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實(shí)用的美德的作文10篇（實(shí)用）
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編精心整理的美德的作文10篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
美德的作文 篇1
作為一名中國人我感到自豪，因為我是龍的傳人，作為龍的傳人我更感到慶幸，因為我國有讓人嘆為觀(guān)止的傳統美德。
從我記事開(kāi)始，我就從教科書(shū)里、電影、電視里，父母老師講述中了解了許多中華傳統美德。中國有一句古話(huà)：“百善孝為先”。意思就是說(shuō)：“一個(gè)人首先要做到孝敬父母，如果這個(gè)人不孝敬父母，那么就很難想像他是怎樣熱愛(ài)祖國和人民了�！敝袊�有一句古話(huà)：“老
吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。意思就是說(shuō)一個(gè)人，不僅要孝敬父母，還要尊敬其他的老人，愛(ài)護幼小。
從古到今，涌現了許多有關(guān)于“孝”的感人故事。像子路，子路在孔子弟子中以政事著(zhù)稱(chēng)，但是，家里十分貧窮，常年靠吃野菜度日。有一次，父母想吃一點(diǎn)米飯�？墒羌依镆稽c(diǎn)米飯也沒(méi)有，怎么辦呢?子路忽然想到，到親戚家背一袋米就可以了。于是子路跋山涉水的到親戚家為父母背了一袋米�；氐郊液�，子路看到父母吃上香噴噴的米飯，忘記了疲倦。鄰居們知道后，都夸子路是一個(gè)既孝順又勇敢的好孩子。
就如漢文帝(劉恒)，有一次，母親生病臥床不起，一病就是三年。然而，他在侍奉母親時(shí)并不怠慢。每次都親自為母親熬藥，熬好了還要先嘗一嘗才放心拿給母親吃每天晚上都守在母親身旁，直到母親入睡，自己才睡一會(huì )，他的“孝”聞名天下，他就是我們學(xué)習的榜樣。
就連尚未懂事的小孩子，也懂得關(guān)心、熱愛(ài)和總尊敬父母。每天一句溫馨的話(huà)語(yǔ)，給予父母的的是愉快與欣慰。作為六年級的學(xué)生的我，對“孝”字卻感受很深�！靶ⅰ睂τ谖襾�(lái)說(shuō)就是孝敬父母、尊敬師長(cháng)、尊敬長(cháng)輩。那我們怎樣才能做到“孝”呢?每天我們將自己的.學(xué)習整理好、幫助父母做力所能及的事、母親節給母親送上祝福與賀卡、父親節也給父親送上祝福與賀卡、給父母寫(xiě)信談心……
中華美德涉及方方面面，從古往今，中華美德代代相傳，中華美德在建設小康的今天更加光芒四射。每天晚上都守在母親身旁，直到母親入睡，自己才睡一會(huì )，他的“孝”聞名天下，他就是我們學(xué)習的榜樣。
有了工作的年輕人，即使忙得不可開(kāi)交，也會(huì )抽空回家看看父母。
美德的作文 篇2
美德，是至善至純至高人性的結晶。它源自生活又融入生活，不僅僅是你有美德之稱(chēng)就行了，在這個(gè)現實(shí)生活中有許多事是不公平的，有美德的人總是被遺忘，而沒(méi)有美德的人卻被加上美德的美稱(chēng)。
中國，一個(gè)文明古國、禮儀之邦，講文明、講禮儀是我們的優(yōu)良傳統；我們要想成為合格的學(xué)生，就得有最起碼的文明禮儀。作文吧我們做出的那些陋習，圖的是一時(shí)之快，丟的卻是自己的人格和尊嚴。記得在三年級的'時(shí)候，那天我剛從圖書(shū)館里出來(lái)，迎面而來(lái)的便是一股熱浪。我到馬路對面的超市里買(mǎi)了一個(gè)冰棒，出來(lái)時(shí)，我就隨手把包裝袋扔到了地上，若無(wú)其事地走開(kāi)了。我偶然回頭看了一下，那個(gè)冰棒的包裝袋不見(jiàn)了。我環(huán)顧了一下四周，發(fā)現在離我不遠的地方，有個(gè)垃圾桶旁邊站著(zhù)一位小男孩，他大概4、5歲左右。小男孩踮著(zhù)腳尖，費勁地]向垃圾桶，他的手里拿著(zhù)的就是那個(gè)包裝袋。我的臉火辣辣的燙，連小孩子都知道要將垃圾扔進(jìn)垃圾箱，我卻不懂得。我快步走向他，把垃圾扔進(jìn)了垃圾箱。當小男孩向我微笑的時(shí)候，我的心底涌起一股暖流，我今天雖然犯了一個(gè)錯誤，但是我用美德把這個(gè)錯誤填平了。
美德能凈化人的心靈，成為一個(gè)美德好少年吧！
美德的作文 篇3
