民俗民風(fēng)作文800字
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的民俗民風(fēng)作文800字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
民俗民風(fēng)作文800字1
在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因
而中秋節也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其它幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會(huì )、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于全國眾多民族中的傳統文化節日。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì )期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋節又稱(chēng)“團圓節”。
據說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿(mǎn)、吉慶之意。也有些地方將中秋節節定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據溫、臺、明三州時(shí)，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋節”有關(guān)。此外在香港，過(guò)了中秋節興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。
“中秋節”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》一書(shū)，而真正形成全國性的節日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋節夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開(kāi)團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在唐代，中秋節賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿(mǎn)城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節節的風(fēng)俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋節、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
今天，月下游玩的習俗，已遠沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂(lè )，和家人“千里共嬋娟”。
中秋節節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著(zhù)人們對生活無(wú)限的熱愛(ài)和對美好生活的向往。
民俗民風(fēng)作文800字2
1. …特寫(xiě)鏡頭別開(kāi)生面情趣盎然全文充滿(mǎn)童心童趣讀來(lái)倍感親切
2. 這篇文章充滿(mǎn)了激情從字里行間能體會(huì )到小作者對…的喜愛(ài)之情全文層次清晰語(yǔ)句流暢
3. 事例敘述生動(dòng)具體趣味性強且與前面的比喻…一脈相承最后作者用寥寥數語(yǔ)表現出了自已對…的情感令人感動(dòng)
4. 文章語(yǔ)言清新活潑描寫(xiě)能抓住事物的主要特征篇幅短小精悍值得一讀
5. 內容緊貼現代生活，新穎別致，把握時(shí)代脈搏，盡現時(shí)代氣息。
6. 脈絡(luò )分明，層次感強，敘氣說(shuō)井然有序，纖毫不亂。
7. 詳略得當，主次分明，思路清晰。精挑細揀，素材似為主題量身定制。
8. 敘述詳細具體，細節描寫(xiě)生動(dòng)逼真，人物個(gè)性鮮明突出，形象豐滿(mǎn)，躍然紙上。
9. 以環(huán)境烘托人物的心情，情景交融，情現景中，景隨景現。
10. 想像豐富，構思奇特且不脫離生活的真實(shí)，扎跟于生活的聯(lián)想，拓寬了讀者的思維，讓人覺(jué)得生動(dòng)有趣。
11. 景物描寫(xiě)傳神逼真，遣詞造句貼切得體，景隨情生，情景交融，呈現在讀者面前的恰似一幅生動(dòng)傳情的寫(xiě)生畫(huà)。
12. 想像奇妙，既源于生活，不失生活的真實(shí)，又高于生活，開(kāi)闊讀者的視野，充滿(mǎn)了藝術(shù)魅力。
13. 事件過(guò)程描述詳細具體，內容雖多但顯得有條不紊井然有序，體現了作者清晰的思路與謀篇布局的能力。
14. 外貌描寫(xiě)生動(dòng)形象，人物容顏逼真穿著(zhù)恰當合體，宛如反映人物性格的一面鏡子，真是所謂“相由人生”。
15. 環(huán)境描寫(xiě)客觀(guān)真實(shí)，環(huán)境為人物的性格服務(wù)，更好地解釋了人物性格形成過(guò)程中的來(lái)龍去脈。
16. 神態(tài)描寫(xiě)生動(dòng)傳神，寥寥數語(yǔ)，將人物的性格特點(diǎn)勾勒得一覽無(wú)遺，人物的言談舉止具有了鮮明獨特的個(gè)性。
17. 前后內容關(guān)聯(lián)不夠緊密，部分內容過(guò)于孤立，與文章主體聯(lián)系不夠密切。
