(熱門(mén))關(guān)于歷史典故

關(guān)于歷史典故1

　　1.金屋猶自賦長(cháng)門(mén)——陳阿嬌與漢武帝

　　陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時(shí)曾說(shuō)如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來(lái)。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衛子夫得寵，多方離間武帝與衛子夫的關(guān)系而被廢黜，退居長(cháng)門(mén)宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專(zhuān)寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長(cháng)門(mén)賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長(cháng)門(mén)賦》。

　　2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢

　　唐代詩(shī)人元稹與韋叢夫妻恩愛(ài)，妻子27歲時(shí)不幸早逝。元稹心失所愛(ài)，卻難忘舊情，對女色再無(wú)眷戀之意，表達了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君�！�

　　3.淚酒傾盆長(cháng)城新——孟姜女與杞梁

　　孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑長(cháng)城，把死去的杞梁埋在長(cháng)城下。孟姜女送寒衣來(lái)到長(cháng)城，知道丈夫已死，就對著(zhù)長(cháng)城大哭。十日后，長(cháng)城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民間傳說(shuō)。

　　4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎

　　織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個(gè)孤兒，后兩人結為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在后追趕，王母拔出金簪，畫(huà)成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時(shí)，喜鵲搭橋讓兩人相會(huì )一次。典出民間傳說(shuō)。

　　5.青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏

　　清代詞人納蘭性德與盧氏婚后美滿(mǎn)和諧，但好景不長(cháng)，結婚三年時(shí)盧氏因難產(chǎn)去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個(gè)月后，納蘭性德寫(xiě)下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來(lái)，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢(mèng)也回廊�！北磉_了對亡妻的一往情深，同時(shí)也流露出難以排遣的傷痛。

　　6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠

　　李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚后兩情相悅，情投意合。兩人共同致力于金石書(shū)畫(huà)的收藏，并撰寫(xiě)整理《金石錄》一書(shū)。后金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷著(zhù)對丈夫的無(wú)限懷念之情，寫(xiě)下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘!守著(zhù)窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次怎一個(gè)愁字了得!”

　　7.孔雀年年?yáng)|南去——劉蘭芝與焦仲卿

　　劉蘭芝與焦仲卿真心相愛(ài)，可偏執頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無(wú)效，就勸說(shuō)劉蘭芝暫避娘家，待日后再設法接她回來(lái)。分手時(shí)兩人盟誓永不相負。誰(shuí)知劉蘭芝回娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞?dòng)嵹s來(lái)，在太守兒子迎親當天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂(lè )府民歌《孔雀東南飛》。

　　8.三生石畔養花魂——林黛玉與賈寶玉

　　林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創(chuàng )作的《紅樓夢(mèng)》中的人物，小說(shuō)中寫(xiě)林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即后來(lái)的賈寶玉)日以甘露灌溉，后來(lái)又受天地精華和雨露滋潤而修成女體，心中郁結一段纏綿不盡之意。后神瑛侍者下凡，絳珠仙子愿隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報灌溉之恩，最后林黛玉為賈寶玉淚盡而死。

　　9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域

　　明代詩(shī)人侯方域和秦淮名妓李香君一見(jiàn)傾心，留贈扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時(shí)局變化，侯方域遠走他鄉，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來(lái)。閹黨阮大鉞為瀉私憤，強迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點(diǎn)染成桃花。后清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。

　　10.《君生我未生，我生君已老》

　　君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老�；�蝶去尋花，夜夜棲芳草。

　　【譯文】您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時(shí)，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。遺憾不是同一時(shí)期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我在天涯遙望著(zhù)您，您遠在海角。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

　　此詩(shī)為唐代銅官窯瓷器題詩(shī)，作者可能是陶工自己創(chuàng )作或當時(shí)流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長(cháng)沙銅官窯窯址。見(jiàn)陳尚君輯�！度�唐詩(shī)補編》下冊，《全唐詩(shī)續拾》卷五十六，無(wú)名氏五言詩(shī)，第1642頁(yè)，中華書(shū)局，1992年10月版。這首詩(shī)是感嘆兩人相愛(ài)卻不能長(cháng)相守的無(wú)奈辛酸。我覺(jué)得詩(shī)中的無(wú)奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠近，此詩(shī)和流傳于網(wǎng)絡(luò )的《最遠的距離》有異曲同工之妙�！蹲钸h的距離》全詩(shī)如下：

