【精品】中華美德的作文8篇
在日常生活或是工作學(xué)習中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編精心整理的中華美德的作文8篇，希望能夠幫助到大家。
中華美德的作文 篇1
中華文明是我們共同的驕傲，共有的財富，是抹不去的生命“痕跡”。讓我們一起來(lái)承繼文明，踐行美德。
世界上最貴重的禮物是什么？是微笑；世界上最美麗的禮物是什么？是微笑；世界上最動(dòng)人的表情是什么？是微笑。微笑是令彼此愉快的助推器，是直通人心的世界語(yǔ)，是人際交往的潤滑劑，是燦爛生活的添加劑。微笑，是人的天性，它比電便宜，卻比燈更絢爛，不僅照亮自我，更能溫暖他人。
現在，讓我們一起微笑著(zhù)度過(guò)每一天，一起看看微笑的故事。
希頓爾飯店創(chuàng )立于1919年，目前，希頓爾飯店在全國有一百多家。成為全球最大規模的飯店之一。其成功秘決就是確定了自己的企業(yè)理念。并貫徹到每一個(gè)員工思想和行為中。創(chuàng )造出“賓至如歸”的文化氛圍，并通過(guò)微笑表示出來(lái)。
創(chuàng )始人希頓爾常對員工們說(shuō)：“今天，你對客人微笑了沒(méi)有？”希頓爾還有一句話(huà)讓我記真的，微笑是個(gè)奇妙的東西。是朋友間最好的語(yǔ)言，不管是初次見(jiàn)面還是相識已久，都能拉近距離，讓彼此倍感溫暖。
也許，尤今說(shuō)得對：“笑是無(wú)言的禮貌，一個(gè)微笑會(huì )使你贏(yíng)得整個(gè)世界�！倍⑿�，也是全世界最美好的禮物，得到它的人，會(huì )更加富足，給予它的人卻不會(huì )因此而貧困。微笑有著(zhù)無(wú)窮的魅力，雖然只是短短一瞬間，卻會(huì )給人留下，永恒記憶。
中華美德的作文 篇2
古人云：“百善孝為先”。既然我們要談中華美德，那這從古至今都是中華文化所提倡的“孝”可是不可少的！
俗話(huà)說(shuō)“身體發(fā)膚授之父母，不敢毀傷孝之始也，土生行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也！”也就是說(shuō)我們身體的每一個(gè)部位都是父母給予我們的，我們要保護它，但是現在的中學(xué)生就因為父母不讓玩電腦或是因為考試沒(méi)考好而收到父母的責罵，然后以死相逼或是輕生的人不在少數，。弟子規里有這樣幾句“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承”這幾句的意思就是：父母在叫我們的時(shí)候，應該立刻回答，不能遲緩，當父母教我們做事的時(shí)候，不可懶惰，當父母教育我們的時(shí)候應該虛心聽(tīng)從，不得頂嘴，當父母責備我們的時(shí)候應承受他么的責備，對自己的言行舉止進(jìn)行改進(jìn)，但是回過(guò)頭想想我們自己做到了多少？現在國家之所以有新規定的24孝，那是因為現在的“空巢”老人越來(lái)越多，竟然每年過(guò)年過(guò)節毒藥志愿者去陪老人，做兒女的想想自己做到了應盡的義務(wù)和責任了嗎？
俗話(huà)說(shuō)的好：一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮......這些俗語(yǔ)告訴我們要互相幫助，而現在的新聞上多次報道有老人跌到?jīng)]人攙扶，就拿去年的小悅悅事件，兩輛車(chē)連續碾壓，18個(gè)路人無(wú)動(dòng)于衷，最后竟然還是撿垃圾的大嬸伸出援助之手，可惜小悅悅因傷勢嚴重未能救活，如果當第一輛車(chē)碾壓過(guò)后的司機就把她送入醫院也不會(huì )有生命危險，如果第一個(gè)路人及時(shí)相救也不會(huì )釀成最后的慘劇，現在老人在馬路上跌倒沒(méi)人摻扶的現象也是屢屢發(fā)生�，F在的人們都是怎么了？是怕如果老人有什么的時(shí)候賴(lài)著(zhù)你嗎？難道就要眼睜睜的看到一個(gè)生命從你眼前消失嗎？時(shí)間就是生命，就算晚一秒也會(huì )喪失救護的最佳時(shí)間！
小的時(shí)候，撿到錢(qián)都是第一個(gè)交給老師，也能得到老師贊許的表?yè)P，小的時(shí)候，總是在街上看到乞討的人的時(shí)候，朝爸爸要1元錢(qián)給乞討者，當聽(tīng)到1元錢(qián)掉到乞討者碗里所聽(tīng)到的聲音，就非常的開(kāi)心，而現在呢，撿到錢(qián)也開(kāi)始自私了，也聽(tīng)到聽(tīng)不到往乞討者碗里放錢(qián)的時(shí)候周?chē)说馁澰S和微笑，還有那個(gè)清脆的聲音。反而當爸爸往乞丐碗里放錢(qián)時(shí)還攔住他說(shuō)“那些乞丐都是假的，都是騙人的."還有小時(shí)候太天真了，是不是長(cháng)大了看出了乞丐的花樣，還是變的自私了，是被金錢(qián)所誘惑了嗎，還是變虛榮了......我還是想做以前的自己，那個(gè)能聽(tīng)到贊許、看到給多人的笑的'鼓勵。
弘揚中華美德，使我們每個(gè)人都要做的事我們要發(fā)現它并發(fā)揚它，弘揚到世界的各個(gè)角落，把中華美德發(fā)揚光大！
中華美德的作文 篇3
