[精]傳承中華美德作文

　　在生活、工作和學(xué)習中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編精心整理的傳承中華美德作文，歡迎大家分享。

傳承中華美德作文1

　　武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時(shí)，鼓聲響起，武夷山市政協(xié)主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長(cháng)林旭陽(yáng)恭讀祭文，莘莘學(xué)子齊誦《朱子家訓》。

　　來(lái)自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專(zhuān)家學(xué)者，韓國朱子文化交流代表團，以及武夷山社會(huì )各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內的朱子像敬獻花籃、桂枝，并致鞠躬禮。

　　“朱子理學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，武夷山歷來(lái)高度重視朱子文化保護建設�！蹦掀绞懈笔虚L(cháng)朱仁秀表示，此次開(kāi)展朱子祭祀典禮，不僅是對先賢的.景仰和紀念，更是對朱子理學(xué)思想的繼承與弘揚。

　　20xx年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。20xx年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來(lái)，來(lái)自韓國、日本以及“朱子之路”沿線(xiàn)城市的近千人來(lái)到武夷山開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)，朱子文化成為中華傳統文化與世界文化交流的平臺。

　　臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì )代表黃柏翰對中新社記者表示，朱子文化對臺灣民間的影響很大，所以朱子文化已經(jīng)成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過(guò)繼承弘揚朱子文化，可以更好地推動(dòng)兩岸文化的交流。

　　目前，武夷山加快推進(jìn)五夫朱子文化生態(tài)園項目建設，五夫朱子文化生態(tài)園項目被列為福建省“十三五”旅游重點(diǎn)項目;同時(shí)，在全社會(huì )普及弘揚朱子理學(xué)文化的思想精華和道德精髓，并依托各類(lèi)朱子文化活動(dòng)強化與韓國、新加坡等東亞、東南亞國家的交流合作。

傳承中華美德作文2

　　魯迅曾說(shuō)：“誠信為人之本也！誠信比金錢(qián)更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性�！泵绹�開(kāi)國總統華盛頓的父親也曾對華盛頓說(shuō)過(guò)：“誠信是一個(gè)人最起碼的品德，只有誠實(shí)的人才能在社會(huì )上立足，才能取得別人的信任�！�

　　誠信是個(gè)人生存發(fā)展的根本，是高尚的品德，是中華民族的優(yōu)良傳統，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統，是我們的責任和義務(wù)。

　　我們在社會(huì )生活中為人處事，與人交往，要講究誠信�！罢\”，就是內誠于己，誠實(shí)無(wú)欺，誠實(shí)做人，誠實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”，就是外信于人，有信用，講信譽(yù)，官運亨通信義�！墩撜Z(yǔ)》中有這樣的一句話(huà)“人而無(wú)信，不知其可也”這句話(huà)告訴我們做人不講信用，不知他怎么可以立身處世。這樣的事、人在我們生活中時(shí)有發(fā)生。那令我們刻骨銘心的三七事件就是這樣的——在前幾年，各個(gè)地區的人們都來(lái)文山購買(mǎi)，因為它的質(zhì)量和價(jià)格都讓人很滿(mǎn)意，讓人們覺(jué)得把這個(gè)錢(qián)花在這兒很值。漸漸的三七越銷(xiāo)越熱，信任度也得到了社會(huì )人們的肯定。正在這時(shí)，有部分人為了謀取更大的利潤，在把三七售給其他人時(shí)，竟然在裝有三七的口供中裝有很多的泥土，讓消費者購買(mǎi)，不知情的消費者購買(mǎi)了之后才發(fā)現，里面竟然裝有近三分之一的泥土。這件事情發(fā)生之后，傳遍了整個(gè)文山。從此以后，三七的價(jià)格一落千丈。因為價(jià)格的跌落，導致大部分三七以低價(jià)出售，不僅沒(méi)有獲得較多的利潤，最后還導致了人們再也不種三七。由于不種三七，導致了有些家庭生活困難，生計難以維持。由此可見(jiàn)“人無(wú)信而不立”。同時(shí)也讓我們明白了不講誠信的人可以欺人一時(shí)，但不可能欺人一世，一旦被人識破，他就很難在社會(huì )上立足，其結果傷害了別人，也傷害了自己。也同時(shí)讓我們明白了對人守信，對事負責，是誠信的基本要求；做老實(shí)人，辦老實(shí)事是人們崇尚的行為準則。

　　“以誠待人，以信交友”是人際交往的基本準則。

　　在現實(shí)生活中，我們待人誠實(shí)、守信，對他人負責，對自己負責，那么，我們也將會(huì )擁有待人誠實(shí)、守信，對自己負責，對他人負責的朋友，與此同時(shí)，還能交到更多的朋友，享受真正的友誼。誠信是創(chuàng )造、發(fā)展和諧社會(huì )的基石。

　　我國是一個(gè)發(fā)展大國，在與各國合作、交往中，我國以一顆誠實(shí)守信的'心與其他國家交往。這顆誠實(shí)守信的心，得到了各國的肯定與贊賞，因此，我國的國際地位日益提高，在國際舞臺上發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用，一個(gè)誠實(shí)守信、和平、合作、負責任的中國形象已經(jīng)為國際社會(huì )所公認。也正因為如此，我國的經(jīng)濟得到了很大的提高。

　　作為21世紀的青少年，我們要樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀(guān)，大力提倡誠信，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，做一個(gè)對人守信，對事負責的青少年。從小養成信念的習慣，繼承和弘揚誠信美德。只有這樣，才能立足于當前社會(huì )，才能與人友好相處，才能構建一個(gè)和平、發(fā)展、穩定的社會(huì )。