18. 敘述簡(jiǎn)略粗糙，唯有框架式結構，人物缺乏鮮明的個(gè)性特征。
19. 詳略安排不當，主次不夠分明。
20. 內容多為線(xiàn)條式勾勒，缺乏點(diǎn)式的細描。與時(shí)代氣息不符，內容過(guò)于陳舊老化。
民俗民風(fēng)作文800字3
傣族在普洱全區均有分布，以景谷、孟連、瀾滄、江城、寧洱、墨江、普洱居多。景谷、孟連的為傣那支系，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系，江城土卡河的為傣社毫支系。景谷傣族多住平房，土木結構，以茅草或瓦覆蓋，進(jìn)門(mén)為中廳，設煮飯、烹茶、取暖用的火塘，支有鐵三腳架，廳中鋪床，供待客用，中廳左右兩廂小房為主人寢室。房屋結構有落地式和干欄式兩種，干欄式的掌樓，樓上住人，樓下關(guān)牲畜，堆放柴禾和生產(chǎn)工具。干欄式房屋冬暖夏涼，以竹木為建筑材料，以雜木為主，多用紅毛樹(shù)、錐栗樹(shù)、黑荊樹(shù)當柱，以竹片或木片做椽．房頂蓋草排或板瓦不等，房屋分上下兩層，上層用木板或竹笆圍墻，樓后搭有曬臺，孟連、瀾滄、江城整董等地傣族居住干欄式屋。江城土卡河傣社毫支系人居住落地式雞罩籠房。
景谷傣族的服飾，男子頭纏白頭巾，節日期間愛(ài)戴氈帽、身穿白布對襟衣，寬襠子。婦女穿統裙、上衣為寬袖敞領(lǐng)，領(lǐng)口上襯白布。多數人喜歡白、藍、黑三色，老年多穿深色，少女喜穿淺色。老幼均喜戴銀耳環(huán)、玉手鐲男子有紋身習俗，從四肢到胸部、背部都可紋，紋身圖案較多，有動(dòng)物形態(tài)、花卉圖案，更多的則是刺些祈愿祝福之類(lèi)的傣文，或是佛經(jīng)中一些有影響的名言。傣繃人服飾，婦女喜愛(ài)緊身短上衣，深色長(cháng)統裙，系銀扣腰帶，耳墜小巧的銀耳環(huán)，喜歡白包頭，多數用自紡自織的橫幅紅花條紋包頭。新中國建立初期，也有以此花紋布為裙的，故被他族稱(chēng)為“花腰傣”。傣繃男子服飾趨于漢化。老年人穿大擺襠土布褲子，對襟土布上衣，戴氈帽或包白布包頭。婦女留長(cháng)發(fā)，不編辮子，只是挽結在后腦上插上銀發(fā)針，然后用花包頭蓋上，傣繃人普遍喜歡黑色服裝。傣社毫男子不紋身，不鑲牙，已流行時(shí)裝，婦女上身穿緊身白布衣服，兩襟對開(kāi)，釘有12對銀質(zhì)雙紐扣，下身穿青色統裙，墜耳環(huán)、頭包頭巾。
傣族青年談情說(shuō)愛(ài)稱(chēng)為“另卜少”、意為串姑娘。有邀伴進(jìn)行的，有單獨進(jìn)行的，相愛(ài)后要互相送信物如花邊帶子、耳環(huán)、首飾等。結婚無(wú)須雙方父母同意，但須按婚俗完成各項聘禮，方許成婚，婚齡一般在20歲以后。結婚聘禮較多，景谷江東傣族婚前下聘，男家須給女方家長(cháng)酒2壺、肉5斤、面條4把、紅糖20余斤，柴1500斤，吃奶錢(qián)100元。此外要送給媒人豬頭一個(gè)、枕頭一個(gè)，鞋子一雙，還要送給頭人若干斤米和肉�；楹蠡亻T(mén)要給女家2元4角錢(qián)，一丈布。傣繃人的婚姻較自由，只要雙方相愛(ài)，即可告訴父母請媒提親，用錢(qián)做聘禮，數量多少根據各自財力而定。由于受婚配條件限制、傣繃人普遍為近親結婚，沒(méi)有同姓不婚的限定，婚禮較簡(jiǎn)單，窮困的備辦些芭蕉、甘蔗等果品和煙酒，請親友來(lái)祝賀舉行儀式即可，富裕家殺豬請客吃飯，不搭棚不抬轎，也不吹拉彈唱，舉行婚禮時(shí)由長(cháng)者拴魂線(xiàn)，教以做人的道理，祝福賀喜，夫從妻居較為普通，從居多少年，由雙方商量決定。
景谷傣族行火葬和土葬，正常死亡行土葬。非正常死亡要火化。死人后要請佛爺念經(jīng)超度亡靈，主人家備辦佳肴殿給佛爺和尚，要殺豬牛井招待親友和幫忙的人。超度亡靈后把尸體抬到林里埋葬，頭朝東，腳朝西，用白布裹尸后用木板或竹笆出殯，葬后不壘墳，不立碑，后人也不掃墓。年節日到佛寺賧佛、滴水，由佛爺念《滴水經(jīng)》，把后人獻給的祭物獻給亡靈。有名望和僧侶等級高的佛爺和尚死后要豎碑，形如佛塔，從“撒迪”級起，地位越高碑塔級越多，碑上刻花卉圖案，無(wú)文字。傣繃人死后，要請佛爺和尚念經(jīng)超度，家人為死者做功德，然后用木板做棺材埋葬。正常死亡行土葬，非正常死亡行火葬。傣社毫人死后行土葬；殯殮用棺，壘墳為志，但無(wú)碑文，僅用石塊圍圓。成年人死后，要殺一頭水牛、一頭黃牛作祭品，出殯要請哈尼族“嫫庇”推算選擇。
民俗民風(fēng)作文800字4
我國幅員遼闊，有著(zhù)各種各樣的民風(fēng)民俗，如長(cháng)陽(yáng)的巴山舞，蒙古族的賽馬……但我最感興趣的要數北京的了。
想必去過(guò)北京的人肯定都吃過(guò)北京烤鴨吧！“不到長(cháng)城非好漢，不吃烤鴨真遺憾�！北本┛绝営小疤煜碌谝幻朗场敝Q(chēng)，又有外國人的“到北京，兩件事，游長(cháng)城，吃烤鴨”之說(shuō)，可見(jiàn)北京烤鴨是舉世聞名的。吃烤鴨的最佳去處是王井府的“全聚德烤鴨店�！边@家店創(chuàng )于130年前。北京城還有一個(gè)大店子，便是位于崇文門(mén)外的便宜坊。便宜坊開(kāi)業(yè)于1885年，比全聚德還早9年。全聚德烤鴨店以?huà)鞝t烤鴨聞名，便宜坊以燜爐烤鴨聞名。盡管兩者風(fēng)味大不一樣，但是都在“烤”字上下功夫，所以被叫做北京烤鴨。
