由于他這種虛心好學(xué)的.精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有杰出成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世
矚目的，他創(chuàng )制的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲相類(lèi)似的儀器問(wèn)世早 1700 多年。他還是東漢六大畫(huà)家之一，他寫(xiě)的《二京賦》“精思博會(huì )，十年乃成”，為人們所津津樂(lè )道。
河南省南陽(yáng)縣的北面有張衡墓和平子讀書(shū)臺，墓碑上有郭沫若的題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦所罕見(jiàn)”。
天文學(xué)家張衡的名人故事 篇10
張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生于南陽(yáng)郡西鄂縣石橋鎮(今河南省南陽(yáng)市城北五十里)一個(gè)破落的官僚家庭。
東漢時(shí)期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一臺利用水力推動(dòng)自動(dòng)運轉的大型天文儀器――“水運渾象”(連接到科學(xué)里程碑漏水轉渾天儀)在東漢的京都洛陽(yáng)制造成功了。僅僅相隔了二十年(公元138年)，安置在京都洛陽(yáng)的又一臺儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”準確地報告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標志著(zhù)人類(lèi)開(kāi)始了用儀器記錄研究地震的新紀元。這兩臺著(zhù)名儀器的發(fā)明者就是張衡--我國東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對中國古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機械力學(xué)作出了杰出的貢獻。傳說(shuō)他還制造過(guò)指南車(chē)、記里鼓車(chē)等，因其機械制造水平很高，被尊稱(chēng)為“木圣”。
張衡小傳
張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生于南陽(yáng)郡西鄂縣石橋鎮(今河南省南陽(yáng)市城北五十里)一個(gè)破落的官僚家庭。祖父張堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和漁陽(yáng)(今河北省薊縣一帶)太守。張衡幼年時(shí)候，家境已經(jīng)衰落，有時(shí)還要靠親友的接濟�！白怨庞⒉哦嘭氋v，從來(lái)紈绔少偉男” ，正是這種貧困的生活對他的成長(cháng)起到了很好的作用。當時(shí)的南陽(yáng)是經(jīng)濟和文化都很發(fā)達的地區，有“南都”之稱(chēng)。張衡在這樣的環(huán)境熏陶下，加上他自幼刻苦好學(xué)，在青少年時(shí)代就已經(jīng)為后來(lái)從事文學(xué)和科學(xué)事業(yè)打下了良好的基礎。
由于家中的經(jīng)卷典籍慢慢地不能滿(mǎn)足張衡的求知欲望了，于是從十六歲開(kāi)始，他便離鄉游學(xué)，廣結學(xué)者名流。他曾到漢朝故都長(cháng)安一帶，游覽了當地的名勝古跡，考察了周?chē)纳酱ㄐ蝿�、物產(chǎn)風(fēng)俗、世態(tài)人情。后來(lái)他又到了當時(shí)的首都洛陽(yáng)，就讀于最高學(xué)府―大學(xué)。并成為學(xué)識比較淵博的學(xué)者。當時(shí)，地方上曾經(jīng)推舉他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒絕了。