　　世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你。世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你，而是愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)出我愛(ài)你。世界上最遠的距離，不是我不能說(shuō)我愛(ài)你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠的距離，不是我不能說(shuō)我想你，而是彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起。世界上最遠的距離，不是彼此相愛(ài)卻不能在一起，而是明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠的'距離，不是明明無(wú)法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛(ài)你的人之間，掘了一條無(wú)法跨越的溝渠。世界上最遠的距離，不是樹(shù)與樹(shù)的距離，而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依。世界上最遠的距離，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相互了望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無(wú)處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無(wú)處尋覓，而是尚未相遇，便無(wú)法相聚。世界上最遠的距離，是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底。

關(guān)于歷史典故2

　　秦昭襄王一心要使趙國屈服，接連侵入趙國邊境，占了一些地方。公元前279年，他又耍了個(gè)花招，請趙惠文王到秦地澠池（今河南澠池縣西，澠音miǎn）去會(huì )見(jiàn)。趙惠文王開(kāi)始怕被秦國扣留，不敢去。大將廉頗和藺相如都認為如果不去，反倒向秦國示弱。

　　趙惠文王決定硬著(zhù)頭皮去冒一趟險。他叫藺相如隨同他一塊兒去，讓廉頗留在本國輔助太子留守。

　　為了防備意外。趙惠文王又派大將李牧帶兵五千人護送，相國平原君帶兵幾萬(wàn)人，在邊境接應。

　　到了預定會(huì )見(jiàn)的日期，秦王和趙王在澠池相會(huì )，并且舉行了宴會(huì )，高興地喝酒談天。

　　秦昭襄王喝了幾盅酒，帶著(zhù)醉意對趙惠文王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)趙王彈得一手好瑟。請趙王彈個(gè)曲兒，給大伙兒湊個(gè)熱鬧�！闭f(shuō)罷，真的吩咐左右把瑟拿上來(lái)。

　　趙惠文王不好推辭，只好勉強彈一個(gè)曲兒。

　　秦國的史官當場(chǎng)就把這事記了下來(lái)，并且念著(zhù)說(shuō)：“某年某月某日，秦王和趙王在澠池相會(huì )，秦王令趙王彈瑟�！�

　　趙惠文王氣得臉都發(fā)紫了。正在這時(shí)候，藺相如拿了一個(gè)缶（音fǒu，一種瓦器，可以打擊配樂(lè )），突然跪到秦昭襄王跟前，說(shuō)：“趙王聽(tīng)說(shuō)秦王挺會(huì )秦國的樂(lè )器。我這里有個(gè)瓦盆，也請大王賞臉敲幾下助興吧�！�

　　秦昭襄王勃然變色，不去理他。

　　藺相如的眼睛射出憤怒的光，說(shuō)：“大王未免太欺負人了。秦國的兵力雖然強大，可是在這五步之內，我可以把我的血濺到大王身上去！”

　　秦昭襄王見(jiàn)藺相如這股勢頭，十分吃驚，只好拿起擊棒在缶上胡亂敲了幾下。

　　藺相如回過(guò)頭來(lái)叫趙國的史官也把這件事記下來(lái)，說(shuō)：“某年某月某日，趙王和秦王在澠池相會(huì )。秦王給趙王擊缶�！�

　　秦國的大臣見(jiàn)藺相如竟敢這樣傷秦王的體面，很不服氣。

　　有人站起來(lái)說(shuō)：“請趙王割讓十五座城給秦王上壽�！�

　　藺相如也站起來(lái)說(shuō)：“請秦王把咸陽(yáng)城割讓給趙國，為趙王上壽�！�

　　秦昭襄王眼看這個(gè)局面十分緊張。他事先已探知趙國派大軍駐扎在臨近地方，真的動(dòng)起武來(lái)，恐怕也得不到便宜，就喝住秦國大臣，說(shuō)：“今天是兩國君王歡會(huì )的日子，諸位不必多說(shuō)�！�

　　這樣，兩國澠池之會(huì )總算圓滿(mǎn)而散。

　　藺相如兩次出使，保全趙國不受屈辱，立了大功。趙惠文王十分信任藺相如，拜他為上聊，地位在大將廉頗之上。

　　廉頗很不服氣，私下對自己的'門(mén)客說(shuō)：“我是趙國大將，立了多少汗馬功勞。藺相如有什么了不起？倒爬到我頭上來(lái)了。哼！我見(jiàn)到藺相如，總要給他個(gè)顏色看看�！�

　　這句話(huà)傳到藺相如耳朵里，藺相如就裝病不去上朝。

　　有一天，藺相如帶著(zhù)門(mén)客坐車(chē)出門(mén)，正是冤家路窄，老遠就瞧見(jiàn)廉頗的車(chē)馬迎面而來(lái)。他叫趕車(chē)的退到小巷里去躲一躲。讓廉頗的車(chē)馬先過(guò)去。

　　這件事可把藺相如手下的門(mén)客氣壞了，他們責怪藺相如不該這樣膽小怕事。

　　藺相如對他們說(shuō)：“你們看廉將軍跟秦王比，哪一個(gè)勢力大？”

　　他們說(shuō)：“當然是秦王勢力大�！�

　　藺相如說(shuō)：“對呀！天下的諸侯都怕秦王。為了保衛趙國，我就敢當面責備他。怎么我見(jiàn)了廉將軍倒反怕了呢。因為我想過(guò)，強大的秦國不敢來(lái)侵犯趙國，就因為有我和廉將軍兩人在。要是我們兩人不和，秦國知道了，就會(huì )趁機來(lái)侵犯趙國。就為了這個(gè)，我寧愿容讓點(diǎn)兒�！�

　　有人把這件事傳給廉頗聽(tīng)，廉頗感到十分慚愧。他就裸著(zhù)上身，背著(zhù)荊條，跑到藺相如的家里去請罪。他見(jiàn)了藺相如說(shuō)：“我是個(gè)粗魯人，見(jiàn)識少，氣量窄。哪兒知道您竟這么容讓我，我實(shí)在沒(méi)臉來(lái)見(jiàn)您。請您責打我吧�！�

　　藺相如連忙扶起廉頗，說(shuō)：“咱們兩個(gè)人都是趙國的大臣。將軍能體諒我，我已經(jīng)萬(wàn)分感激了，怎么還來(lái)給我賠禮呢�！�

　　兩個(gè)人都激動(dòng)得流了眼淚。打這以后，兩人就做了知心朋友。

關(guān)于歷史典故3

　　【人物簡(jiǎn)介】

　　李時(shí)珍-明朝醫學(xué)家

　　李時(shí)珍(明武宗正德13年-明神宗萬(wàn)歷21年，即1518年-1593年)，字東璧，晚年自號瀕湖山人。蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮)人，生于蘄州亦卒于蘄州。李時(shí)珍是中國明朝也是中國歷史上最著(zhù)名的醫學(xué)家、藥學(xué)家和博物學(xué)家之一，其所著(zhù)的《本草綱目》是本草學(xué)集大成的著(zhù)作，對后世的醫學(xué)和博物學(xué)研究影響深遠。

　　李時(shí)珍，好讀醫書(shū)，醫家《本草》，自神農所傳止三百六十五種，梁陶弘景所增亦如之，唐蘇恭增一百一十四種，宋劉翰又增一百二十種，至掌禹錫、唐慎微輩，先后增補合一千五百五十八種，時(shí)稱(chēng)大備。然品類(lèi)既煩，名稱(chēng)多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時(shí)珍病之。乃窮搜博采，芟煩補闕，歷三十年，閱書(shū)八百余家，稿三易而成書(shū)，曰《本草綱目》。增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。首標正名為綱，余各附釋為目，次以集解詳其出產(chǎn)、形色，又次以氣味、主治附方。書(shū)成，將上之朝，時(shí)珍遽卒。未幾，神宗詔修國史，購四方書(shū)籍。其子建元以父遺表及是書(shū)來(lái)獻，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其書(shū)。時(shí)珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知縣。

　　故事典籍

　　1.一天，李時(shí)珍的大徒弟王廣和來(lái)到湖口，見(jiàn)一群人正抬著(zhù)棺材送葬，而棺材里直往外流血。王廣和上前一看，見(jiàn)流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，說(shuō)：“快停下來(lái)，棺材里的人還有救啊!”眾人聽(tīng)了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開(kāi)棺驚動(dòng)故人，不是太不吉利了嗎?可萬(wàn)一……王廣和當然看出了大家的.心思，于是便反復勸說(shuō)，終于使主人答應開(kāi)棺一試。王廣和先是進(jìn)行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會(huì )兒，就見(jiàn)棺內的婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，于是，人群歡動(dòng)。不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個(gè)兒子，原來(lái)這名婦女是因難產(chǎn)而陷入假死。于是人們都傳言王廣和一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是王廣和一針救兩命的故事。