北京還有一個(gè)風(fēng)俗，那便是滿(mǎn)漢全席。夏天的北海公園里，35價(jià)中外游者身著(zhù)皇、后、妃和朝臣的服裝，依次進(jìn)入彷膳飯莊。他們是這家御膳館成立70年來(lái)的第五批品嘗滿(mǎn)漢全席的客人。重禮儀，講排場(chǎng)的皇家氣氛在身邊繚繞。擺上桌面的共有130道，客人們分三個(gè)晚宴和一個(gè)午宴才能吃完。滿(mǎn)漢全席最多可以達到134道熱菜和34道冷葷，分六次才能吃完。滿(mǎn)漢全席取材之廣泛可謂是登峰造極。具體包括“山八珍”、“水八珍”、“陸八珍”三種�！吧桨苏洹笔切苷�、猴頭、罕達堪、飛龍、虎腎、麋鹿、人參等；“陸八珍”為什蟆、駝峰、口蘑、玉皇蘑、鳳爪蘑、玉米珍、沙豐雞、松雞等；“海八珍”即鯊魚(yú)翅、刺參、鮮貝、紫鮑、烏魚(yú)蛋、鱉肚、魚(yú)皮等。從材料上來(lái)看，不僅廣泛，而且珍貴，其中許多在今天已經(jīng)成為保護動(dòng)物，永遠也吃不到了。滿(mǎn)漢全席無(wú)疑是中華民族文化，在世界上可謂是獨一無(wú)二的了。當然，除了滿(mǎn)漢全席之外，仿膳也是宮廷菜肴。
春節是中國的頭等重要的節日。被稱(chēng)為“中國人的圣誕節”，一般在每年的公歷一、二月份左右。如同圣誕節一樣熱鬧。在北京，商店張燈結彩，延長(cháng)營(yíng)業(yè)時(shí)間，供應大量年貨。最具代表性的是彩燈和各種食品。1993年，為了保障安全，北京市人民政府正式頒布了禁放煙花爆竹的法規，使放爆竹這一傳統習俗成為歷史。
我真想去一次北京，去吃吃那里的北京烤鴨，在那里過(guò)一個(gè)快樂(lè )的新年。
民俗民風(fēng)作文800字5
泱泱華夏，盛開(kāi)著(zhù)五十六朵民族之花。不同的地區，不同的民族，都有著(zhù)自己獨具特色的民風(fēng)民俗。
白族，是我國西南邊疆一個(gè)具有悠久歷史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。
白族也有自己十分好看的服飾，因為是“白”族，所以衣服是白色的，有幾朵粉色的小花繡在白衣服上，顯得格外漂亮;還有那頭飾，頭冠以風(fēng)、花、雪、月為題。白族的語(yǔ)言跟我們截然不同，白族人稱(chēng)女士為“金花”，而男士則為“阿鵬哥�！�
有一次，我去云南大理玩，導游帶我們家一大伙到一家茶館品茶。到了包廂，我看見(jiàn)兩位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的綠茶泡制而成，味香苦;第二道是甜茶，是以紅糖和牛奶制作的乳扇沖開(kāi)水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡開(kāi)水而成的，味道很甜�！币晃话⒁陶f(shuō)。另一位阿姨補充道：“這是三道茶，有一苦二甜三回味的說(shuō)法。這三道茶也是我們白族待客的禮物，代表我們白族對客人的尊敬與熱情�！�
這就是白族，雖然他們人數不如漢族的多，但他們的熱情讓我留下了深刻的印象。
雪頓節是每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統的節日。在藏語(yǔ)中，“雪”是酸奶x的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思， 雪頓節按藏語(yǔ)解釋就是吃酸奶x的意思，因此又叫“酸奶節”。雖然酸奶我們都吃過(guò)，但藏族人民卻還是把這個(gè)加入了民俗的行列中。
“雪頓節”是藏族人民最快樂(lè )的一個(gè)日子，在這天人們都在吃酸奶，還在一起比賽呢。瞧，這擺放酸奶的桌子一眼望不到頭，人們都爭先恐后地來(lái)到桌子前，每個(gè)人都有三十個(gè)碗，碗里盛滿(mǎn)了酸奶，看誰(shuí)在最短的時(shí)間里喝完這么多酸奶。來(lái)參賽的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各樣的人都有。人們來(lái)參加比賽并不是為了吃的，而是為了使場(chǎng)景更熱鬧點(diǎn)，讓別人更開(kāi)心一點(diǎn)。
終于，扣人心弦的比賽開(kāi)始了，人們拿起碗，拉開(kāi)了嗓子，“咕嚕咕�！钡睾戎�(zhù)。開(kāi)始，人們不分上下，時(shí)間長(cháng)了，許多人因喝不下而退出了比賽，在一旁給別人加油。其中有一位強壯而有力的中年男子取得了勝利，人們一起開(kāi)心的為他祝福。
比賽好了以后，江嘎?tīng)�、香巴、覺(jué)木隆這后期新派藍面具四大團體，輪流在羅布林卡戲臺上，演出一整天自己拿手的，也是傳統劇目整本戲，有《迥布頓月頓珠》、《諾桑王子》、《文成公主》、《白瑪文巴》等。人們一邊吃酸奶，一邊看戲，真是不亦樂(lè )乎。
藏族有著(zhù)自己各具特色的節日習俗，一直在慢慢的盛開(kāi)著(zhù)，散發(fā)著(zhù)淡淡的香氣，一直吸引著(zhù)我們……
民俗民風(fēng)作文800字6
滿(mǎn)族進(jìn)入遼、沈以前，具有精于騎射的特長(cháng)。7歲左右的兒童即以木制弓箭練習射鵠，女子執鞭不亞于男子。滿(mǎn)族的服飾，男子剃去周?chē)^發(fā)，束辮和垂于腦后，穿馬蹄袖袍褂，兩側開(kāi)叉，腰中束帶，便于騎射。女子在頭頂盤(pán)髻，佩戴耳環(huán)，穿寬大的直統旗袍，足著(zhù)高底花鞋。入關(guān)以后，滿(mǎn)、漢服裝逐漸趨于一致。曾有一個(gè)時(shí)期各地婦女穿旗袍甚為流行。滿(mǎn)族的住房，過(guò)去一般院內有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。住房一般有兩間正房，門(mén)向南開(kāi)，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。滿(mǎn)族的飲食，過(guò)去喜吃小米、黃米干飯與黃米餑餑(豆包);逢年過(guò)節吃餃子，農歷除夕必吃手扒肉。滿(mǎn)族的具有獨特風(fēng)味的“薩其瑪”至今仍是廣大人民愛(ài)吃的點(diǎn)心。滿(mǎn)族實(shí)行一夫一妻制，中華人民共和國成立前，十六、七歲即可訂婚，由父母包辦。結婚時(shí)，新娘要在南炕上坐帳一日，稱(chēng)為“坐�！�。滿(mǎn)族居民過(guò)去忌在西炕或北炕上死人;人死入棺后由窗戶(hù)抬出;一般行土葬。
