欲望及理想為題目的作文
每個(gè)人心里都有欲望和理想,通俗的講就是最想做得事或者心愿。
饑寒的年代里,理想是溫飽、溫飽的年代里,理想是文明。離亂的年代里,理想是安定;理想使你倔強地反抗著(zhù)命運。
但是這個(gè)凌亂不堪的世界,理想又能占據幾個(gè)人的心靈!
談?wù)動(dòng)桑?/p>
欲望這個(gè)兩個(gè)字,首先看到欲,我便有一種罪惡感或者說(shuō)邪惡感,這是極為特殊的歷史轉折期,物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了整體的精神信仰缺失,靈魂空虛,物欲橫流,人們的精神墮入虛無(wú)主義,只能沉浸在金錢(qián)物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中,有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛(ài)情。這絕不是我們這個(gè)星球上的生命的悲劇,而是任何一種生命在發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。
我們生活在比較之中,有黑暗才有光明,有恨才有愛(ài),有壞才有好,有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰(shuí),自己在做什么。一切都在比較中才能存在,沒(méi)有丑便沒(méi)有美,沒(méi)有失去便沒(méi)有得到。同樣,我們總害怕死亡,而如果人真的可以永遠活著(zhù),我想人們同樣會(huì )像害怕死亡一樣害怕永恒,或厭倦永恒。
人生就是由欲望不滿(mǎn)足而痛苦和滿(mǎn)足之后無(wú)趣這兩者所構成。生命沒(méi)有終極意義!灰p易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀(guān)里重新審視當下總讓我們痛苦的欲望。
人所執迷的欲望是如此虛妄、空洞、無(wú)聊,但我們卻并不容易不去執迷它。人誕生在這個(gè)世界是被迫的,生來(lái)就有的俗世的道德與競爭意識注定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀(guān)是:生命的長(cháng)度無(wú)需受制于肉體自然的衰敗,它應該是受你的心靈、你的快樂(lè )的需要而去自主選擇。
我對佛學(xué)沒(méi)有深入的研究過(guò),但是自己特別看、聽(tīng)佛經(jīng)、佛教歌曲,我從中體會(huì )最深的,是凈化心靈,不能說(shuō)消除一切罪孽,至少能讓你,在某個(gè)時(shí)間段,清醒的去認識這個(gè)世界,清楚的看清自己。
信仰有很多,宗教信仰也是一種,某種程度上來(lái)說(shuō),我有一定的佛教信仰,但是我不癡迷其中,佛法弘揚,是為了勸人清心寡欲、引人向善,這種觀(guān)念,在我看來(lái)是沒(méi)錯,佛教本身宗旨理念也是懲惡揚善、度化世人,看破,放下!
且不談,神佛之論,不管世上是否存有真神、真佛,佛教的基本宗旨和理論,是積極向上的一面。
佛教入門(mén)五戒,其實(shí)不光是出家才可以遵守,有些人說(shuō),不當和尚不念經(jīng)。
一、不殺戒、如果人不守法紀視生命如草芥,法制社會(huì )從何談起,立法又為何?盡管執法者在執法、處事有誤差,老百姓有苦無(wú)處訴,也不該,以暴制暴,生命誠之可貴,為人者、為民者應當謹守法紀,不可因法律觀(guān)念淡薄而害人害己。
二、不偷盜戒、謂人若于有主物不與而竊取之,偷盜是最丑惡的事,俗話(huà)說(shuō)的好,過(guò)街老鼠人人喊打,老鼠就是盜賊、小偷最好的形象,為盜、為偷者,莫過(guò)于兩種好吃懶做、家境貧寒,但是縱使你有萬(wàn)般借口都不是作奸犯科的理由,好吃懶做者可以靠雙手雙腳自食其力,家境貧寒者可以?shī)^發(fā)圖強,李白之典故,只要功夫深鐵杵磨成針,事上本無(wú)難事,缺的是有心人。
三、不邪淫戒、邪淫之事,實(shí)屬縱欲,色字頭上一把刀,性實(shí)人之本能,合理、合法、合情,不為過(guò),但是從古至今,男要遵三綱、女要守四德,不若然,西門(mén)慶、潘金蓮之輩,后世唾罵萬(wàn)年。
四、不妄語(yǔ)戒、弄虛作假之輩,實(shí)為可惡,真的假不了,假的真不了,人之初性本善,用謊言去換取信任,或人、或物,終究不是長(cháng)久之事。
五、不飲酒戒、謂人若飲酒則縱逸狂悖,昏亂愚癡,沒(méi)有智慧。酒亦傷身,古人縱酒為豪爽,我們縱酒為交際,可以小酢,不可成性,不飲最佳。
人如果遵守五戒,雖不能上天入地、不能榮華富貴、不能名流千古,也能安然度日。
能戒欲,還原最真實(shí)的自我,才有資格去最求高尚的夢(mèng)!
理想、無(wú)關(guān)粗鄙與高尚、只是為了追,每個(gè)人都有追求的權利,但是一定不能有違道德、法律,倫理。
即使你在這個(gè)塵世間如同沙粒一般的渺小,你也需要,一定的道德觀(guān)念,法律觀(guān)念,倫理觀(guān)念,要樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),世界觀(guān)不需要太在意,因為我們足夠渺小。
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