　　2.還有傳言李時(shí)珍“活人斷其死”的故事。傳說(shuō)李時(shí)珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見(jiàn)一見(jiàn)這位神醫。一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺上大吃大喝，聽(tīng)說(shuō)了之后，也想去看看熱鬧。他費了好大力氣終于擠到李時(shí)珍面前，問(wèn)道：“先生，你看我有什么病嗎?”李時(shí)珍見(jiàn)此人氣色不好，趕忙給他診脈，過(guò)后，十分惋惜地說(shuō)道：“小兄弟，可惜呀，年紀輕輕，活不了三個(gè)時(shí)辰了，請趕快回家去吧，免得家里人到處找�！北娙硕疾恍�，那個(gè)藥店老板的兒子更是大罵不止，后來(lái)在眾人的勸說(shuō)下，方才氣咻咻地走了。果不其然，不到三個(gè)時(shí)辰，這個(gè)人便死掉了。原來(lái)是此人吃飯過(guò)飽，縱身一跳，腸子斷了，內臟受損。由此，人們更是驚嘆李時(shí)珍的神奇醫術(shù)了。

　　盡信書(shū)上所說(shuō)的。古書(shū)上也說(shuō)過(guò)，『食黃金能成神仙』，但有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)有人成了神仙呢?秦始皇、漢武帝都是吃仙丹望長(cháng)生，結果還不是死了嗎?所謂仙丹的成分，大多是有毒的物質(zhì)，吃了不但不能長(cháng)壽，反而會(huì )令人中毒死。

關(guān)于歷史典故4

　　傳說(shuō)中的黃帝是一位圣王明君，也是一位修道的人，他一統華夏，“職道義，經(jīng)天地，紀人倫，序萬(wàn)物，以信與仁為天下先”，在治世的同時(shí)修身證道，以德教化百姓，為中華傳統道德文化奠定了堅實(shí)的基礎。

　　相傳黃帝生下來(lái)兩個(gè)多月就會(huì )說(shuō)話(huà)，十歲時(shí)就對當時(shí)情形有相當了解，明了自己的責任，注重修身積德，長(cháng)成后更是個(gè)聰明非凡的人物。

　　他即位后，看到當時(shí)諸侯中的九黎族蚩尤暴虐百姓，誅殺無(wú)辜。為了拯救人民，他征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。但蚩尤憑借妖術(shù)，黃帝之兵不能前進(jìn)。于是黃帝在瓊林臺虔誠向上天祈禱，請求天命，西王母便命使者授給黃帝玉符，天帝又命玄女教給他兵機，授予《九鼎神丹經(jīng)》、《陰符策》等，賜給他九天六甲兵信之符，黃帝在神兵的幫助下克伏了蚩尤之黨，平定四方，天下始歸一統。

　　黃帝劃分州野，制禮興樂(lè )，教化百姓，率民以事天。黃帝在打敗蚩尤后，于當年七月又來(lái)祭天，感謝上帝幫助之恩;三年后的八月第三次祭天，報答上帝使國家強盛，風(fēng)調雨順，國泰民安。他在泰山上舉行了“封禪”儀式祭祀天地。在泰山頂上筑壇，行祭天禮，叫封;在泰山下的小丘除地作平壇，行祭地禮，叫禪。黃帝得到了天賜的寶鼎——銅鼎，在那時(shí)是極其珍奇的;有鳳凰銜著(zhù)卞圖送給他，圖中之字是“慎德、仁義、仁智”六個(gè)字;又有黃龍捧河圖洛書(shū)獻給他，這些都表明是天下安寧、大祥的征兆。