滿(mǎn)族重視禮節。過(guò)去，平時(shí)見(jiàn)長(cháng)輩行“打干”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂;婦女雙手扶膝下蹲。平輩親友相見(jiàn)，不分男女行抱腰接面大禮。滿(mǎn)族以西為上，室內西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮制品;忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據說(shuō)主是因為狗在滿(mǎn)族先人的長(cháng)期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，于是逐漸形成這個(gè)習俗。
清代以來(lái)的300多年間，滿(mǎn)、漢長(cháng)期雜居共處，關(guān)內的滿(mǎn)族已在語(yǔ)言、服飾、習俗等方面與漢族無(wú)差異;居于關(guān)外各地的滿(mǎn)族人民，只是在滿(mǎn)族聚居的偏僻鄉村中，仍有一部分滿(mǎn)族居民使用滿(mǎn)語(yǔ)，保持滿(mǎn)族的一些固有習俗。同時(shí)，從漢族習俗(包括漢語(yǔ)詞匯)中也可找出一些滿(mǎn)族民風(fēng)民俗的成份，但滿(mǎn)族群眾模仿漢俗，比漢族群眾模仿滿(mǎn)俗的更多。滿(mǎn)族是一個(gè)既善于學(xué)習又善于創(chuàng )造的民族，為發(fā)揚祖國文化作出了貢獻。
滿(mǎn)族的重要節日與漢族差不多，春節、元宵節、二月二、端午節、中秋節等。
滿(mǎn)族曾信仰多神教的薩滿(mǎn)教，早期分宮廷薩滿(mǎn)和民間薩滿(mǎn)兩種。清代歷朝皇帝舉行各種祭神祭天典禮，如宮廷薩滿(mǎn)設“堂子”祭天，都用滿(mǎn)語(yǔ)誦經(jīng)跳神。直到20世紀40年代，在東北的寧古塔(今黑龍江省寧安)和愛(ài)琿等地，滿(mǎn)族民間仍保有薩滿(mǎn)教。民間薩滿(mǎn)又分以跳神為職業(yè)的薩滿(mǎn)和管祭祀的家薩滿(mǎn)兩種，現已消失。
民俗民風(fēng)作文800字7
“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，每個(gè)地方都有不同的特色。今天，就讓我帶大家走進(jìn)廣東民風(fēng)民俗大觀(guān)園吧！
1.涼茶
廣東人最?lèi)?ài)飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，有病服即能治病，無(wú)病服也能防病。如若成人一個(gè)月內不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒(méi)保障。竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用于四時(shí)感冒、頭痛發(fā)熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用于小兒感冒發(fā)熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質(zhì)強壯、素來(lái)火旺濕盛、經(jīng)常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過(guò)涼茶的外地人唯一的感受就是一個(gè)字“苦”！我喝涼茶的時(shí)候，喝一口，一下子就塞進(jìn)去好幾片陳皮去苦。
2.廣東迎春花市
廣州美稱(chēng)“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿(mǎn)了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉花農紛紛涌來(lái)，擺開(kāi)陣勢，售花賣(mài)桔，十里長(cháng)街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。
廣州種花為業(yè)，已有100多年的歷史。早在五代南漢時(shí)代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類(lèi)似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。
每年臘月初，市面上有從福建漳州運來(lái)的大批水仙頭，人們買(mǎi)回后，精心培植，通過(guò)對水溫和日照的調節來(lái)控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團圓飯時(shí)，或在正月初一的爆竹聲中依次開(kāi)放，這情景給人們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè )趣。俗語(yǔ)說(shuō)，“花開(kāi)富貴”，這正巧取了個(gè)好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。
當然，廣東還有好多民風(fēng)民俗。比如：煲湯、舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個(gè)地方的民風(fēng)民俗都有不同的特色，都等著(zhù)我們去發(fā)現它呢.