　　“以誠實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，有了誠信，我們才能構建和諧社會(huì )，才能實(shí)現美好的人生，讓我們共同弘揚，傳承誠信美德，把誠信美德發(fā)揚光大，攜手共創(chuàng )和諧社會(huì )，共創(chuàng )和諧地球。

傳承中華美德作文3

　　我國是一個(gè)歷史悠久的國家，傳統文化和優(yōu)良美德數不勝數。仿佛一本厚重典雅，韻味十足的書(shū)。

　　翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，我們仿佛聽(tīng)到了那朗朗上口的詩(shī)詞，感受詩(shī)人的一顰一笑一傷悲。我們仿佛看到了年僅四歲卻懂得讓梨的孔融，感受禮儀的獨特魅力。我們仿佛嗅到了那淡淡墨香，感受書(shū)法家那龍飛鳳舞，蒼勁有力的作品。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和科技的騰飛，人們的生活節奏越來(lái)越快，人們的追求也越來(lái)越高。但是中國的傳統文化卻在一步步被人們遺忘，而第二屆“國學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀電視大賽卻喚起了我們對經(jīng)典的'探索，對美德的傳承。通過(guò)這次比賽，開(kāi)闊了我們的眼界，使我們進(jìn)一步了解國學(xué)的魅力。讓我們明白了不必計較得失，不必在乎成敗，貴在保持對國學(xué)經(jīng)典的喜愛(ài)和堅持不懈的學(xué)習。通過(guò)國學(xué)小劇，加厚了我們的文化底蘊，為國學(xué)奠定了堅實(shí)的基礎。讓我們感覺(jué)學(xué)習傳統并不是枯燥乏味的，而是充滿(mǎn)樂(lè )趣地，使我們受益匪淺。在我國源遠流長(cháng)的歷史中，齊魯大地物寶天華，人才輩出。又被后世統治者尊為“至圣先師”的孔子，有開(kāi)創(chuàng )了春秋五霸之首的齊桓公，有讓倭寇聞風(fēng)喪膽的戚繼光……

　　傳承中華美德我們山東人有責任，我們青少年更有不可推卸的責任。語(yǔ)言在行動(dòng)面前往往都是蒼白無(wú)力地。我們學(xué)習經(jīng)典傳承美德，要腳踏實(shí)地，付出努力。我們要積極參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)心社會(huì )，服務(wù)社會(huì )。培養民族自豪感，多讀書(shū)，讀好書(shū)。我們要有民族緊迫感，天下興亡匹夫有責。誦讀經(jīng)典，能夠凈化我們的心靈，洗滌心靈的污穢。誦讀經(jīng)典，能夠讓我們從傳統文化中汲取力量，傳承美德。誦讀經(jīng)典，能夠讓我們放眼未來(lái)，擁抱一個(gè)燦爛輝煌的明天。讓我們行動(dòng)起來(lái)，一起誦讀經(jīng)典，傳承美德。

傳承中華美德作文4

　　時(shí)光如水，歲月如梭。歷史飛越，譜寫(xiě)著(zhù)中華民族的五千年輝煌，在這漫長(cháng)的歷史發(fā)展歷程中，積累和沉淀了代代傳承的美德；作為新一代的小學(xué)生，需要學(xué)習和繼承的優(yōu)良傳統有很多，古往今來(lái)，溫席的黃香告訴我們要常記父母恩，《詩(shī)經(jīng)》里有兩句詩(shī)：“哀哀父母，生我劬勞”，每次讀到這句總能令我感慨很多，父母辛勤的操勞，悉心的呵護才能讓我們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的快樂(lè )成長(cháng)，現在我人小力薄，只有刻苦學(xué)習來(lái)博得父母欣慰的一笑！讓梨的孔融告訴我們要兄道友，弟道恭，雖然現在很多的家里只有一個(gè)小孩，但是我們的`學(xué)校我們的班級不就是一個(gè)大家庭嗎，媽媽時(shí)常教導我要與人為善，不要與人起爭執，對待同學(xué)要像對待家人一樣……一個(gè)民族，如果沒(méi)有文明的高尚品格，就不可能立于世界之強，中華傳統美德已熔鑄在團結統一、勤勞勇敢、自強不息的民族精神之中，我們身為中華兒女感到無(wú)比的自豪和驕傲。

　　作為一名新時(shí)代的小學(xué)生，我們要做到“講文明，孝父母”這并不是一件難事，讓我們就從身邊做起，從小事做起，養成良好的生活習慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。有的同學(xué)說(shuō)很難，《弟子規》中有這樣這幾句話(huà)：父母呼，勿勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承。只要我們用心的去做，相信我們都能做到。文明就在我們的身邊。比如見(jiàn)到老師主動(dòng)的問(wèn)好；下課后請老師先走，對同學(xué)路人友善的微笑；自習時(shí)輕輕的翻書(shū)；將廢紙拾起主動(dòng)扔進(jìn)垃圾桶；放學(xué)后隨手關(guān)燈，關(guān)好門(mén)窗……

　　生活學(xué)習中講文明孝父母的例子很多，無(wú)不是用行為規范再詮釋我們的中華美德。傳承美德，做它的“掌門(mén)人”，讓中華民族的傳統美德之花永遠綻放！

傳承中華美德作文5

　　我們美麗的祖國已經(jīng)有五千多年的歷史了。而我們的中華美德也一樣源遠流長(cháng)、博大精深。品德教育是每個(gè)人自小就開(kāi)始學(xué)習的。讓我們接過(guò)老一輩的接力棒，將中華美德一代一代傳承下去。

　　自古以來(lái)，“尊老愛(ài)幼”是中華民族的傳統美德，我們?yōu)橛羞@樣的傳統而感到自豪和驕傲。作為一個(gè)學(xué)生，人生的初級學(xué)習階段，我們更應該深刻學(xué)習和體會(huì )并繼續發(fā)揚這一傳統美德。一直以來(lái)，有許許多多尊老愛(ài)幼的事例，如春風(fēng)一樣，感染著(zhù)我們，打動(dòng)我們純潔幼小的心靈。