　　黃帝曾向玄女詢(xún)問(wèn)治國之道，玄女回答：“君無(wú)為而民自化，君好靜而民自正，君無(wú)事而民自富，君無(wú)欲而民自樸。以文善化，循循誘導;懲惡揚善，扶弱濟困;上應天理，下順民心;行仁義，施德惠;立正法，塞邪道;修廟堂，祭祖明;四方懷德，百姓感化;以正治國，以德服眾，以理教化，慈悲寬宏……”黃帝又問(wèn)：“何謂王道之弊?”玄女回答：“官昏庸而貪，喪德而暴;積亂于內，引患于外;伐民縱暴，好歹倒懸;民冤不伸，惡暴不除;不樹(shù)中樞，眾心散亂;疏于善化，邪風(fēng)盛行;浪費鋪張，天降饑荒……”，黃帝問(wèn)道“有人隱居山林修行，言能歸九天，可否?”玄女回答：“有根基者、有善慧者、有功德者，天必應之，隨緣而歸。若不修心、修德，多邪念，則難有機緣，縱然修行百年也難歸矣�！秉S帝問(wèn)：“可否知人的過(guò)去、現在和未來(lái)?”玄女回答：“觀(guān)現在，就知過(guò)去;看今世作為，即知后世禍福。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏;天道昭昭，善惡分明�！秉S帝本來(lái)是智慧絕倫之人，經(jīng)玄女一說(shuō)，自然是聲人心通。

　　黃帝幾經(jīng)跋涉，尋真訪(fǎng)隱，問(wèn)道修道。他登崆峒山，問(wèn)廣成子以大道，廣成子告訴他至道之精要：“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，存神定氣，方可長(cháng)生”。之后他又到過(guò)峨嵋山，見(jiàn)真人于玉堂，真人講道：“順應大道，以德治世，便可以把天下交給他;一切行為合乎天理，便可以把天下托付給他”。

　　黃帝尊奉有德，任人唯賢，他常聽(tīng)從賢臣的忠告。黃帝還將全國共分九州，提出以“德”施天下，修德立義，惟仁是行;設立“九德之臣”，教養百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，要求官員節簡(jiǎn)樸素，以身作則。

　　黃帝觀(guān)測日月星辰運行規律以制定歷法，確定天下萬(wàn)物名稱(chēng);教百姓造屋筑城，播百谷草木，制造舟車(chē)，養蠶制衣，史稱(chēng)當時(shí)的百姓“甘其食，美其服，樂(lè )其俗，安其居”。黃帝還以甲、乙等十天干，子、丑等十二地支、六十甲子循環(huán)來(lái)紀時(shí)、紀日、紀年，定度量衡之制。黃帝令擅長(cháng)描摹繪畫(huà)的史官倉頡搜集、整理文字。倉頡揣摩文字，廢寢忘食，感動(dòng)了神明，有鳳凰銜來(lái)神書(shū)，歷經(jīng)數年，造出種種不同的符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義，遂成文字，揭開(kāi)了天地間的奧秘，使民族文化從此有了一個(gè)穩固的載體。黃帝令樂(lè )官伶倫作律，伶倫在山谷中找到適合的竹管以作簫，吹它的聲音作基本音，就是“黃鐘之宮”，又制成長(cháng)度不同的十二個(gè)管，應十二律，并以他聽(tīng)到的.鳳凰的鳴聲來(lái)校正它們，后來(lái)又相應鑄了十二個(gè)鐘作樂(lè )音的標準。黃帝祭天于泰山時(shí)，親自創(chuàng )作了第一支樂(lè )曲《清角》，人稱(chēng)天樂(lè )，曲調昂揚激蕩，感天動(dòng)地，流傳后世。黃帝與岐伯諸人討論醫理，作內外經(jīng)，有《素問(wèn)》、《靈樞》等各種醫書(shū)，使百姓疾患得以治愈。

　　相傳黃帝后來(lái)以功德隆重而得道升天，民皆仰望和贊頌�！豆茏印芬粫�(shū)寫(xiě)道：“黃帝之治天下也，其民不引而來(lái)，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也”

　　黃帝帶頭實(shí)踐修之身而天人合一治世，依據大道的規律法則創(chuàng )立了符合大道規則的人間法律，給人們指明精神回歸、淳德歸道之路，使道德作為人們恪守不離的思想行為準則。當時(shí)社會(huì )，尊道是人們共同自然信守的共識，維系著(zhù)仁治社會(huì )狀態(tài)，人們的心靈和行為都充滿(mǎn)著(zhù)上善，通過(guò)修身能夠直接與大道相感通，與神相感應，與人為善，慈愛(ài)萬(wàn)物。黃帝的豐功偉業(yè)和海納百川的精神，使人們充份感受到人文始祖和中華民族祖根文化的魅力和身為華夏兒女的驕傲和自豪。