中華美德傳揚了數千年之久，一直是我們中國人的驕傲。這些美德，有的雖然微不足道，經(jīng)常發(fā)生在我們的身邊，但是也告訴我們了一個(gè)個(gè)的道理，而有的美德卻是能震驚全國，甚至全世界。因為這種美德是偉大的，會(huì )為了其他人的生命而獻出自己寶貴的生命。
在我們的身邊也有著(zhù)美好的品德需要我們去發(fā)現。比如有一次我在公共汽車(chē)上看見(jiàn)一個(gè)男孩子給一位60幾歲的老奶奶讓座位，可是老奶奶堅持不坐，想讓小男孩去坐，可是小男孩卻怎么也不肯去坐，老奶奶看起來(lái)十分開(kāi)心，眼睛笑得幾乎瞇成了一條縫，臉上的皺紋成了一朵盛開(kāi)的菊花，嘴唇變得就像一個(gè)彎月。而這個(gè)小男孩的行為便是樂(lè )于助人。
在五年級上冊的課文里，《談禮貌》也是一篇傳揚中華美德的文章，當中舉了岳飛和牛皋問(wèn)路，一正一反兩個(gè)例子，牛皋向一位老者問(wèn)路，他在馬上直接吼道：“呔，老頭兒！爺問(wèn)你小校場(chǎng)往哪兒去？”老人不但沒(méi)有給他指路，反而生氣地罵他是個(gè)“冒失鬼”。過(guò)了一會(huì )兒，岳飛也來(lái)到這里，他先離鐙下馬，然后上前施禮：“請問(wèn)老丈，方才可曾見(jiàn)一個(gè)騎黑馬的？他往哪條路上去了？”老人見(jiàn)岳飛很有禮貌，便耐心的給他指路，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)十分鮮明的對比，書(shū)上也用到了一個(gè)俗語(yǔ)“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌�！�
讓我們把中華美德的精神傳揚下去，傳遍全世界，為我們的下一代開(kāi)辟新的天地，讓他們健康幸福的成長(cháng)。
中華美德的作文 篇4
中國是四大文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史和深厚的文化底蘊，當然優(yōu)良的傳統美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在校園了見(jiàn)到老師問(wèn)好，有禮貌，于同學(xué)團結友善，學(xué)習生活上勤儉節約，在社會(huì )中，多為他人做好事，樂(lè )于助人，無(wú)私奉獻，默默無(wú)聞。我們只要想做，一定會(huì )做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀(guān)念，從子身觀(guān)念意識上做到弘揚中華美德。
現在社會(huì )的現代化帶來(lái)了價(jià)值觀(guān)念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現代化結合起來(lái)。創(chuàng )建社會(huì )主義現代化新文明，促進(jìn)社會(huì )主義現代化建設。
鬢繁的國際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀(guān)念�！胞湲攧谖幕闭谇治g著(zhù)中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價(jià)值觀(guān)念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀(guān)念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì )主義美德。
當前我們這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長(cháng)期以來(lái)，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì )上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng )造了中華傳統美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統美德，遵守“愛(ài)國守法。名利誠信。團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習。
當今社會(huì )，美德已被有的人拋之腦后，不被重視。因此，傳承中華美德是我們必須要去做的事情，我們需要行動(dòng)起來(lái)，讓我們的傳統文化被發(fā)揚光大！
中華美德的作文 篇5
中國是一個(gè)文明古國，它具有五千多年連續不斷的文明史，擁有博大精深、源遠流長(cháng)的思想文化。其中，始終貫穿著(zhù)中華兒秀的民族精神、民族氣節和道德品質(zhì)，這些可以被統稱(chēng)為中華美德。
談起中華美德，大家多多少少都能說(shuō)出一些，比如：熱愛(ài)祖國、孝敬父母、明禮誠信、自尊自強……其實(shí)，關(guān)于中華美德的不止這些。
春華秋實(shí)，歲月無(wú)痕。時(shí)光的飛逝，為我們的人生留下了許多寶貴財富，太多的記憶、太多的感情，使我們始終無(wú)法釋?xiě)�；太多的感�?dòng)、太多的追求，使我們久久不能遺忘。人生的旅途漫長(cháng)遙遠，在我們饑渴時(shí)，都想要一碗心靈雞湯；在我們疲憊時(shí)，都想找一個(gè)靈魂的港灣來(lái)休息。這時(shí)，身邊處處都有中華美德。