　　在電視公益廣告中，隨時(shí)可以看到傳遞：尊敬老人、愛(ài)護小朋友的信息。小朋友是祖國的花朵，未來(lái)的希望，正在茁壯成長(cháng)。老年人是為了我們的祖國付出了自己的力量。如今，他們孤單，身體行動(dòng)遲緩。我們每個(gè)人的一生都會(huì )經(jīng)歷從需要幫助的小朋友到需要陪伴的老年人。我爺爺已經(jīng)70多歲了，他現在是個(gè)喜歡回憶過(guò)去的'人，經(jīng)常給我講些他上學(xué)時(shí)候的故事，他的身體不是很強壯了，但是卻是個(gè)閑不住的人。他仍然每天早上堅持鍛煉身體，仍然堅持給我做飯，鄰居有事情需要幫助了，他總是熱情的忙東忙西，雖然忙完后說(shuō)累的不行，但過(guò)后鄰居有事情了，仍然能看到爺爺忙碌的身影。他說(shuō)，在外面鍛煉身體和買(mǎi)菜時(shí)，總是有很多人在幫助他，他只是做些力所能及的事情，這樣活的才有意義。就讓我們伸出友誼之手吧，尊老愛(ài)幼，每個(gè)人都會(huì )得到發(fā)自?xún)刃牡目鞓?lè )。

　　在我們經(jīng)常乘坐的公交車(chē)上，有專(zhuān)門(mén)為老人和行動(dòng)不便的人們設置的黃色座椅，公交車(chē)每次到一個(gè)站點(diǎn)，都會(huì )播放“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統美德，請您……”。上車(chē)先讓老人先上，我們也會(huì )看到年輕人和老人之間因為座位在互相謙讓。這些事情雖然微小，但卻是我們每個(gè)人都力所能及的。公共文明是社會(huì )意識的集中體現，但是，公共文明是建立在我們每個(gè)人的道德修養之上。讓我們從我做起，從小做起，只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好，讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì )迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結伴同行！讓文明之花開(kāi)遍祖國的各個(gè)角落。

傳承中華美德作文6

　　誠實(shí)守信是中華民族的傳統美德。小時(shí)候，爸爸就經(jīng)常教育我要“誠實(shí)守信”，說(shuō)話(huà)、做實(shí)要老實(shí)，凡答應別人的事，一定要盡力做到。在爸爸的`熏陶下，我養成了誠實(shí)守信的好品質(zhì)。

　　記得一天放學(xué)后，我在家寫(xiě)完作業(yè)，又把地板打掃干凈，媽媽還沒(méi)回來(lái)。我走進(jìn)廚房，看見(jiàn)青菜還沒(méi)有洗干凈，我想：“媽媽工作太辛苦了，我應該幫媽媽做一些力所能及的事�！庇谑�，我把青菜倒放進(jìn)盆子里，打開(kāi)龍頭放水，由于水壓太猛，水射到葉面上飛濺出來(lái)，瞬間廚房地板濕了，我只好拿來(lái)拖把擦地板。媽媽下班回來(lái)了，走進(jìn)廚房看見(jiàn)濕漉漉的地板就問(wèn)我：“孩子，這是怎么回事？”我把事情告訴了媽媽。媽媽撫摸著(zhù)我的頭，“傻孩子，你還小，有些事你還不能做，對你也會(huì )有危險，以后做事要小心些，洗菜、煮飯讓媽媽來(lái)做�！蔽倚呃⒌攸c(diǎn)點(diǎn)頭，“媽媽?zhuān)�我知道了�！?/p>

　　還記得一個(gè)星期天早上，早餐后，爸爸對我說(shuō)：“孩子，今天天氣很好，我們一家出去玩吧！”我猶豫地說(shuō)：“爸爸，我不能跟你去，因為我約了同學(xué)到家里來(lái)寫(xiě)作業(yè)，你和媽媽去吧！”“乖孩子，答應了別人，就一定要做到�！卑謰屪吆�，我坐在沙發(fā)上，耐心地等待同學(xué)的到來(lái)。

　　誠實(shí)守信是做人之本，我們應該把它發(fā)揚光大，從小養成誠實(shí)守信的好品質(zhì)，在學(xué)校要做一個(gè)誠信的好學(xué)生，在家中做一個(gè)誠信的好孩子。

傳承中華美德作文7

　　家風(fēng)，就是在家庭里形成一個(gè)統一的道德標準。它直接影響我們的成長(cháng)與性格還有處世之道，是一種無(wú)言的教育，我家也不例外。

　　是媽媽教會(huì )了我做人要誠實(shí)，她常說(shuō)一個(gè)不誠實(shí)的人在社會(huì )上是得不到別人尊重的，我小時(shí)候還弄不明白什么意思，直到上了一年級，一次數學(xué)測驗，我考的很糟糕，回去媽媽問(wèn)成績(jì)時(shí)，我想也沒(méi)想就告訴她考了100分，卷子又收回去了，可是沒(méi)成想晚上媽媽收拾我書(shū)包時(shí)發(fā)現了，但她沒(méi)有發(fā)火，把我叫過(guò)來(lái)耐心給我講了一個(gè)故事叫《狼來(lái)了》，這使我懂得了誠實(shí)的可貴之處，它是用金錢(qián)也買(mǎi)不到的，這件事之后，我再也沒(méi)撒過(guò)一次慌，因為我知道欺騙別人就等于欺騙自己。

　　是爸爸教會(huì )了我勤儉，他的口頭憚：勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆，雖然我們的生活可以算上富足，但也要節儉，也不可以亂花一分錢(qián)，記得有一次，我和爸爸走在路上，忽然看到前面地上有一角錢(qián)，爸爸正要撿起，我說(shuō)："一角錢(qián)能干什么呀!扔了吧!"可爸爸卻拿起這一角錢(qián)邊擦干凈邊說(shuō)："一角錢(qián)雖少，可也是錢(qián)，只要聚少成多，將來(lái)它也能成為一筆不小的'財富!"回到家后爸爸找了個(gè)小盒子把這一角錢(qián)放了進(jìn)去，后來(lái)我們只要有零錢(qián)也都放進(jìn)去，直到現在小盒子己經(jīng)變成了大盒子，這讓我明白了一個(gè)道理：生活再好也應以"儉持家，因為儉以養德呀!"從此我便養成了節儉的好習慣!