張衡自幼就對文學(xué)有特殊的愛(ài)好和研究。他的文學(xué)作品很多，風(fēng)格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《歸田賦》。有的氣勢磅礴，廣寫(xiě)景物，如《二京賦》;有的特色突出，獨樹(shù)一格，如《四愁詩(shī)》、《同聲歌》等。和帝永元十二年(公元100年)，二十三歲的張衡應邀回鄉出任南陽(yáng)太守鮑德的主簿，掌管文書(shū)工作。并在辦理政務(wù)之余，潛心于文學(xué)創(chuàng )作。他以游學(xué)長(cháng)安和洛陽(yáng)的見(jiàn)聞作為素材，先后花了十年功夫，于安帝永初元年(公元107年)寫(xiě)成著(zhù)名的文學(xué)著(zhù)作《東京賦》和《西京賦》，總稱(chēng)為《二京賦》。文中，張衡以很大的篇幅無(wú)情揭露諷刺了當時(shí)京師中帝王貴族“取樂(lè )今日，遑恤我后，既定且寧，焉知傾”的腐敗寄生生活，受到人民的歡迎而傳誦于世。
后來(lái)，鮑德調任，張衡便辭職回家。掌握朝政的皇親鄧騭為了籠絡(luò )士人，幾次派人邀請張衡作他的幕僚，以增強自己這一派的勢力。但張衡一方面厭惡外戚專(zhuān)權，一方面想專(zhuān)心鉆研學(xué)問(wèn)，都堅決地拒絕了。
在張衡三十四歲的時(shí)候，他的研究興趣逐漸轉到哲學(xué)和自然科學(xué)方面。他很喜愛(ài)揚雄(公元前53—公元18年)的哲學(xué)著(zhù)作《太玄經(jīng)》�！短�(jīng)》的'內容涉及天文、歷法、數學(xué)等方面，引起了他很大的興趣�！短�(jīng)》里的一些樸素的唯物主義觀(guān)點(diǎn)也給了張衡以很大的啟發(fā)。
安帝永初四年(公元111年)，張衡應征進(jìn)京，先后任郎中、太史令、公車(chē)司馬令等低、中級官職。其中擔任太史令時(shí)間最長(cháng)，前后達十四年之久。太史令是主持觀(guān)測天象、編訂歷法、候望氣象、調理鐘律(計量和音律)等事務(wù)的官員。在他任職期間，對天文歷算進(jìn)行了精湛的研究，做出了重大的貢獻。
漢朝時(shí)，關(guān)于天體運動(dòng)和宇宙結構的學(xué)說(shuō)已經(jīng)出現了三種：蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。蓋天說(shuō)創(chuàng )立最早，它認為天在上，地在下，天象一個(gè)半圓形的罩子，大地是平的，或者象一個(gè)倒扣著(zhù)的盤(pán)子。渾天說(shuō)主張天是渾圓的，日月星辰會(huì )轉入地下。至于大地，早期的渾天說(shuō)認為大地是平的，東漢三國時(shí)期的陸績(jì)(公元187-219年)等進(jìn)一步提出了大地是球形的概念，使渾天學(xué)說(shuō)臻于完備。宣夜說(shuō)卻認為天沒(méi)有一定的形狀，而是無(wú)邊無(wú)際的充滿(mǎn)氣體的空間，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飄浮在氣體中。
張衡根據自己對天體運行規律的認識和實(shí)際觀(guān)察，認真研究了這三種學(xué)說(shuō)，認為渾天說(shuō)比較符合觀(guān)測的實(shí)際。他繼承和發(fā)展了前人的渾天理論，在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀的基礎上創(chuàng )制了一個(gè)能夠精確在表演渾天思想的“渾天儀”。他精通天文、歷算，具有很強的革新思想，先后寫(xiě)出了《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等天文學(xué)著(zhù)作，成為東漢中期渾天學(xué)說(shuō)的代表人物之一。
張衡之所以能夠在科學(xué)上做出杰出成就，成為偉大的科學(xué)家，和他堅持唯物觀(guān)點(diǎn)、反對唯心主義和迷信思想有密不可分的聯(lián)系。張衡一生為我國的科學(xué)文化事業(yè)作出了卓越的貢獻，是我國古代偉大的科學(xué)家之一。他謙虛謹慎、勤學(xué)不倦，在所從事的事業(yè)中表現出了一絲不茍、精益求精、不畏強權、勇于進(jìn)取的研究風(fēng)格。而他不慕名利的高尚品德更值得我們學(xué)習。
永和四年(公元139年)，張衡請求告老還鄉不準，又被調到朝中做尚書(shū)，但只任職一年就與世長(cháng)辭了，終年六十一歲。
《靈憲》