有一位偉大的人曾說(shuō)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花�！庇腥司褪终\實(shí)，她就是宋慶齡。宋慶齡小時(shí)候就學(xué)會(huì )了誠實(shí)守信。在一個(gè)星期天，宋慶齡全家準備到他父親的一位朋友家去�？墒撬螒c齡想起要在當天教朋友小珍疊花籃，雖然父親和母親都勸她改日再教，可是宋慶齡還是留了下來(lái)，履行了自己的諾言。
一個(gè)小孩子都可以誠實(shí)守信，作為現在的我們還有什么理由不學(xué)會(huì )誠實(shí)守信呢？這樣的事例很多。這些都是一個(gè)個(gè)故事，細細品讀每一則故事，就像品嘗一杯陳年老酒，需要慢慢啜飲，漸漸懂得每一個(gè)故事所蘊涵的生活意義。它們或許會(huì )使你領(lǐng)悟到生活的真諦，或許會(huì )使你以新的視野和方式去觀(guān)察大千世界，蕓蕓眾生。那些飛揚的青春、動(dòng)人的情感、奮進(jìn)的力量，以及令人震撼的生命本性的躍動(dòng)，如清風(fēng)拂過(guò)心田，如春雨滋潤心靈，在不知不覺(jué)中，凈化自己、感動(dòng)自己，使你做一個(gè)善良的人，做一個(gè)感動(dòng)別人的人。
中華美德是中華民族品德、精神和氣質(zhì)的基礎�；仡櫄v史我們發(fā)現，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明，中華民族為全人類(lèi)做出了許多獨特的貢獻，中華巨龍在歷經(jīng)風(fēng)霜后還能重新騰飛。
這之中有一個(gè)關(guān)鍵原因就是，中華民族具有博大精深、生生不息的中華美德。對我們的民族而言，中華美德就像源泉，滋潤人們心靈的生長(cháng)；中華美德就像脊梁，支撐人們挺起的胸膛；中華美德就像號角，鼓舞人們前行的腳步。
對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，中華美德是做人之本。我們都應該學(xué)會(huì )做人之本，從小做起。不論何時(shí)，不論何地，不分大小，我們都應該繼承中華傳統美德，讓中華美德得以延續。
讓我們一起加油努力，不論從什么年齡開(kāi)始都是可以的�，F在，中華的傳統美德將由我們繼承，美麗的文化要靠我們相傳，我們要將中華美德世代相傳！
中華美德的作文 篇6
在中華民族源遠流長(cháng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統直到今天仍然有著(zhù)強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著(zhù)一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當今社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統道德，必將極大地豐富社會(huì )士義精神文明建設的內涵，加快社會(huì )主義精神文明建設的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進(jìn)行評價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價(jià)值區分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評價(jià)的應有主體，樹(shù)立科學(xué)的評價(jià)標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì )的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會(huì )主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認真對待。
是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì )主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì )主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng )新是相輔相承的：批判繼續是超越創(chuàng )新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng )新便是一句空話(huà)；超越創(chuàng )新又構成批判繼承的目標指向，不能實(shí)現超越創(chuàng )新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們在加強對人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
中華美德的作文 篇7
中華民族是一個(gè)有著(zhù)優(yōu)良道德傳統的偉大民族。中華民族傳統美德，包含著(zhù)極為豐富的內容。千百年來(lái)，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過(guò)實(shí)踐和思考，對在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的深遠意義