不知那是什么時(shí)候，下著(zhù)雨。大雨嘩嘩地下個(gè)不停，雨點(diǎn)兒不住地打著(zhù)大地，仿佛那里天上有個(gè)大噴頭，正在給大地淋浴。
我站在窗戶(hù)前，看著(zhù)窗外的景色，這時(shí)，大雨中隱隱約約的出來(lái)了一個(gè)人影，于是，我趕快戴上眼鏡，又仔細地看了一眼，原來(lái)是一位老奶奶，她沒(méi)有打雨傘也沒(méi)有穿雨衣，也沒(méi)有老伴撫著(zhù)，只是一個(gè)人靜靜地走著(zhù)。
這時(shí)，從遠處跑過(guò)來(lái)一位小伙子，他穿著(zhù)保安的衣服，外面還披著(zhù)一件黃色的雨衣，他趕快扶著(zhù)老奶奶，迅速地把雨衣脫了下來(lái)，披在了老奶奶的身上。這里，我看到了老奶奶從口袋里取出一個(gè)手絹，擦了擦眼角，我想她一定是被感動(dòng)了。
保安扶著(zhù)老奶奶進(jìn)了單元，過(guò)了不一會(huì )兒，他又披著(zhù)那件黃色的雨衣出來(lái)了，我想他一定是去尋找另一個(gè)沒(méi)有打雨傘也沒(méi)有穿雨衣，也沒(méi)有人扶著(zhù)的老人去了。
過(guò)了一會(huì )兒，陽(yáng)光透過(guò)云層，給雨絲披上了一層金黃，好像天上的.仙女把織布用的金線(xiàn)拋向人間。
美德的作文 篇4
記得在那一次，真實(shí)酷暑難熬。我和媽媽在等公交車(chē)，等了好長(cháng)一會(huì )兒才來(lái)了一輛，而且那輛公交車(chē)上已經(jīng)很擠了，我們只能拼命擠進(jìn)去，那輛車(chē)上也沒(méi)空調，我馬上已經(jīng)汗流浹背了。過(guò)了一站，終于有人走了，我好不容易找到一個(gè)空位子，便坐了上去，車(chē)子還是有點(diǎn)擠。從門(mén)口進(jìn)來(lái)了一個(gè)瘦小的小女孩，她沒(méi)有家長(cháng)陪同，她看見(jiàn)有一個(gè)人下車(chē)了，就做了那個(gè)人的座位。又過(guò)了一站，進(jìn)來(lái)了一位老奶奶，她看見(jiàn)沒(méi)有座位就站著(zhù)，她的身體隨著(zhù)車(chē)子開(kāi)始搖搖晃晃的了，好象要倒下似的，忽然，坐在她前面的`那個(gè)小女孩站了起來(lái)，把座位讓給了老奶奶，并扶著(zhù)老奶奶坐下。小女孩要下車(chē)了，剛好老奶奶也要下車(chē)，小女孩就扶著(zhù)老奶奶下車(chē)，小女孩也很小心翼翼。在小女孩這一連串的動(dòng)作中，我看出她是一個(gè)善良，有公共道德的人。
動(dòng)作決定一切。我們應該從每一個(gè)動(dòng)作做起，做一個(gè)像小女孩一樣擁有一顆純潔、善良的人，這樣，我們的生活才變得更加和睦、美好。
美德的作文 篇5
一般情況堆滿(mǎn)了腐草的土地，往往能生長(cháng)好多植物；清澈見(jiàn)底的河流，常常不會(huì )有魚(yú)蝦來(lái)繁殖。所以應該有容忍的氣度和寬恕他人的雅量，絕對不可因自命清高不跟任何人來(lái)往，而陷于孤獨。
春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子路曾為盜賊，甚至還搶劫過(guò)孔子，但孔子沒(méi)有嫌棄他，而是諄諄教誨，使他成為一個(gè)言談舉止深合禮儀之人。
清朝時(shí)期，宰相張廷玉與一位姓葉的`侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執。張老夫人便修書(shū)北京，要張宰相出面干預。這位宰相到底見(jiàn)識不凡，看罷來(lái)信，立即做詩(shī)勸導老夫人：“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇�！睆埬敢�(jiàn)書(shū)明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。張廷玉失去的是祖傳的幾分宅基地，換來(lái)的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。