　　爸爸媽媽教會(huì )了我誠實(shí)做人，勤儉節約，這也是值得弘揚的民族文化，我不僅要傳承下去還要發(fā)揚光大，這樣國家的未來(lái)將會(huì )更加繁榮昌盛!

傳承中華美德作文8

　　中國的文化博大精深，我們身為中國人不僅應該學(xué)習優(yōu)秀文化，還要傳承傳統美德。

　　世界四大文明古國之一的古埃及，被羅馬帝國所占領(lǐng)，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，根本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，也早已被波斯帝國所消滅，其文化也被迫中斷。人類(lèi)文明的四大發(fā)源地，有三個(gè)都分別衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的開(kāi)展經(jīng)久不衰，至今仍然屹立于世界的東方，這是什么原因？原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由，就是中國不僅有著(zhù)共同祖先遺傳下來(lái)的血統，而且有著(zhù)共同的優(yōu)秀文化和美德傳統。就是這些血統與傳統，培育、造就了我們世世代代的炎黃子孫，使得中華民族的文化與美德代代相傳。

　　我國是有幾千年文明歷史的古國，吃苦耐勞一直是中華民族的傳統美德。勞動(dòng)創(chuàng )造了世界，勞動(dòng)創(chuàng )造了人類(lèi)。古往今來(lái)，涌現出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習的楷模。

　　但據調查，現在的中小學(xué)生，愛(ài)勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習慣的約占1/3，另外的2/3是不愛(ài)勞動(dòng)或不太愛(ài)勞動(dòng)的。有些孩子，懶得疊被子，懶得洗襪子、洗衣服，懶得收拾書(shū)包、收拾得洗襪子、洗衣服，懶得收拾書(shū)包、收拾書(shū)桌，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。

　　事實(shí)上，家長(cháng)并不太重視對孩子從小培養熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)�，F在，我國幾千萬(wàn)個(gè)獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小皇帝〞，凡事都圍著(zhù)獨生子女轉�，F在的青少年學(xué)生大都是獨生子女，處于優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過(guò)多的溺愛(ài)、寵愛(ài)和放縱，使得獨生子女們從小養成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的'不良習慣，產(chǎn)生了父母寵愛(ài)自己是天經(jīng)地義的錯誤思想。而一些學(xué)校只顧傳授知識和能力，卻嚴重地無(wú)視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養。結果，成績(jì)上去了，道德下來(lái)了。一些青少年思想品質(zhì)開(kāi)始出現問(wèn)題，見(jiàn)利忘義、騙財害人，不講人格、自私自利、損害公德、不講孝敬的現象時(shí)有發(fā)生。要扼制和消除這些社會(huì )的非文明、非道德現象，必須進(jìn)行中華民族傳統美德教育，而傳統美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導以外，更需要整個(gè)社會(huì )的配合。

　　無(wú)論是什么中華文化，我們都應該傳承下去，從現在開(kāi)始，"讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人�！耙�行得正，坐得端。〞要有“天下興亡，匹夫有責。〞的愛(ài)國主義精神，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。〞的無(wú)私奉獻境界。努力學(xué)習中華文化，傳承傳統美德。

　　舟車(chē)所至，人力所通；天之所覆，地之所載；日月所照，霜露所隊。凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天�！�—?中庸?大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無(wú)數炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠流長(cháng)沿傳千百年不絕，是因為其核心“孝〞道，孝作為各大世家的家訓家風(fēng)，是弘揚中華傳統美德和傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少的，傳承中華文化必以“孝〞道為核心。

　　家風(fēng)是一個(gè)家族歷經(jīng)歲月的沉淀，世世代代的相傳，從而形成獨具特色的優(yōu)良的風(fēng)氣，是一種讓后代繼承人立身于社會(huì )，讓后代繼承人終身受益的品質(zhì)。形成優(yōu)良家風(fēng)，“孝〞是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業(yè)。這使得優(yōu)良家風(fēng)能夠經(jīng)久不衰，這是傳承家風(fēng)的核心內容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。〞為人子要孝順尊敬父親，為人父要關(guān)愛(ài)教育兒子，形成子承父志的家風(fēng)，這也是構建和諧家庭達成“家和萬(wàn)事興〞的根本途徑。

　　百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入那么孝，出那么悌。〞家風(fēng)主要是教育后人成為棟梁之才，然做人必先學(xué)孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人假設不孝，何以萬(wàn)物靈長(cháng)自詡？古人較為重視家風(fēng)的作用，培養子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進(jìn)取，胸懷凌云，心系國家民族之榮辱，會(huì )為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，為人民謀福。這也正是我們當代面向社會(huì )主義現代化建設所需要的�，F今，倘假設我們都重視家風(fēng)的作用來(lái)重振家風(fēng)，那么社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)將會(huì )得到弘揚，社會(huì )風(fēng)氣將會(huì )蔚然成風(fēng)！