1.中華民族的偉大復興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！苯裉�，人類(lèi)正處在社會(huì )極具大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實(shí)證明，一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續健康發(fā)展的民族，才是一個(gè)充滿(mǎn)希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調仁愛(ài)、強調群體、強調和而不同、強調天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會(huì )都起到了巨大的維系和調節作用。我們希望，通過(guò)對學(xué)生的國學(xué)教育，使他們可以繼承傳統文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言，在現代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟快速增長(cháng)的同時(shí)出現了很多社會(huì )道德和價(jià)值觀(guān)念方面的問(wèn)題，有人稱(chēng)之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態(tài)危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì )誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統美德遭受挑戰和破壞等等，這些發(fā)展中的問(wèn)題使人們享受物質(zhì)生活日益現代化的實(shí)惠的同時(shí)，也承擔著(zhù)精神上的煎熬。
而儒家學(xué)說(shuō)其思想核心是仁、德�？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”，強調對人要有仁愛(ài)之心。作為道德規范的“仁”，要求人們以仁愛(ài)之心對待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛(ài)的和諧人際關(guān)系�？鬃佑终f(shuō)：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美�！拔崛杖∥嵘怼�、“慎獨”等，就是追求道德的自我完善。
近年來(lái)，現實(shí)生活中出現的金錢(qián)至上、誠信缺失等一些不可忽視的問(wèn)題，使我們越來(lái)越認識到，中國傳統文化中強調仁愛(ài)，強調群體，強調和而不同，強調天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛(ài)國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，這些都越來(lái)越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。
3.民族團結的協(xié)調發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)
傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結，有利于促進(jìn)祖國統一。中華民族的子孫不管你現在生活在哪個(gè)國家，哪個(gè)地區，哪種社會(huì )制度之下，但對以儒學(xué)為中心的傳統文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來(lái)，團結起來(lái)，拋開(kāi)政治信仰的分歧，為中華民族的復興與繁榮出力盡智。
二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的價(jià)值
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年智則國智，少年強則國強，少年進(jìn)步則國進(jìn)步�！笨梢�(jiàn)，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語(yǔ)言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財富。
如音韻和諧，言簡(jiǎn)意深的《弟子規》《三字經(jīng)》《朱子家訓》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛(ài)、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語(yǔ)匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓�；蜥橅緦�(shí)事，或促學(xué)啟智，或敦品勵行……
總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!