有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須時(shí)，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒(méi)有責怪他，反而和藹地對他說(shuō)：“這并不怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要動(dòng)呢？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德——寬容。
“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！蔽覀冊谏羁臻g里，就是美與丑、善與惡、圣潔與污濁共存。
所以想要成為一個(gè)德才兼備、有成就的人才，就必須要有清濁并容的雅量和氣度，善于和各種人交往。
美德的作文 篇6
孝是中華民族的傳統美德。世界無(wú)處不充滿(mǎn)“孝”。孝順父母是我們每個(gè)人的事情，從小開(kāi)始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，這樣才能將中華民族的傳統美德發(fā)揚下去。百善孝為先，這是民族歷史的佳話(huà)。對于青年來(lái)說(shuō)，孝可能不能那么完美的表現出來(lái)，但是我們要盡我們最大努力去詮釋它，讓他變得更具意義，而不是徒有虛名。
孝，是父母干完活回到家后我們送上的那一杯熱茶；孝，是父母累的時(shí)候我們一句安慰的話(huà)；孝，是父母晚上回家后我們端上的洗腳水；孝，是讓父母看到我們成績(jì)進(jìn)步，孝。是父母從犯=我們嘴里得到那一句讓人感動(dòng)得話(huà)；孝，是我們能夠健康的成長(cháng)，有一個(gè)健康的身體。對于他們來(lái)說(shuō)也已是對他們的孝。
父母，不奢求我們能夠給他們買(mǎi)多少東西，不奢求我們有多有錢(qián)，而是我們能夠在傷心的時(shí)候給他們打一個(gè)電話(huà)，是我們在外上學(xué)對他們報的那一句平安，使我們期中，末考試成績(jì)單上的前幾名，即使沒(méi)考好，父母還是會(huì )鼓勵我們，讓我們努力，讓我們有出息。一切的一切，都是為了我們。
想想父母在家拼命地掙錢(qián)，為的是什么？為的是能夠讓我們過(guò)上好日子，能夠有個(gè)好的學(xué)習壞境，能夠讓我們有出息，能夠讓我們健康的成長(cháng)。
為了父母，為了我們這個(gè)家。作為高中生的'我們，應該付出多倍的努力去孝順我們的父母。不要求我們給他們買(mǎi)多少東西，就只請我們，在學(xué)習上努力地進(jìn)步，努力地向前；大休你回到家后，給父母洗上一次腳，給他們捶捶背，說(shuō)說(shuō)這段時(shí)間的進(jìn)步，聊聊這星期發(fā)生的事。這些對于他們來(lái)說(shuō)就已經(jīng)是孝了。
百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話(huà)。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母，孝順父母：端上一杯熱茶，對父母噓寒問(wèn)暖，洗洗腳，捶捶背，報上一句平安，學(xué)習上的進(jìn)步。
雖然我們不能夠把孝表現的淋漓盡致，但是我們一定要努力地去詮釋它，不要讓它從我們這里不再是佳話(huà)。
孝，是我們永不會(huì )忘記的傳統美德，是感化心靈的名詞。
山東濟寧微山縣微山縣第二中學(xué)高二:晨曦文學(xué)社(張俊)
美德的作文 篇7
“人之初，性本善�！泵總�(gè)人剛生下來(lái)時(shí)候，心地都是善良的，隨著(zhù)時(shí)間和環(huán)境的推移，那朵善良之花會(huì )越開(kāi)越大，越開(kāi)越鮮艷。假期中，我看了一篇 講述善良的文章 ，讓我記憶深刻，故事的大概內容是這樣的：
有一個(gè)人喝酒后乘出租車(chē)回家，司機是位女士，乘客到家時(shí)，下車(chē)忘了拿包，雖然包里沒(méi)什么重要的'東西。直到半夜睡醒，他才想起來(lái)，站在窗口他突然看見(jiàn)樓下停著(zhù)一輛出租車(chē)，正是搭他回家的那輛，他急忙跑下樓去看看，車(chē)里的那位女司機已經(jīng)睡著(zhù)了，她醒來(lái)后只對乘客說(shuō)了一句話(huà)“東西掉了會(huì )耽誤事，因為找不到你，只好等在這兒，你明早上班總會(huì )想起的”乘客非常感動(dòng)。而我，也一樣感觸很深：這種看似平常的舉動(dòng)，其實(shí)是一種最最樸實(shí)的善良，生活中也有許許多多善良的人，地震時(shí)，許多人都陷入絕境，是他們伸出善良之手，幫災民早日脫離苦難；洪水時(shí)，許多人沒(méi)了家園，是他們捧出善良之心，幫受困群眾建起家園；山里孩子上學(xué)沒(méi)食堂，是他們建起了熱騰騰的小飯桌，給了孩子很多溫暖；留守兒童很久見(jiàn)不到父母，是他們充當了臨時(shí)爸爸媽媽?zhuān)o了孩子很多笑臉。勿以善小而不為，你們沒(méi)有因為是小事而不去做。你們深知，贈人玫瑰，手留余香，給別人多些善意，自己也會(huì )更加快樂(lè )。