民俗民風(fēng)作文800字8
吳川是一個(gè)泥塑多的地方。
梅蒂泥塑起源于瓦窯村。瓦窯村始于唐朝（公元618年），開(kāi)基祖姓廖，從佛山石灣遷徙而來(lái)，佛山石灣精湛的陶瓷工藝從此也傳入吳川。唐朝中期，有一年元宵，有個(gè)陶工隨手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少觀(guān)眾，后來(lái)別的陶工也來(lái)湊熱鬧。這就無(wú)形中成了元宵泥塑展覽。從此，泥塑這一民間藝術(shù)斷斷續續經(jīng)歷了唐、宋、元三個(gè)朝代。到了明朝洪武年間，皇帝派遣官吏四出挑選美女進(jìn)宮尋歡作樂(lè )，民間百姓對此無(wú)不怨聲載道。于是，梅？頭村的群眾便乘鬧元宵之機，特地造了一套丑化皇帝與皇后的泥塑。其特點(diǎn)是：人像的眼大、肚大、腳大、乳大、耳大。果然觸動(dòng)了官府衙門(mén)，竟派遣大批衙差，聲言要抄斬全村百姓。后來(lái)，炮制這套泥塑的為首者便出滅辨解道：“皇上眼大看得準，肚大有福份，腳大乾坤，乳大養子民，耳大聽(tīng)民音，這為何不妥？”這幫趨炎附勢的官兵聽(tīng)了無(wú)言可答，只好罷休。此后，當地群眾對“造泥塑”、“看泥塑”、“評泥塑”的興趣更濃，熱情更高。這便成了當地居民鬧元宵的一項主要內容。隨著(zhù)歲月的流逝，“泥塑”作品的題材也不斷有新的發(fā)展。原先大都取材于神話(huà)傳說(shuō)的“盤(pán)古開(kāi)天辟地”、“女禍煉石補天”，“嫦娥奔月”、“哪咤鬧�！�、“八仙過(guò)�！被蛉〔挠跉v史戲曲的“三顧茅廬”、“七郎打擂”、“平貴別窯”等，進(jìn)而發(fā)展到取材于現實(shí)生活的“金杯獻給祖國”、“軍威震敵膽”、“向四化進(jìn)軍”等多樣化題材。
若從“泥塑”制作工藝來(lái)看，逐步也不斷有新的發(fā)展。過(guò)去，老是用稻草竹篾綁“樹(shù)桿”作“泥塑”支架，如今已被“鐵線(xiàn)扎鋼筋”所取代了。有的群眾還別出心裁地搞“活泥塑”，只要來(lái)人輕輕按一下機關(guān)，小舞臺上的“書(shū)生”就可吹簫彈琴，又可啟步運行；“公主”既可眉來(lái)眼去，又可翩翩起舞；何去何從也跟著(zhù)擰起羅傘，確是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像還神氣活現地當著(zhù)觀(guān)眾的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”來(lái)。原來(lái)，這些巧奪天工的“泥塑”已被制作者搞成“電動(dòng)化”了。
吳川真有趣！
民俗民風(fēng)作文800字9
歡歌笑語(yǔ)辭舊歲，載歌載舞迎新春。農歷正月十四，舞鋼市一年一度的花社大賽在溫州路北段拉開(kāi)帷幕。我作為一個(gè)小市民，當然不會(huì )錯過(guò)這個(gè)美好的場(chǎng)面咯！
一大早，媽媽就喊我起床，說(shuō)是要去看花社，我一聽(tīng)見(jiàn)“看花社”三個(gè)字，就快速穿上衣服，吃完飯，和弟弟、媽媽、爸爸一路小跑來(lái)到那兒，鑼鼓喧天，彩帶飄揚，放眼望去，人山人海，熱鬧非凡，溫州路那寬闊的路面也變得有些狹窄，依次被人們圍出了了許多大大小小的圈子。
我和弟弟迫不及待地跑到人最多的一個(gè)圈子前，費了九牛二虎之力才鉆了進(jìn)去，“我們幼兒園！”我驚呼道，怪不得這個(gè)節目這么吸引人，原來(lái)這個(gè)節目都是些小娃娃們表演的，他們一個(gè)個(gè)濃妝艷抹，穿著(zhù)鮮艷的表演服，有的踩高蹺，有的舞獅子，還有一個(gè)七品芝麻官，最搞笑的就要數他了!只見(jiàn)他的臉上長(cháng)了兩撇翹翹的胡子，穿著(zhù)鮮紅的官服，表情夸張，舉止幽默，走起路來(lái)，大搖大擺，仿佛他真的是一個(gè)了不起的大官一樣，讓人笑彎了腰，人們不時(shí)地對他指指點(diǎn)點(diǎn)，竊竊私語(yǔ)，有的還不停地舉起手機來(lái)拍照，留下這美好的瞬間。
今年的節目特別豐富，不但有劃旱船、扭秧歌、舞龍燈、扇子舞、高蹺等，還有精彩的雜技表演，他還是我們老家武功鄉的參賽節目，我和弟弟擠到臺前，津津有味地看著(zhù)。
其中有一個(gè)節目的名字叫“吞鋼球”，這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)都嚇人，我心里想：“鋼球能吞下去么？吞下去會(huì )怎樣？”終于開(kāi)始了，只見(jiàn)表演人先圍著(zhù)舞臺轉了幾圈，伸伸腿，彎彎腰，做了熱身運動(dòng)，然后拿出了一個(gè)鋼球，并讓在場(chǎng)的一個(gè)小朋友檢查了鋼球的真偽，最后，他讓小朋友把鋼球緩緩的放入他的嘴中，他做了吞咽很困難的樣子，臉憋得通紅，我正擔心著(zhù)呢呀，很快他把球吞了下去，臺下爆發(fā)出雷鳴般的掌聲，他又調整呼吸，踢踢腿，做出用功的樣子，只聽(tīng)“呸”的一聲，沒(méi)吐出來(lái)，又吐了幾次。還是沒(méi)吐出來(lái)，我真擔心他會(huì )不會(huì )出什么事兒，心也七上八下，仿佛要跳出胸膛。終于，他用盡了全身力氣，才把它吐出來(lái)。掌聲、叫好聲此起彼伏。表演結束了，我對爸爸說(shuō)：“我終于知道我們老家為什么叫武功了，”你知道嗎，對了！就是武功鄉里面有很多會(huì )武功的人呀！哈哈！我也是其中一員吧！