三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統美德的途徑
1.科研引領(lǐng)
將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來(lái)抓，旨在提高全體教師的責任意識，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計劃、有目標、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升，真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過(guò)程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來(lái)認識。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機結合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實(shí)現博學(xué)啟智，立德樹(shù)人的愿景。
2.學(xué)科滲透
語(yǔ)文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過(guò)傳統名篇的學(xué)習，誦讀課的開(kāi)設等，最終實(shí)現以語(yǔ)文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時(shí)滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀(guān)，從而實(shí)現“傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統美德的目標。
3.校本研發(fā)
根據學(xué)生年齡特點(diǎn)，將《弟子規》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等分學(xué)段納入各年級誦讀計劃，并整合相關(guān)資源，開(kāi)展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習氛圍的營(yíng)造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng )造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。
5.活動(dòng)凸顯
通過(guò)詩(shī)詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書(shū)匯報會(huì )、每日名言、主題班隊會(huì )、歷史名人故居參觀(guān)等活動(dòng)，強化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì )的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)行為，實(shí)現學(xué)校學(xué)習和家庭學(xué)習的有機整合。
7.學(xué)用結合
引導學(xué)生關(guān)注時(shí)事，心系國家，情牽社會(huì )，學(xué)習致用。如開(kāi)展討論：《論語(yǔ)》與人生、“朱子處世”與現代社會(huì )的人際關(guān)系、談古論今說(shuō)誠信等。再如讓學(xué)生走入社區，開(kāi)展“國學(xué)小博士”、國學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習生活，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生體驗到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外，還可以通過(guò)生活案例分析，引導學(xué)生將現實(shí)生活和傳統美德、傳統文化聯(lián)系起來(lái)，提升全體學(xué)生的公民意識，道德意識，從而樹(shù)立學(xué)生的社會(huì )責任感。
總之，中華民族優(yōu)秀傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，更影響著(zhù)世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統文化，對弘揚中華傳統美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會(huì )風(fēng)氣，保證社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，實(shí)現中華民族偉大復興具有十分重要的意義。
中華美德的作文 篇8
每一人都是中華的一部分，每各國都有字的傳統美德。我國沒(méi)得有很多，比如尊老愛(ài)幼，去敬老院為他們做點(diǎn)事情他們打掃衛生等等。我們要尊重老師，如果沒(méi)有老師教我們認字。也沒(méi)有今天的我們，如果我們連尊重老師這一點(diǎn)。都做不到的話(huà)那就是沒(méi)良心的家伙，雖然有的時(shí)候老師對是很?chē)栏�。是有點(diǎn)冷漠，可是他們都是為我們著(zhù)想，他們都表明顯得嚴肅但是他們的內心全充滿(mǎn)關(guān)心,關(guān)注，他們的內心。其實(shí)非常溫柔的。說(shuō)以我們一定要尊重可愛(ài)，溫柔，關(guān)心我們的老師。
誠實(shí)，騙了相親們好幾次說(shuō)狼來(lái)了，結果他喊了兩次狼來(lái)了，相親們都相信了他的謊話(huà)，他覺(jué)得欺騙別人很高興，很好玩，于是就叫了第三遍，這一次鄉親們有認為狼真的來(lái)了，哥哥都帶著(zhù)武器來(lái)到小男孩面前，氣喘吁吁的問(wèn)男孩子狼呢？小男孩笑著(zhù)說(shuō)，你們真笨，我說(shuō)他來(lái)了就真的來(lái)了，真笨，于是鄉親們很生氣，于是就對她說(shuō)，早知道就不該相信你，下次就算狼真的來(lái)了，我們也不會(huì )幫你的。
于是狼真的來(lái)了，小男孩這次拼命的喊，拼命的叫就是沒(méi)有人出現，小男孩很后悔，他后悔不應該欺騙鄉親們，最后，小男孩被狼吃了。
人貴誠信，誠信是人的基本，我們要弘揚中華美德，做誠實(shí)守信的人。
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