我也堅信，只要心里有愛(ài)，多存善念，多做善事，社會(huì )會(huì )更加和諧，人們會(huì )生活得更加幸福美好。
美德的作文 篇8
一個(gè)甜蜜的微笑，一種執著(zhù)著(zhù)的追求，一次慰籍人心的寬容，一幕真誠善待的接觸，融匯成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。
名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，如果沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。
美的標準是什么？善良、樸實(shí)，而美德又意味著(zhù)什么？至善、至純、至高和博大。
一個(gè)人有了才能而且努力，還要修養弘毅的`胸襟、濃厚的美德，要不驕不吝，此時(shí)，美德天使才能永遠依偎著(zhù)你。
美——似乎在關(guān)愛(ài)每一個(gè)生命，就如同每一株花草都擁有生命的永恒。由此說(shuō)明，每一份愛(ài)心都來(lái)源于美德。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更加美麗。生活中的點(diǎn)滴，都在永恒的關(guān)愛(ài)之下，只要你懂得珍惜，懂得回報，相信美德永遠佇立在心中。
看到空氣的污染，烏云密布的天空，如果你想到植樹(shù)，想到保護環(huán)境，想到喚醒更多的人們，那么此時(shí)，你已經(jīng)獲得美德。
美德是一朵花，它需要我們用心澆灌和滋潤，只有不斷發(fā)揚美德，它才會(huì )更加芬芳和艷麗。
美德本身就是一種報酬，私德如同根莖，公德如同枝葉，公德是由私德而生，若無(wú)公德，也不配講私德，獨善其身，就是講美德的第一步。
美德如香，經(jīng)過(guò)燃燒或壓榨，而其香愈烈，幸運最能顯露惡德，而厄運最能顯露美德。
準確地說(shuō)，美德不是那種如何使我們“過(guò)得幸�！钡脑�，而是如何使我們無(wú)愧于幸福規范。只有宣揚美德才能真正體會(huì )到幸福的快樂(lè )，生活的甜美，才可以準確衡量美德的標準。
美德的作文 篇9
謙虛與囂張不僅僅是兩種人格的表現，這也是兩種不同的態(tài)度。謙虛是一種低姿態(tài)，心懷敬仰的學(xué)習之道，囂張則是一種高姿態(tài)，心懷蔑視的驕傲表現。
很多人喜歡謙虛的人，討厭跋扈的人。其實(shí)這兩種態(tài)度究其根本來(lái)講都無(wú)可厚非，謙虛也好，囂張也罷，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于此，而在于擁有這兩種態(tài)度者的實(shí)力。實(shí)力弱小者理應謙虛，實(shí)力強大者則有資格囂張。古人所謂“三人行必有我師”強調的是無(wú)論是誰(shuí)都要以一種謙虛的低姿態(tài)去對待，對于這種說(shuō)法我不同意，每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)，相對的每個(gè)人都有其缺點(diǎn)，因此對囂張的人適當的囂張還是有必要的，如果你對一個(gè)愚蠢透頂還狂妄自大的人來(lái)表示低姿態(tài)的話(huà)，那就近乎是一種諂媚，這反而會(huì )助長(cháng)其囂張氣焰。對于這種人一定要蔑視，但不要全面的蔑視，蔑視他需要唾棄的地方，絕不手軟。當我們停止蔑視，那世界上的一切就都會(huì )被蔑視，包括偉大在內。
與之相對的，面對那種思想有價(jià)值但性格囂張的人，我們不妨謙虛一些，對其態(tài)度我們自當清風(fēng)拂山崗，將其一帶而過(guò)。因為我們要低姿態(tài)的原因在于我們要學(xué)習他們身上的長(cháng)處，那些他們身上比你明慧的地方，而并非其待人之道。