花社比賽不僅給美好的節日帶來(lái)了喜慶，而且為這個(gè)傳統佳節畫(huà)上了一個(gè)耐人尋味的句號。
民俗民風(fēng)作文800字10
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”。其習俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣�？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉�！逼鋵�(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓�！辈⑾鄠髦两�。
按長(cháng)期形成的風(fēng)俗習慣，舊時(shí)，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說(shuō)，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。
“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。
關(guān)于包袱里的'冥錢(qián)，種類(lèi)很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢(qián)，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢(qián)票之后仿制的，上書(shū)“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋錢(qián)，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時(shí)通行的銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢(qián)狀，故又叫“往生錢(qián)”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線(xiàn)穿成串，下邊綴一彩紙穗。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。
民俗民風(fēng)作文800字11
我的家鄉是永康市外幾十里的一個(gè)小村。早些年，村里的許多房屋是茅草做的頂兒，所以得了“茅鼓隆”村名。
要問(wèn)咱們小孩子最喜歡的節日是哪個(gè)?十有八九會(huì )告訴你“茅鼓節”了!茅鼓節算得上是村里的特色節日，更是孩子們的節日。
每年立秋左右，快到“茅鼓節”的前一天，家家戶(hù)戶(hù)的孩子們都會(huì )爭先恐后地跑去收茅草。茅草可是這活動(dòng)必不可少的原料!剛收的茅草油亮亮的，怎么看都像是打了蠟似的。茅草摸上去滑溜溜的，可有韌性了!任憑你怎么折，怎么彎，都不會(huì )斷掉。茅鼓節最重要的工作就是把茅草編成鼓的形狀。因為在老人們看來(lái)，鼓就代表著(zhù)團圓、平安。
用茅草編鼓可是有難度的，村里的大人，尤其是老人最會(huì )編了，孩子們要想參加活動(dòng)，就得自己學(xué)著(zhù)編。編鼓要訣就是要環(huán)環(huán)相扣，扣緊了，鼓才不會(huì )散。成形的鼓是扁扁的，厚約五至十厘米，鼓面為圓形，直徑約二十至三十厘米。鼓面摸上去光滑，有格子狀的斑紋。茅草的穿法也十分講究，一根在上，一根在下，還有一根得在中間固定、支撐。
鼓編完了，就可以往鼓里裝上大把的糖了!鄉下可沒(méi)有那些好吃又好看的水果糖、橡皮糖，卻有孩子們最?lèi)?ài)吃的麥芽糖和皮筋糖。皮筋糖實(shí)際上是跟皮筋相像的“硬糖”。糖的外面有一層硬硬的殼，里面卻是柔軟的“夾心”，是孩子們的最?lèi)?ài)。把糖裝好，孩子們的工作就完成了。此時(shí)，大人們正在搭“舞臺”，布置活動(dòng)場(chǎng)地。
到了立秋當天，孩子們一早就抱著(zhù)糖鼓出門(mén)了。來(lái)到村頭的臺子上，大家就開(kāi)始搶奪“領(lǐng)地”了。爭到了好位置，接到的糖也會(huì )越多。
日上竿頭時(shí)分，活動(dòng)正式開(kāi)始了。孩子們拿起小木鼓錘在鼓上猛敲一陣。糖果就從鼓縫里往外掉。無(wú)數的糖果隨著(zhù)一陣陣鼓聲落下，真是令人興奮的一場(chǎng)“糖果雨”啊!
你瞧，孩子們嘴里含著(zhù)兩三顆糖，手里捏著(zhù)兩把糖，全身上下的口袋全塞滿(mǎn)了。大一些的孩子們利用自己身高優(yōu)勢跳起蹲下，不時(shí)還高興地大聲嚷嚷;年齡小的只能跑到臺前撿別人掉下的;個(gè)別調皮的，直接躺在茅草堆邊，張著(zhù)嘴，等糖自動(dòng)掉進(jìn)嘴巴里!
這真是一場(chǎng)歡樂(lè )的糖果盛宴!
難怪咱家鄉的孩子都愛(ài)茅鼓節，都愛(ài)這個(gè)名叫茅鼓隆的小村子!