　　老與子，孝也。孝者，能傳承文明圣火也。欲弘揚中華傳統美德，傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少孝，必以孝為核心。有一本看似不起眼的兒童啟蒙讀物?弟子規?，是據?論語(yǔ)?等經(jīng)典集孔孟等圣賢的道德教育之大成編寫(xiě)而成，其中蘊藏著(zhù)先哲對我們后人的教誨，是傳承家風(fēng)的寶典，當代社會(huì )可以通過(guò)這類(lèi)優(yōu)秀國學(xué)經(jīng)典來(lái)弘揚中華優(yōu)良家風(fēng)。

　　依稀還記得春節時(shí)期央視有關(guān)家風(fēng)的調查和訪(fǎng)談，人們都淡褪了對家風(fēng)的重視和理解甚至是漠視。傳統的家風(fēng)，是以封建小農經(jīng)濟為根底，以儒家文化為核心。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，不斷融入新時(shí)代的氣息，但“孝〞的核心地位不能動(dòng)搖，需在此根底上革故鼎新，培養后人踐行八德。

　　弘揚中華傳統美德，堅持以“孝〞為核心，中華民族之偉大復興，定將舒天昭暉，磅礴于東方。傳承優(yōu)良家風(fēng)，昭示于后代，將永世莫忘。我們后繼人那么任重而道遠哉！

傳承中華美德作文9

　　經(jīng)典，是一泓清泉，蕩滌了我塵封的心靈；經(jīng)典，是一條路，容我堅定的走下去；經(jīng)典，是一首唱不完的歌，每當唱起她，心中就涌起說(shuō)不完的溫暖。

　　——題記

　　經(jīng)典篇目，曠古詩(shī)詞，典雅美文是怎么來(lái)的呢？

　　她是精神的升華，意志的濃縮，是一種百折不屈、艱苦奮斗的美德。她從口口相傳中獲得生命，從高尚的中華品行中得到靈魂，最終落在紙上，為后人留下了無(wú)盡的遐思、啟迪。在歷史里，在書(shū)籍里。

　　她是《論語(yǔ)》中掉落的珍珠——“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄爸�之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者�！笔强追蜃拥恼佌伣陶d，是眾弟子知行合一的凝聚，更是華夏五千年一脈相承的知識信仰。多少學(xué)子因有她而奮起，多少學(xué)子憑借著(zhù)她的激勵走過(guò)了寒窗苦讀的歲月……如今，《論語(yǔ)》學(xué)習納入了中小學(xué)生課程，每當我聽(tīng)到那熟悉的讀書(shū)聲從窗口傳出，我就知道，這種文明，又得以傳承了。

　　她是從《史記》的竹簡(jiǎn)間落下的繁花——在濃墨的'背后，是一個(gè)又一個(gè)偉大王朝的背影�，F在的我們，面對如此曠世之作，又會(huì )有誰(shuí)理解司馬遷在牢獄中創(chuàng )作的辛酸！那是一種常人無(wú)法想象的堅韌與斗志，在血與淚的沖刷下驚世而出。這前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的著(zhù)作，只有時(shí)間會(huì )懂，歷史會(huì )懂，意愿傳承經(jīng)典的人，才會(huì )懂……

　　她是經(jīng)歷史長(cháng)河中的浪潮淘洗過(guò)的金沙——是曹操“老驥伏櫪，志在千里”的偉志；是諸葛亮“靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”的儉樸；是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的錚錚骨氣；是杜甫“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的決心；是陸游“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的愛(ài)國之志；也是李清照的“至今思項羽，不肯過(guò)江東”的巾幗之志，更是辛棄疾的“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的報國之心。

　　茫茫歷史長(cháng)河，賜予了我們無(wú)盡的美德與精神，為子子孫孫留下寶貴的文學(xué)財富！且欲仰天高嘆——噫，吾之大國經(jīng)典，萬(wàn)古長(cháng)生！

　　在經(jīng)濟大潮波浪翻滾的今天，她融入童聲中的《三字經(jīng)》《弟子規》。言語(yǔ)精短卻意味無(wú)窮——教我們文化，教我們生活起居，教我們做人……總之，作為啟蒙經(jīng)典，她有獨樹(shù)一幟的魅力，為純潔的心靈上種下了可貴的美德。

　　這是一份信仰、一種精神、一種毅力。

　　我們更應該繼承，并將其發(fā)揚光大，讓中華民族的美德世世代代，生生不息的走下去。

　　經(jīng)典，是一泓清泉，蕩滌了我塵封的心靈；經(jīng)典，是一條路，引領(lǐng)我堅定的走下去；經(jīng)典，是一首唱不完的歌，我愿身體力行，將那經(jīng)典美德發(fā)揚、光大！

傳承中華美德作文10

　　在中華民族的文化傳統中，經(jīng)典古籍構成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著(zhù)中華民族奮斗的歷史，而且傳承著(zhù)中華民族的基本精神。中華文化被稱(chēng)為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對于增強民族內聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調社會(huì )秩序有著(zhù)極其重要的作用。中華傳統美德有著(zhù)豐富的、系統的內容。它包含著(zhù)：個(gè)人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”等；個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個(gè)人自身修養的問(wèn)題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個(gè)人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國家是很少見(jiàn)的。中華傳統美德構成了中華民族的精神。

