有關(guān)千里馬作文匯總六篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家整理的千里馬作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
千里馬作文 篇1
那時(shí)候，我家住在貝爾區，那里以貧窮與暴力聞名，媽媽是單身母親，生活的重擔讓她疲憊而暴躁，她每天最大的目標是讓她的三個(gè)孩子勉強吃飽，我有個(gè)更卑微的夢(mèng)想，那就是，別的孩子不再嘲笑我走路時(shí)微跛的右腳。那時(shí)候，我每天最快樂(lè )的時(shí)光，是站在另一個(gè)街區的體育場(chǎng)外看運動(dòng)員們訓練，我只能遠遠地、艷羨地眺望那些身手矯健的少年，他們像天鵝一樣高貴優(yōu)雅，而我甚至還不如一只丑陋的小鴨子。 后來(lái)，一位好心的教練告訴我，想要改變瘦弱的體質(zhì)，晨跑是很好的方法。于是我決心開(kāi)始鍛煉。萬(wàn)事開(kāi)頭難。第一個(gè)清晨，當我躡手躡腳地走出房門(mén)時(shí)，已在干活的媽媽不耐煩地拋出一句話(huà)：“孩子，你要知道，晨跑只是有錢(qián)人的游戲�！蔽乙呀�(jīng)記不清跑步時(shí)曾遭遇過(guò)多少冷眼與嘲笑了，有些調皮我記得那個(gè)早晨。
那個(gè)早晨天氣格外好，我穿上前一天晚上慈善中心派發(fā)的T恤衫，照例去我最喜歡的門(mén)德賽大街跑步，一路上陽(yáng)光照得我暖洋洋的。跑著(zhù)跑著(zhù)，迎面走來(lái)一位黑眼睛的白發(fā)老人，他突然微笑著(zhù)叫住了我，很和藹地問(wèn)：“嗨，小孩，你的T恤很不錯，你會(huì )讀上面的字嗎?”“我不認識，好像它們是中國字，”我回答說(shuō)，“這是夏威夷一家華人慈善機構派送的禮物，我很喜歡呢!”那位老人的聲音顯出了幾分興奮：“是中國字呢，我們中國人都叫它漢字�！比缓笏麖澫卵鼇�(lái)很認真地對我說(shuō)，“孩子，你知道嗎?你T恤上的這句話(huà)說(shuō)的就是你呢，它的意思是，你跑得又快又好�！�
告別老人之后我繼續向前跑著(zhù)，那一刻，也許只有照進(jìn)我心里的陽(yáng)光才能體會(huì )到我的心情是多么歡暢!我知道，我跑得不快，姿勢也不漂亮我是千里馬的作文800字作文。但這是我有生以來(lái)第一次得到真誠的表?yè)P，多么溫暖芬芳
也就是從那一天起，每一次我跑在眾人不解的目光中，每一回我跑在生命歷程的困難前，我都暗暗地、認真地對自己說(shuō)：“你跑得又快又好�！�
很多年后的今天，我依然保留著(zhù)童年的那件T恤衫。我把它整整齊齊地疊好，和我的四座馬拉松賽獎杯放在一起。它真的很舊了，然而每次我獲得新的榮譽(yù)時(shí)，我都會(huì )像一個(gè)朝圣者君子坦蕩蕩樣輕輕撫摩它。我的耳邊會(huì )又一次響起那位中國老人鼓勵的話(huà)語(yǔ)，然后我會(huì )用僅會(huì )的、生硬的漢語(yǔ)念上面已經(jīng)斑駁的五個(gè)字：“我是千里馬�！�
千里馬作文 篇2
古語(yǔ)：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事�！庇矛F在的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)，不光是老板選擇人才，人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現了社會(huì )的一種公平競爭。
徐晃在三國武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個(gè)地位低下的無(wú)名小將。徐為楊奉部將，而楊是李傕的部下，李傕才直轄于董。由此可想，徐想在董處出人頭地是相當不易的。后徐棄楊投奔曹操，原因是楊“非成業(yè)之人”，而曹“當世英雄”“好賢禮士”（三國演義第十四回）。時(shí)曹操根基未穩，前程未卜，之前聞達于世的只有“發(fā)矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明，足見(jiàn)其膽魄和果敢。
張遼在三國中是一位文武雙全，能夠獨當一面的大將。關(guān)羽曾對張飛說(shuō)：“此人武藝不在你我之下�！痹谌龂鴮㈩I(lǐng)中，能讓關(guān)羽心服的人并不多。由此可見(jiàn)張遼的本事。張遼是呂布手下的一員戰將。但他在呂布手下并不被重用，常屈居高順之下，受高順領(lǐng)導。關(guān)羽曾說(shuō)張遼：“公儀表非俗，何故**于賊？”“張遼低頭不語(yǔ)�！标P(guān)說(shuō)的“賊”就是呂布（第十八回）。后張遼被曹操擒獲。關(guān)羽下跪向曹操求情，留用張遼。張遼遂為曹操所用。