民俗民風(fēng)作文800字12
我國是個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都有自己的民風(fēng)民俗，同時(shí)我國地大物博，歷史悠久，一地又有一地的風(fēng)俗，這樣就造成了我國多樣的風(fēng)俗習慣。而且每一個(gè)民族的特色都不同。民風(fēng)民俗也是每一個(gè)民族的象征，它代表著(zhù)這個(gè)民族的文化知識，也是這個(gè)民族的特別之處。
我們民族的節日有很多，如：春節、除夕、元宵節……春節的由來(lái)是關(guān)于一只叫“年”的神話(huà)傳說(shuō)。中國古代有一只“年”的獸�！澳辍鳖^上長(cháng)有觸角，兇猛異常。它常年在海底，只有到了春節這一天才會(huì )上來(lái)傷人性命。這時(shí)，一位老人在門(mén)上貼了大紅紙，屋內燈火通明�！澳辍币欢�，叫了一聲，院子里傳來(lái)“噼里啪啦”的炸響聲，于是“年”就飛快地逃走了。第二天正月初一，人們見(jiàn)他安然無(wú)恙，從此這個(gè)辦法就傳開(kāi)了。正月初一，一大早大家串友問(wèn)好。于是這風(fēng)俗就流傳下來(lái)了。
過(guò)春節一般要吃年糕、餃子、荷包蛋、福橘、花生……家家戶(hù)戶(hù)要貼對聯(lián)，貼福字，放鞭炮……過(guò)春節的前一日，也叫除夕。在這個(gè)新舊交替的日子，守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，那天晚上，孝順的孩子要守歲。因為有人說(shuō)，守歲的時(shí)間越長(cháng)，可以延長(cháng)父母親的壽命。
元宵節，也是中國傳統節日之一，它是春節的重要組成部分。在每年正月十五的夜晚，燈火通宵，孩子們忙碌的準備放水燈的材料。他們在里面放了許多蠟燭，再拿到小溪邊放在水中讓他自己依靠水流動(dòng)的力量而向前。而孩子們在岸邊默默地許著(zhù)自己的愿望。有人說(shuō)，水燈漂得越遠，自己的愿望就會(huì )早日實(shí)現。放完水燈孩子們就出去玩了，而大人們在家中聊聊家常。到了一定時(shí)間，一串串煙花飛到了天空，五顏六色的煙花像菊花一樣在天空中開(kāi)放。真是美不勝收。吃元宵，鬧元宵，這元宵節也是小孩子們最容易長(cháng)胖的節日之一。在這天里父母親都會(huì )殺肥雞、肥鴨燒好豐富多彩的夜宵。那饞嘴的孩子們就會(huì )多吃，多吃就會(huì )長(cháng)胖。過(guò)春節、正月初一、鬧元宵、是過(guò)年的三個(gè)高潮。這三個(gè)高潮熱鬧非凡，會(huì )讓你久久的難以忘懷。
我們民族的節日真是熱鬧非凡，在這些節日里我們能大飽口福了。
民俗民風(fēng)作文800字13
每個(gè)人都有自己的家鄉，而不同的家鄉也會(huì )有不同的習俗。你想知道我的家鄉有什么習俗嗎?別急別急，君情聽(tīng)我慢慢道來(lái)……
我的家鄉在廣西平南縣的大安鎮。說(shuō)到習俗，我們每年都要舉行“拜社火”的活動(dòng)，特別是在春節期間。大年初一的凌晨，也就就是新年的鐘聲敲響的時(shí)候，村民們紛紛拿出“拜社火”的祭品來(lái)，先在自家的大廳里祭拜拜社神。祭品有很多，有巧克力、餅干、糖果、桂葉、沙田柚等等，寓意著(zhù)新的一年的“大富大貴”、“甜甜蜜蜜”。
在家里拜完灶神后，大家有爭先恐后的趕在第一時(shí)間去社廟祭拜社神，祈求在在新的一年里平平安安、健健康康、萬(wàn)事如意、財源廣進(jìn)!不一會(huì )兒，村子里、鎮子上，頓時(shí)響起了噼里啪啦的鞭炮聲、煙花聲!到處都充滿(mǎn)了節日的氣氛!
怎么樣?我家鄉的習俗有意思吧!你家鄉的習俗呢?不防也說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧!
篇二：家鄉的民風(fēng)民俗
我的家鄉——寧鄉，這個(gè)小縣城坐落在湖南省長(cháng)沙市的西部，這里雖然一切都很平凡，毫不出眾，但家鄉的閃光點(diǎn)常吸引人們的關(guān)注。其中，祖祖輩輩傳下來(lái)的民間傳統習俗就是其中的亮點(diǎn)之一。
節日的氣氛最能體現出傳統習俗的魅力。
我們這兒的第一節日是春節。春節還沒(méi)到，家家戶(hù)戶(hù)進(jìn)入臘月后會(huì )陸續殺豬，特別是在農村里，殺豬后會(huì )請村里人大吃一頓。我的家鄉除夕定會(huì )吃雞、魚(yú)、肉這三樣菜，雞必須是雄雞，將它整只清燉，出鍋裝盤(pán)時(shí)要讓頭昂起，不僅喻義“步步高升”，而且清爽可口，令人不吃都想咽口水。
春節后的又一輪高潮無(wú)疑就是元宵節了。元宵節吃元宵，當然是必不可少的了。軟軟的白面里裹著(zhù)一團又香又可口的夾心，咬一口，香甜的黑芝麻糊流入嘴中，在嘴里慢慢融化開(kāi)來(lái)……元宵節時(shí)，什么事都圍繞著(zhù)“圓”，那么自然就離不開(kāi)燈了，家鄉有一個(gè)持續了好多年的習俗——燈會(huì )。每到正月十四、十五夜晚，步行街、行政中心總會(huì )亮起“徹夜不眠”的紅燈籠，為家鄉增添了一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，正是因為這樣，每次燈會(huì )，現場(chǎng)都擠滿(mǎn)了人，真可謂是人山人海!所以，后到的我無(wú)奈極了。
……
我的家鄉雖是個(gè)小縣，但卻有著(zhù)幾千年濃厚的文化底蘊，承載了祖先流傳下來(lái)的民風(fēng)習俗，為中國增添了一份世界上獨一無(wú)二的地方特色。