我們的謙虛與囂張只是一種姿態(tài)，對方的態(tài)度不重要，重要的是其實(shí)力。該學(xué)的.莫放過(guò)，該鄙夷的也莫留下。當然，值得注意的是，因為我們生活在這個(gè)社會(huì )，我們身邊的人大多是平凡人，因此對于沒(méi)有原則立場(chǎng)沖突的朋友我們不妨完全的放下囂張與謙虛這兩種鮮明的姿態(tài)，而改以一種謙和的待人之道去對待他們，無(wú)論是謙虛，囂張還是謙和，對事不對人，姿態(tài)也是一種智慧。
美德的作文 篇10
少年傳承中華傳統美德中國是四大文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史和深厚的文化底蘊，當然優(yōu)良的傳統美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。
我們要傳承中華民族傳統美德，就要先從一件件小事做起，比如說(shuō)：在學(xué)校向老師鞠躬問(wèn)好，主動(dòng)撿起學(xué)校里的垃圾，與同學(xué)團結，主動(dòng)幫助他人等等。
在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著(zhù)稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的`一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下賦予其新的社會(huì )主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設的重要內容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”的實(shí)施。
傳承中華美德，培養民族精神”，是全面建設小康社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設社會(huì )主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛(ài)國、明智、持節、自強、誠信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個(gè)方面，本著(zhù)少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會(huì )仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設、加強以德治國，培養民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠�！比欢�，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內容存在，這便是—傳統精神文化。
當前，培育和弘揚傳統文化，首先要培育與弘揚解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè )于奉獻等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規而勇于創(chuàng )新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會(huì )，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統文化最佳時(shí)期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族傳統文化的寶庫增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅戰，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著(zhù)我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚民族傳統文化，立志報效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統文化這顆長(cháng)壽樹(shù)澆水、施肥吧.
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