　　今天，弘揚中華傳統美德有著(zhù)十分重要的現實(shí)意義。這是因為： 第一，社會(huì )的現代化帶來(lái)了價(jià)值觀(guān)念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的`生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚中華傳統美德，就是要把中國傳統價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現代化結合起來(lái)，創(chuàng )建社會(huì )主義現代化的新文明，促進(jìn)社會(huì )主義現代化建設。鄧小平理論提出要建設有中國特色的社會(huì )主義強國，特色在哪里？我的理解，一是社會(huì )主義的，二是有中國文化底蘊的。弘揚中華傳統美德才能把我國的社會(huì )主義建設得有特色。 第二，在頻繁的國際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的，特別是西方的價(jià)值觀(guān)念�！胞湲攧谖幕�”正在浸蝕著(zhù)中國文化。對于西方文化，包括它的價(jià)值觀(guān)念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開(kāi)放意識、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀(guān)念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀(guān)念的浸蝕，樹(shù)立健康的社會(huì )主義新美德。

　　第三，當前青少年道德教育的現狀迫切需要加強中華美德的教育。長(cháng)期以來(lái)，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行；不能判斷現實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì )上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng )造了中華傳統美德，同時(shí)又是在中華傳統美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天我們要建設祖國，復興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統美德，遵守“愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習，明天為全面建設小康社會(huì )做出貢獻。黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設小康社會(huì )。在這20年中，我們現在在校學(xué)習的青少年將成為祖國建設的骨干，他們的成長(cháng)將關(guān)系到中國傳統美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設小康社會(huì )的成敗問(wèn)題。

　　中華傳統美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規則，編寫(xiě)了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識，另一方面學(xué)習傳統美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。這些讀本今天當然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統美德的格言還是應該傳承下去。因此，我們應該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì )精神文明建設。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎教育叢書(shū)》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內容，讓青少年閱讀背誦。有些內容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著(zhù)年齡學(xué)識的增長(cháng)，他就會(huì )懂得其中深奧的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書(shū)五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當時(shí)并不明白，現在才理解它的教人做人的道理�！凹核�不欲，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現在成為我的座右銘�？梢�(jiàn)，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當然，我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng)。中國的四書(shū)五經(jīng)主要內容是宣揚封建道德，與今天倡導的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養心的道理，即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。

　　古人如是，今天亦如斯。因為美德代代相傳，因為美德在我們心中，因為我們是中華兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開(kāi)遍世界的每個(gè)角落。

傳承中華美德作文11

　　中華民族在漫長(cháng)的發(fā)展歷程中，形成了許許多多代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來(lái)，中華傳統美德就熔鑄在團結統一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

　　無(wú)數的中華兒女，一代接一代，傳承著(zhù)中華美德，傳遞著(zhù)中華民族奮進(jìn)的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規范的實(shí)踐者。

　　忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。

　　忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。

　　忘不了“人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚(yú)。

　　忘不了“躬自厚而薄責于人”朱沖還牛。

　　古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

　　中華民族幾千年延續下來(lái)的愛(ài)國、氣節，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng )新，勤學(xué)、好問(wèn) ，勤儉、廉正，敬長(cháng)、知禮等傳統美德已經(jīng)深深的植根在我們現代人的身上發(fā)芽、生長(cháng)。

　　君不見(jiàn)生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無(wú)私大愛(ài)譜寫(xiě)著(zhù)人生的贊歌。

　　君不見(jiàn)在死亡旅途的汽車(chē)上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機的責任與擔當，用生命為我們樹(shù)立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。

　　君不見(jiàn)航空報國英�！绷_陽(yáng)，鐵肩擔起報國志，用生命詮釋航空情懷！

　　然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現諸多難堪與困惑。有時(shí)我們常常會(huì )感嘆世風(fēng)日下，古風(fēng)不在。在這個(gè)經(jīng)濟日益發(fā)達的現代社會(huì )，作為中國文明的傳承人，我們應該做些什么？

　　試問(wèn)那些對長(cháng)輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在人行道上橫沖直撞的人，是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今世界的`競爭，歸根結底是人的競爭，是文化的競爭，是文明的競爭！當一個(gè)社會(huì )，物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退時(shí)，這樣的社會(huì )是沒(méi)有希望沒(méi)有前途的！少年強則中國強，作為當代的少年，我們應當也必須承擔起傳承中華傳統美德的重擔，只有這樣，我們才能無(wú)愧于歷史的重托，無(wú)愧于“禮儀之邦”之的稱(chēng)號。

　　《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！弊鳛橐粋�(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。我們先輩們在不斷變化著(zhù)的社會(huì )政治實(shí)踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來(lái)的對國家和民族命運的自覺(jué)意識，諸如銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國憂(yōu)民等等，這種自覺(jué)意識以危機感為基礎，寄托著(zhù)以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族的傳統美德和民族精神，伴隨著(zhù)每一個(gè)中華兒女在世界的東方一路前行。

　　同學(xué)們，作為祖國未來(lái)的建設者，承繼傳統美德弘揚民族精神，我們義不容辭！

傳承中華美德作文12

　　中國是四大文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史和深厚的文化底蘊，當然優(yōu)良的傳統美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。

　　我們要傳承中華民族傳統美德，就要先從一件件小事做起，比如說(shuō)：在學(xué)校向老師鞠躬問(wèn)好，主動(dòng)撿起學(xué)校里的垃圾，與同學(xué)團結，主動(dòng)幫助他人等等。

　　在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著(zhù)稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下賦予其新的社會(huì )主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設的重要內容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”的實(shí)施。

　　傳承中華美德，培養民族精神”，是全面建設小康社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設社會(huì )主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛(ài)國、明智、持節、自強、誠信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個(gè)方面，本著(zhù)少而精的'原則，有針對性地選擇了在當今社會(huì )仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設、加強以德治國，培養民族精神，都具有十分重要的意義。

　　孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹�子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠�！比欢�，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內容存在，這便是—傳統精神文化。

　　當前，培育和弘揚傳統文化，首先要培育與弘揚解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè )于奉獻等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規而勇于創(chuàng )新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會(huì )，為振興中華的民

　　族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統文化最佳時(shí)期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族傳統文化的寶庫增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅戰，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

　　仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著(zhù)我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚民族傳統文化，立志報效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統文化這顆長(cháng)壽樹(shù)澆水、施肥吧.