從關(guān)羽“溫酒斬華雄”來(lái)看，徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因為董卓、李傕、呂布不會(huì )用人，他們的失敗就不足為奇。
張合，袁紹部將，河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中，論本事，張合武藝當數第一。因為顏、文二人死于關(guān)羽之手，并沒(méi)花費關(guān)羽很大力氣；高覽死于趙云之手，也未花趙云很大力氣。而張合，曾在諸葛亮的心目中認為只有魏延可敵——也就是打個(gè)平手吧。張合在袁紹處排名第三，可見(jiàn)袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹，更見(jiàn)袁的不智。袁亦非立業(yè)之人，人才在其手下難展平生抱負。
徐與二張到曹操那里后，皆成為開(kāi)魏元勛，施展了自身才能，實(shí)現了人生價(jià)值。
趙云原為“袁紹轄下之人，因見(jiàn)紹無(wú)忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見(jiàn)瓚與紹是一路人，很是失望。瓚死后，流落江湖，滿(mǎn)世界尋找劉備。他尋不到劉備，寧可占山為王，后終在劉備處實(shí)現了人生理想。還有魏延，在劉表處不被用，投韓玄又不被所用，后投劉備，雖被諸葛亮壓制一生，但最終封侯，成就功名。
甘寧，投劉表不用，被黃祖（就是殺彌衡的那莽夫）所留，仍不被重用，后投孫權，終于建功立業(yè)。
以上人等皆有安邦定國之才，不能為原老板所用，也是原老板敗亡的主要原因之一。
千里馬尋找伯樂(lè )，汽車(chē)呼喚高速公路。
人才投奔明主（老板），都是在尋找一個(gè)施展才華和抱負的平臺，助君成就大業(yè)，從而實(shí)現生命的價(jià)值。心胸狹隘、胸無(wú)大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔，也只能埋沒(méi)人才，扼殺人才，制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評，還有投奔呂布的陳宮等。
千里馬作文 篇3
某日，一愛(ài)馬者偶得千里馬，大喜。然得馬者卻不知其所用，終日勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，使其馱物。千里馬嘆道：“吾恐今生辱于役人之手，駢死于槽櫪之間�！惫蚀笋R絕食數日以牾。
愛(ài)馬者無(wú)策，遂叫伯樂(lè )觀(guān)之，伯樂(lè )曰：“君何故如此？”千里馬曰：“吾嘗聞鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。今吾幸遇先生，可將吾肺腑之言相告。吾本河西之千里馬，一日，飲于河邊，忽被主人所捕，無(wú)逃，故聽(tīng)之任之。欲于世間做些大事，然主人不知吾之用，竟使吾馱物，吾牾之，故有今日之現狀�！�
伯樂(lè )聽(tīng)之，無(wú)語(yǔ)。少頃，曰：“吾嘗聞金者，處處可光也。君雖名為千里馬，絕非生之具千里之力。古人云，‘冰凍三尺，非一日之寒；金榜題名，非一日之功’�！鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚’。君不知苦為何物，安能獲千里之功哉？”
少頃，千里馬曰：“吾嘗慕不食周栗之伯夷，叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。吾固為千里馬，安能受此辱，豈不有失吾之身份哉？再者，主人不懂飼馬之法，吾終被其歿也！”伯樂(lè )曰：“非也，君之主非但知其能，且是飼馬之高賢，其欲苦練于君，使君一鳴驚人。常言道，‘鳥(niǎo)隨鸞鳳飛高遠，人伴賢良品質(zhì)高’。吾愿君可為馬中赤兔，好自為之�！�
千里馬嘆曰：“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)，吾終明共意矣。吾定當不負君之所托�！毖援�，起。
而后，千里馬苦練數年，終為馬中極品。
千里馬作文 篇4
從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂(lè )對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂(lè )的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂(lè )”去發(fā)現,并且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來(lái).
唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強調了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè )去發(fā)現.恰巧在當時(shí),作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現的“千里馬”.他在初登仕途時(shí),就很不得志,曾三次上書(shū)宰相求擢用,然而,宰相沒(méi)有“伯樂(lè )”慧眼識英才的能力,更沒(méi)有伯樂(lè )一樣的胸懷,終于足三及門(mén)而閽人(守門(mén)人)辭焉.
在《馬說(shuō)》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè )”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實(shí)在再恰當不過(guò)了.聯(lián)想當時(shí),正如作者所說(shuō)：“千里馬常有,而伯樂(lè )不常有.”像李白、杜甫等一批懷著(zhù)“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè )”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂(lè )”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
聯(lián)系現實(shí),不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無(wú)數的“千里馬”得到“伯樂(lè )”的賞識,使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現行的各行各業(yè)的機構改革、結構調整,它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂(lè )”——大公司、企業(yè)和國家科研機關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員.
同樣,在現實(shí)生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè )”的現象.但是在物欲橫流的現代社會(huì )中,存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂(lè )”的賞識;而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門(mén)權貴子弟卻能憑著(zhù)金錢(qián)權勢在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會(huì )進(jìn)步”嗎?——由原始社會(huì )進(jìn)步到現在的社會(huì )主義社會(huì )以至將來(lái)的共產(chǎn)主義!難道社會(huì )就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因為社會(huì )中存在著(zhù)少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢(qián)的誘惑,會(huì )對國家利益、前途視若無(wú)睹,以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對“權力的壓迫”,他們也會(huì )“不得已”而干出違法亂紀的事情來(lái).
同時(shí),現代社會(huì )中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著(zhù)“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪(fǎng)賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.
二十一世紀的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂(lè )”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有的“千里馬”能在“伯樂(lè )”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!
千里馬作文 篇5
沒(méi)有遺憾的人，他的生活如荒涼的戈壁，冷冷清清，沒(méi)有活力；沒(méi)有遺憾的人，他的生活如一帆風(fēng)順的探險船，枯燥乏味，沒(méi)有刺激；沒(méi)有遺憾的人，他的生活如強大的球隊，天下無(wú)敵，唯我獨尊。但是睿智的上帝似乎發(fā)現了天地間萬(wàn)物是不能沒(méi)有遺憾的，于是給我們留下了許許多多的遺憾。