民俗民風(fēng)作文800字14
每到過(guò)年，最高興的事莫過(guò)于在自家院子里觀(guān)看舞龍了！舞龍是要預約的，過(guò)完小年，家人就早早地把貢品準備好，在家里激動(dòng)地等待龍燈的到來(lái)。經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的等待后，大年初一終于到來(lái)了。舞龍的人一到，我們就高高興興地跑到院子里觀(guān)看，龍還沒(méi)開(kāi)始舞，院子里的人就激動(dòng)的不得了。鞭炮響起了，龍也開(kāi)始飛騰，鞭炮放得越響，龍也舞得越歡！
“喲呵·……”只聽(tīng)領(lǐng)隊一聲吆喝，龍頭抬起來(lái)寓意龍醒了。然后身子也一點(diǎn)點(diǎn)地動(dòng)了起來(lái)，隨著(zhù)噼里啪啦的鞭聲，龍開(kāi)始飛騰了。鞭炮燃起縷縷輕煙，巨龍在這云間飛騰。周?chē)男『兌几吲d地跳了起來(lái)，大人們臉上也都洋溢著(zhù)快樂(lè )。爺爺拉著(zhù)我的手，在龍的身體下鉆來(lái)鉆去，此刻好像自己也飛起來(lái)了一樣。
鞭炮聲越來(lái)越響，我害怕地捂住耳朵，卻又止不住那種興奮的感覺(jué)。只見(jiàn)一位身穿黃袍、手持龍棒的老先生走到龍頭前，雙手作揖，嘴里念念有詞，雖然一些句子沒(méi)聽(tīng)懂，但他那莊嚴鄭重的樣子讓我大氣都不敢出。接下來(lái)，只聽(tīng)他身后的一群人“嘿"的一聲，鞭炮越發(fā)地響了，滿(mǎn)天都是煙花。龍也舞得更歡了，龍頭跟隨著(zhù)“龍珠”的人，旋出一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美的弧線(xiàn)，龍身隨著(zhù)鑼鼓的節奏，一圈圈地旋轉，時(shí)而俯沖，時(shí)而昂首，場(chǎng)面甚是壯觀(guān)。
當龍尾和龍頭相對時(shí)，也就是高潮時(shí)，我們紛紛拿出煙、肉、魚(yú)、雞、鴨這些準備已久的貢品，莊重地放到前面那張大的黃色桌子前擺好。聽(tīng)姥姥說(shuō)，人們之所以這樣敬龍、愛(ài)龍，是因為傳說(shuō)龍是神，有替天行道、降災賜福和支配乾坤的巨大力量和權勢。所以它可以讓天下有九年水災，七年旱災。但是我們如果敬重它的話(huà)，它也可以保佑我們幸福平安。所以人們覺(jué)得龍有威可敬，有德可懷，便著(zhù)意求龍祛禍布福。大人們紛紛領(lǐng)著(zhù)小孩子們虔誠地磕頭作揖，心里默默地祈禱著(zhù)新年新氣象。
“砰！”隨著(zhù)一聲巨響，一朵巨大的煙花散開(kāi)，金色的陽(yáng)光映襯著(zhù)，仿佛化成了千萬(wàn)條新的希望墜落下來(lái)。剛才的那位老先生拿出了一大堆紅布條，說(shuō)是能保平安。平安誰(shuí)不想要��！大人小孩便一窩蜂地擁了過(guò)去。
那條黃色的龍圍著(zhù)院子游走了一圈，又游向別處了，我們當然是不會(huì )善罷甘休，于是也跟著(zhù)那條可以保平安的龍走到另一個(gè)地方。但不論走到哪里，人們對它的喜愛(ài)是不變的，對生活的美好期待也是永遠不變的。
民俗民風(fēng)作文800字15
家族舊時(shí)，襄樊土著(zhù)或外地遷入者定居一處，因人丁興旺而發(fā)展為大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董臺的董家、陳家營(yíng)的陳家、劉家河的劉家，他們聚族而居，有族產(chǎn)、族規、族普，家族事務(wù)由族長(cháng)掌管。家道富裕而輩份高的族人也有一定發(fā)言權，族內組織常常與鄉里政權組織混成一體。有的族長(cháng)就是鄉長(cháng)或保長(cháng)、甲長(cháng)、集族權......
襄樊民俗人生禮儀習俗
婚嫁婚嫁是家族延續的重要環(huán)節，古人十分重視，禮儀甚繁，有納彩、問(wèn)名、納吉、納徵、請期迎親6禮。襄樊舊時(shí)婚嫁逐漸演化為訂親、擇期、迎親幾個(gè)步驟。訂親首先，男方父母請紅爺（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，則由紅爺將女方的“八字庚貼”（即寫(xiě)明女方出生年、月、日、時(shí)的柬貼）交付男方。俗......
襄樊方言
天文地理曬老爺兒（曬太陽(yáng)）蔭涼坡兒（蔭涼地）旋磨風(fēng)（旋轉風(fēng)）麻風(fēng)雨（毛毛雨）飄潑桶倒（大暴雨）下罩子（霧）天道（天氣）月黑頭（黑夜）撂天地兒（野外）緊高頭（最高處）緊里頭（最里邊）挨根兒（附近）這兒嗨兒（這里）那兒嗨兒（那里）哪兒嗨兒（哪里）床頭起（床根前）墻根□（底下）（墻根下）末腦篤兒（末尾）......
襄樊民俗大觀(guān)
家族舊時(shí)，襄樊土著(zhù)或外地遷入者定居一處，因人丁興旺而發(fā)展為大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董臺的董家、陳家營(yíng)的陳家、劉家河的劉家，他們聚族而居，有族產(chǎn)、族規、族普，家族事務(wù)由族長(cháng)掌管。家道富裕而輩份高的族人也有一定發(fā)言權，族內組織常常與鄉里政權組織混成一體。有的族長(cháng)就是鄉長(cháng)或保長(cháng)、甲長(cháng)、集族......
襄樊民俗文化之婚嫁
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