張衡一生所著(zhù)的天文學(xué)著(zhù)作，以《靈憲》最為著(zhù)名。這是一部闡述天地日月星辰生成和它們的運動(dòng)的天文理論著(zhù)作，代表了張衡研究天文的成果。它總結了當時(shí)的天文知識，雖然其中也有一些錯誤，但還是提出了不少先進(jìn)的科學(xué)思想和獨到見(jiàn)解。例如，在闡述渾天理論的時(shí)候，雖然仍舊保留著(zhù)舊的地平概念，并且提出了“天球”的直徑問(wèn)題，但是張衡進(jìn)一步明確提出在“天球”之外還是有空間的。他說(shuō)：“過(guò)此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮�！本褪钦f(shuō)，我們能夠觀(guān)測到的空間是有限的，觀(guān)測不到的地方是無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)始無(wú)終的宇宙。這段話(huà)明確地提出了宇宙在時(shí)間和空間上都是無(wú)窮無(wú)盡的思想，是十分可貴的。
張衡在《靈憲》中指出月亮本身并不發(fā)光，月光是反射的太陽(yáng)光。他說(shuō)：“夫日譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽;當日則光盈，就日則光盡也�！�(景就是影，魄指月亮虧缺的部分。)他生動(dòng)形象地把太陽(yáng)和月亮比做火和水，火能發(fā)光，水能反光，指出月光的產(chǎn)生是由于日光照射的緣故，有時(shí)看不到月光，是因為太陽(yáng)光被遮住了。他這種見(jiàn)解在當時(shí)是十分新鮮的，也是正確的。同時(shí)，張衡還進(jìn)一步解釋了月食發(fā)生的原因。他說(shuō)：“當日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛。在星則星微，遇月則食�！边@段話(huà)的意思是：“望月”時(shí)，應該能看到滿(mǎn)月，但是有時(shí)看不到，這是因為日光被地球遮住的緣故。他將地影的暗處叫做“暗虛”，月亮經(jīng)過(guò)“暗虛”時(shí)就發(fā)生月食，精辟地闡述了月食的原理。至于“在星則星微”一句，說(shuō)的是星星碰上“暗虛”就隱而不見(jiàn)了�，F在看來(lái)這種說(shuō)法是不正確的。由于星星距地球極為遙遠，又大都是發(fā)光的恒星，不象月球一樣屬于行星，因此沒(méi)有任何一個(gè)星星會(huì )進(jìn)入地球的影子之中而失去了光芒。這是張衡的不足之處。這也可以看出在當時(shí)的水平下，古人的研究不可能作到盡善盡美。今人也一樣，做任何事情的時(shí)候都不可能將事情作的絕對正確，但一定要最大程度的正確反映客觀(guān)現實(shí)。
此外，張衡在《靈憲》中還算出了日、月的角直徑，記錄了在中原洛陽(yáng)觀(guān)察到的恒星二千五百顆，和近代天文學(xué)家觀(guān)察的結果是相接近的。在他的另一部天文著(zhù)作《渾天儀圖注》里還測定出地球繞太陽(yáng)一年所需的時(shí)間是“周天三百六十五度又四分度之一”，和近代天文學(xué)家所測量的時(shí)間三百六十五天五小時(shí)四十八分四十六秒的數字十分接近，說(shuō)明張衡對天文學(xué)的研究已經(jīng)達到了比較高的水平。
和迷信作戰
東漢封建統治者為了加強他們的統治地位，把讖緯神學(xué)作為正統思想，強迫人們信奉�！白従暋笔且苑饨孕艁�(lái)解釋經(jīng)書(shū)典籍，穿鑿附會(huì )、用來(lái)預卜吉兇的一種學(xué)說(shuō)。它的基本思想是宣揚“王權神授”、“天人感應”等唯心思想，因此很受統治者推崇，被尊為朝章國典。這些腐朽的唯心主義思想理所當然地受到了當時(shí)一些進(jìn)步的思想家如揚雄、桓譚、王充等人的堅決反對。之后，張衡也積極投入到了反讖緯神學(xué)的斗爭。安帝延光二年(公元123年)，一場(chǎng)關(guān)于歷法的大辯論掀起了：梁豐等人借口當時(shí)實(shí)行的四分歷不合圖讖，提出廢除四分歷，恢復太初歷。四分歷源于太初歷，是對舊歷在根據天體運行的實(shí)測資料修改后得來(lái)的，自章帝元和二年(公元85年)開(kāi)始使用，是當時(shí)比較精密的歷法。張衡和另一天文學(xué)家周興堅決反對恢復古歷。他們根據自己多年對天象的觀(guān)測，對各種歷法作了深入的研究、比較，認為四分歷比較精密。在辯論中，他們所就觀(guān)測到的現象以及這些現象產(chǎn)生的原因進(jìn)行了深入的講解，駁得梁豐等人張口結舌，“或不對，或言失誤”，終于使四分歷得以繼續沿用。這是我國歷法史上唯物主義對唯心主義斗爭的一個(gè)勝利。
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