讓我們來(lái)看看千里馬的遺憾吧！
世上先有了伯樂(lè )，然后才會(huì )有千里馬。正因為這樣，古往今來(lái)不知道有多少名馬或者在馬夫手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄中；或者流落到鹽販子手里，被當作普通的馬去驅使，讓它拉著(zhù)沉重的鹽車(chē)，跋涉在崎嶇的山道上，而不能發(fā)揮千里馬的長(cháng)處，去馳騁于沙場(chǎng)。這不是千里馬的遺憾嗎？
能日行千里的馬，一頓要吃一石糧食，但是馬夫不知它是千里馬，于是只把它當作普通的馬喂。身為千里馬連肚子都填不飽，哪還有力氣去充分發(fā)揮自己的`才能與特長(cháng)呢？而且它想要跟普通的馬一樣都不行，又怎么能要求它日行千里呢？千里馬雖然身懷絕技，但是吃不飽，只能在馬夫的手里茍延殘喘。這難道不是千里馬一生中莫大的遺憾嗎？
擁有千里馬的人不能按照正確的方法去駕馭它，又不能把它喂飽讓它去淋漓盡致地發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶鳴時(shí)，又聽(tīng)不懂它的意思。而且還拿著(zhù)鞭子對千里馬說(shuō)什么天下實(shí)在沒(méi)有好馬！千里馬無(wú)法充分發(fā)揮自己的能力，絕不是它自己的過(guò)失，而是無(wú)知、蠢笨的馬夫所犯下的罪過(guò)。馬夫的錯誤使千里馬受盡屈辱，最終與普通的馬一起死在破舊不堪的馬廄里。這對千里馬來(lái)說(shuō)難道不是“生命”的一大遺憾嗎？
并不是所有的千里馬都埋沒(méi)在平民手中，還有許多駿馬，例如赤兔馬，留下了“人中呂布，馬中赤兔”的美名；的盧馬在危急關(guān)頭載著(zhù)劉備一躍而起，跳過(guò)了小河，逃脫了追兵……它們都載著(zhù)主人在沙場(chǎng)上征戰，屢立戰功，名震一時(shí)。所以，千里馬始終而且永遠是千里馬，它并不會(huì )因為種種遺憾而放棄成為千里馬的機會(huì )，只要讓它逮住機會(huì )，讓它發(fā)揮自己的特長(cháng)，那它在人們眼中永遠是速度與力量的象征！
世上先有雞，還是先有蛋？世上先有伯樂(lè )，還是先有千里馬？
不知道。這可能也是人世間的遺憾。
千里馬作文 篇6
有“文起八代之衰”美譽(yù)的韓愈在其名傳千古的《馬說(shuō)》中尖銳地指出好馬不遇伯樂(lè )的悲哀，精辟犀利、入木三分地抨擊了一個(gè)時(shí)代僵死的用人制度。我在感慨和不平之余，不禁產(chǎn)生了一些別的想法。這是由一個(gè)故事所引起的。
記得《戰國策齊策》里講了一個(gè)馮援客孟嘗君的故事。是說(shuō)雄才大略的馮援初人孟嘗君門(mén)下時(shí)，并不受重視，食不如人，行不如人，連家中白發(fā)老母都供養不起。馮潰對此很不滿(mǎn)意，便再三彈劍而歌，要求需要之物。在逐漸引起孟嘗君注意之后，又找了個(gè)機會(huì )去幫孟嘗君收債，并以債券換來(lái)了孟嘗君家中“所寡有者”―民心，終顯示了自己的千里馬之能，成為孟嘗君“為相數十年，無(wú)纖介之禍”的主要謀士。
這其實(shí)是說(shuō)，千里馬并非天生就會(huì )“錐處囊中，終有脫穎而出”之時(shí)、只是消極被動(dòng)地坐等伯樂(lè )來(lái)識別就可以了，而須像馮援一樣，在伯樂(lè )面前有策略地表現自己的才能，以便給伯樂(lè )識別自己創(chuàng )造機會(huì )。否則，縱使果真身具異能，也是“鳴之，而不能使伯樂(lè )通其意”，終“驕死于槽枷之間”。
那么，正確的策略是指什么呢?我想至少有兩點(diǎn)：一是千里馬萬(wàn)不可恃才傲物，因暫無(wú)伯樂(lè )出現，便憤世嫉俗，對世事擺出副對抗的姿態(tài)，消極避世，了卻殘生;或者一經(jīng)伯樂(lè )識別，便自鳴得意起來(lái)，連伯樂(lè )都不放在眼里了―最典型的例子就是三國時(shí)的楊修，才智過(guò)人，卻由于不懂得揣摩曹操的心思而招來(lái)殺身之禍。第二點(diǎn)是子里馬應掌握“鳴的方式”。馮援之客孟嘗君，正是從這里成功起步的。馮援首次與孟嘗君見(jiàn)面，便以“無(wú)發(fā)”、 “無(wú)能”作答，給孟嘗君留下一個(gè)深刻的印象;然后三次彈劍而耿，不僅表現了自己特立獨行的個(gè)性，也多了幾次與孟嘗君接觸的機會(huì )。接著(zhù)，成功地為孟嘗君做了件事，終于讓孟嘗君看清了自己的才能。至此，千里馬施展才華的時(shí)機成熟了。
我想，所有的千里馬都應具有這種清醒的認識，那就是：千里馬與伯樂(lè )之間是一個(gè)雙向選擇的關(guān)系，雙方既者是主動(dòng)者，同時(shí)又是被動(dòng)者。千里馬“辱于奴隸人之手”，不能僅把罪過(guò)歸結給伯樂(lè )一方，而哀嘆的同時(shí)還應該想想自己的責任。
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