傳承中華美德作文13

　　一說(shuō)起端午節，心中就會(huì )想起 五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋 伴著(zhù)這首兒歌，我們渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的端午節。

　　端午節的由來(lái)，有很多說(shuō)法。一般都認為是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，而我們蘇州一帶端午節卻是為了紀念戰國時(shí)吳國大將伍子胥。伍子胥原是楚國人，到吳國后受到吳國闔閭信任，對吳國的貢獻非常大，蘇州的老百姓得益匪淺。他興建了規模宏大的闔閭大城，開(kāi)鑿了我國最早的運河胥溪，推薦了大軍事家孫武，使吳國很快強盛了起來(lái)。

　　后來(lái)伍子胥因遭饞言被吳王處死，蘇州的老百姓很懷念他，在民間封他為 濤神 。由于他是五月初五被投入江的，所以蘇州人民在那天總要紀念他，故有 五月端午迎伍胥 的說(shuō)法。

　　真的，說(shuō)來(lái)也怪，每年的五月初五，胥江的水最洶涌，人們常說(shuō)這是伍君顯靈了。

　　在蘇州，端午吃粽子是少不了的習俗。到時(shí)，古城的大街小巷里蕩漾著(zhù)粽葉的清香。不過(guò)更使人難忘的卻是賽龍舟了。為了紀念這位為蘇州人民作出過(guò)巨大貢獻的正直大臣，每年的五月初五，人們都會(huì )在蘇州的胥江進(jìn)行龍舟比賽。

　　賽龍舟，是端午節的主要習俗之一。在古代，蘇州龍舟已經(jīng)制作得很講究了。那些龍舟被人們做成花船的模樣，上面系滿(mǎn)各色彩繩，隨風(fēng)飄蕩，令人眼花繚亂。

　　賽龍舟的場(chǎng)面也是熱鬧非凡。那一天，男女老少幾乎傾城而出，爭睹賽龍舟的風(fēng)采，那時(shí)胥江兩岸彩旗飄揚，十幾條龍舟像離弦的箭在水面上 飛行 。各式龍舟你追我趕，各顯本領(lǐng)，互不相讓。每一條龍舟都牽動(dòng)著(zhù)許多觀(guān)眾的心，這種龍騰虎躍的熱鬧場(chǎng)面，如能身臨其境，一定會(huì )讓你熱血沸騰，躍躍欲試。

　　又聞到了廚房里那香噴噴的粽子味，孩子們歡快的兒歌，也從窗外輕輕地飄來(lái)， 五月五，是端陽(yáng)，插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖……

　　農歷五月初五為端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

　　端午節這一天有許多風(fēng)俗活動(dòng)，如早上取龍須水，插艾枝于門(mén)，上山采青，食粽球，制粽，賽龍舟活動(dòng)。

　　早晨取龍須水——因為傳說(shuō)五月五日是龍的生日，這一天龍抬頭噴出的水能治病。故此人們在這一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的.平安。

　　插艾于門(mén)——因為艾能僻邪，這一天插艾于門(mén)上能保平安。

　　上山采青——因為這一天是龍抬頭噴發(fā)龍須水于大地青草的時(shí)間，人們上山采一些草藥，像天冬、麥冬、金銀花、山葡萄等來(lái)家備用，都比往日來(lái)的有價(jià)值。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。

　　食粽——本地有名俗諺叫[未食五月粽，破裘唔甘放].破裘就是舊棉衣，這一天是五月初五，剛過(guò)了春寒，大地始暖，過(guò)了這天之后，進(jìn)入夏天，氣溫自然高了，不再穿棉衣了。大家都要用薯粉加黃枝汁攪拌成的粽，表示食后寒天過(guò)去溫暖的夏天就到來(lái)了。

　　食粽球——粽球是一種用香菇，花生仁，豬肉，甜豆沙制成的食物，一邊甜一邊咸，用竹葉包成六角狀拳頭大小的包團子。它的由來(lái)是由中原傳來(lái)的。是中原水鄉百姓紀念大詩(shī)人屈原的一種風(fēng)俗食物。

　　賽龍舟——來(lái)自對屈原的懷念。沿江水鄉在端午節前后組織龍舟競賽。

　　今天，奶奶家也包起了粽子。我學(xué)著(zhù)奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉，學(xué)著(zhù)奶奶的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點(diǎn)已浸泡好的糯米，塞上一大塊肥肥大豬肉，又用糯米蓋得嚴嚴實(shí)實(shí)的。我開(kāi)始有點(diǎn)沾沾自喜了，心想：簡(jiǎn)單的包粽子根本難不住聰明的我�？墒钱斘以侔阳杖~蓋好時(shí)，糯米就像一個(gè)頑皮的孩子似的不聽(tīng)我的使喚，接二連三地都跳了出來(lái)。我急得像熱鍋上的螞蟻團團轉，幸好奶奶替我“解了圍”——把一些糯米弄掉一點(diǎn)，我才舒了一口氣，心里的一塊沉重的大石頭放了下來(lái)。我經(jīng)過(guò)了一些小挫折，總算到了最后的一個(gè)步驟——扎棕繩。粽子要包扎嚴實(shí)才好吃，所以我接過(guò)棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。這時(shí)我才明白包粽子是門(mén)手藝活兒，包起來(lái)非常不容易。

　　我感受到人們通過(guò)各種豐富多彩的活動(dòng)紀念屈原這種偉大的愛(ài)國精神，久而久之就形成了端午節的傳統風(fēng)俗。蘊涵著(zhù)祖國人們深深的情感，承載著(zhù)中華民族絢麗的文化，它起源于中國，發(fā)展于中國，我們要保護它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節是我們中華民族自己的節日。

　　我喜歡端午節，因為端午節可以吃香噴噴的種子!俗話(huà)說(shuō)的好：“種子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處是端陽(yáng)�！�

　　在這個(gè)端午節還蘊含著(zhù)一個(gè)感人的故事：屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。

傳承中華美德作文14

　　樹(shù)立良好家風(fēng)，傳承中華美德。

　　古有岳母為兒刺字名流千古，盡顯岳氏家風(fēng)；曾國藩以“勤”為人生要義，彰顯曾門(mén)家風(fēng)；現有盧永根心存大教育，甘愿化作護花的春泥，英雄楊科璋以速度書(shū)寫(xiě)青春，用懷抱護住花朵。這是傳統文化的良好傳承，這是代代相傳的民族之風(fēng)！

　　孝敬老人，嚴教子孫，尊老愛(ài)幼，辛穆存心。記得，在七年前的一個(gè)寒風(fēng)刺骨的冬天里，外婆突發(fā)重病，在住院期間，爸爸媽媽放下所有的一切，就這樣交替著(zhù)、無(wú)微不至地照顧著(zhù)外婆，每每看到他們疲憊不堪的身影，就讓我心疼不已，這段記憶讓我永遠難以忘懷。這些就是孝心嗎？長(cháng)大后才知道，爸爸媽媽是在以身作則，樹(shù)立榜樣!在他們的言傳身教下，現在的我，在家人吃過(guò)飯后，我會(huì )主動(dòng)的洗碗，在媽媽下班后，我會(huì )主動(dòng)給媽媽倒杯茶……

　　“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”。感恩父母的付出，珍惜幸福的生活。我覺(jué)得這就是最大的“孝”。

　　飲水要思源，吃飯當節儉。粒粒盤(pán)中餐，皆是辛苦換。小時(shí)候爺爺就常講“節儉興家，浪費可恥”。這個(gè)淺顯的道理，深深的印在我的心里。爺爺奶奶姥姥姥爺都是節儉之人，爸爸媽媽也繼承了他們的優(yōu)良傳統。在我的家里穿衣服從不講究穿大牌。爸爸媽媽總說(shuō)：穿衣只要大方得體就可以。我也是節儉之人，鉛筆用到握不住再換新的。吃飯的時(shí)候，爸爸媽媽從來(lái)都是讓我吃多少盛多少，不允許掉剩飯。爸爸媽媽對我的要求是：不浪費，不攀比。時(shí)間長(cháng)了，我就養成了這樣的好習慣，這完全來(lái)自于我嚴格的家教。

　　“一粥一飯，當思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱�！惫潈�是對家庭幸福的盤(pán)算，也是一份社會(huì )義務(wù)的擔當。

　　勤勞一日，可得一夜之安眠;勤勞一生，可得幸福之長(cháng)眠。在我家“勤”不僅體現在學(xué)習上，也體現了在生活中。奶奶用它勤勞的雙手把我家的空地整成一個(gè)小菜園，讓我們吃上了純綠色無(wú)污染的蔬菜。姥姥姥爺更是勤奮之人，姥姥除了睡覺(jué)好像沒(méi)有一刻是閑著(zhù)的，好像她的眼里總有干不完的`活。還有我的爸爸,他在工作上也很努力，每天早出晚歸，總是一絲不茍，踏踏實(shí)實(shí)�？傊�，勤奮才能讓人上進(jìn)，在他們的影響下，我一定也要養成這樣的好習慣。

　　“買(mǎi)地不肥實(shí)，其繁系耕鑿。良田少鋤理，蘭焦香亦薄�！遍L(cháng)輩們用勤勞的雙手為我們創(chuàng )造了美好而又幸福的生活，所以我非常珍惜這來(lái)之不易的幸福。

　　千年家風(fēng)，“染于蒼則蒼”“染于黃則黃”。這幅家教對聯(lián)，底蘊厚重，韻味深長(cháng)。于家，這是風(fēng)范；于國，那是脊梁！我們的國家是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)幸福家庭組成的，每一個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓，良好的家風(fēng)家訓對社會(huì )而言就是一種道德的力量，他需要我們一代又一代的傳承下去，只有這樣我們才能實(shí)現幸福的四大目標：和諧文明健康富有，我們的祖國才能更加穩定和諧繁榮強大！

傳承中華美德作文15

　　在朱子學(xué)說(shuō)中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說(shuō)起《朱子家訓》，不少人會(huì )想起“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”等名訓。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓》，而是明末清初著(zhù)名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。

　　朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那么《治家格言》就是目。

　　《朱文公家訓》又稱(chēng)《朱子家訓》，原來(lái)收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，并不對外�！笆澜缰熳勇�(lián)合會(huì )成立以后，我們認為《朱子家訓》是一個(gè)寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之于世，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，現在已被越來(lái)越多人所熟知�！敝旖苋苏f(shuō)。

　　朱杰人認為，《朱子家訓》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線(xiàn)。這是朱子運用語(yǔ)言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的“家訓”著(zhù)述中卓爾不群的原因所在。

　　在朱杰人看來(lái)，《朱子家訓》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀(guān)、修養觀(guān)、道德觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這是中華民族貢獻給全人類(lèi)的普世價(jià)值。比如，《朱子家訓》對于馬來(lái)西亞華人乃至整個(gè)馬來(lái)西亞民族都具有現實(shí)意義。20xx年，馬來(lái)西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內建有刻著(zhù)中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。

　　朱子的.《四書(shū)章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當時(shí)兒童并沒(méi)有令人滿(mǎn)意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來(lái)并進(jìn)行改造，重新寫(xiě)成《小學(xué)》，用通俗的語(yǔ)言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語(yǔ)言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。

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