關(guān)于歷史典故5

　　紹興六年七、八月間，岳家軍進(jìn)行第二次北伐。

　　左軍統制牛皋為先鋒，進(jìn)攻偽齊新設的鎮汝軍。偽齊守將薛亨，素稱(chēng)悍勇善戰，牛皋向岳飛保證，一定要“生擒以獻”。左軍以雷霆萬(wàn)鈞般的威力，很快就擊破這個(gè)堅壘。當薛亨作為戰俘押解到宣撫司時(shí)，連岳飛也頗感驚訝。牛皋繼續揮兵東向，掃蕩潁昌府，直至蔡州，焚燒偽齊軍積聚的 糧草、器械而凱旋。

　　岳飛采取聲東擊西的戰術(shù)，以牛皋左軍的佯攻，掩蔽大軍的主攻方向。牛皋初戰告捷后，岳飛的大部隊往西北方向進(jìn)擊。八月初，王貴、董先、郝晸等將攻占虢州州治盧氏縣，殲滅偽齊守軍，繳獲糧食十五萬(wàn)石。偽齊武義郎、監盧氏縣 酒稅楊茂“挺身歸附”。接著(zhù)，岳家軍又分兵奪取了虢略、朱陽(yáng)和欒川三縣。王貴在虢州得手后，繼續統軍西向，又克復商州全境，包括上洛、商洛、洛南 、豐陽(yáng)、上津五縣。

　　商、虢兩州都屬陜西路，本非岳家軍的戰區。吳玠部將邵隆即是當年陜西解州神稷山抗金義軍首領(lǐng)邵興，因避宋高宗紹興年號而改名。他曾上奏宋廷，認為商州乃是“要害之地”，只有力取商州，方能經(jīng)營(yíng)關(guān)中。于是宋廷任命他為商州知州，令他和金州 守將郭浩共同負責收復商州。岳飛攻克商州后，便催促邵隆盡快赴任，以減輕本部人馬的.戍守負擔。

　　商州和虢州確是軍事要沖，北可控扼黃河，與北方抗金義軍直接聯(lián)系，東可奪據西京河南府，西可進(jìn)攻關(guān)中，幾乎將偽齊的統治區一劈兩爿。岳家軍接連三戰告捷，宋廷為此下詔嘉獎?wù)f(shuō)， “遂復商于之地，盡收虢略之城”，“長(cháng)驅將入于三川，震響傍驚于五路”�！吧逃凇焙汀半铰浴币殉蓛芍輨e名�！叭�川”為秦朝設三 川郡的古地，意指此處有河、洛、伊三川�！拔迓贰闭�，是指宋朝于陜西沿邊設秦鳳、涇原、環(huán)慶、鄜延和熙河五路。

關(guān)于歷史典故6

　　孟嘗君，本名叫田文,雖然出生在王侯之家，父親靖郭君田嬰是齊威王的兒子，也是齊宣王同父異母的弟弟，但是因為他的母親只是一個(gè)小妾，他又出生在五月五日這個(gè)不吉利的日子，因此曾經(jīng)差點(diǎn)便被父親丟棄了。還是她的母親不忍遺棄曾經(jīng)的孩子，田文才能活下來(lái)。在田文長(cháng)大之后，他的才能和智慧逐漸顯現出來(lái)，父親也慢慢消除了對他的偏見(jiàn)，最后田文通過(guò)自己出色的表現戰勝了他的四十幾個(gè)兄弟，繼承了父親的爵位。

　　田文在繼位之后，廣納賢士，給予他們最好的待遇，因此有很多的人都來(lái)投靠他。但是這并不代表他對所有來(lái)投靠他的.人都是一視同仁。有一次，田文因為瞧不起自己門(mén)客中的一個(gè)人，因此便想著(zhù)要趕他走。這時(shí)另一個(gè)門(mén)客魯仲連勸說(shuō)他：猿猴如果離開(kāi)樹(shù)木在水上肯定沒(méi)有魚(yú)鱉游的快，良馬攀登巖石肯定比不過(guò)狐貍......可見(jiàn)一個(gè)人如果舍棄長(cháng)處而使用短處，肯定是做好事情的。你現在派他去做他不擅長(cháng)的事情，做不好就說(shuō)他愚笨，因此便要拋棄他。如果他將來(lái)怨恨你而對你進(jìn)行報復，這哪里是治理國家和教導百姓的方法呢?”田文聽(tīng)了之后，便打消了趕走門(mén)客的想法。

　　這個(gè)故事主要告訴我們每個(gè)人都自己的優(yōu)勢和劣勢，沒(méi)有必要去做自己不擅長(cháng)的事情，而應該找到自己的長(cháng)處，這樣才能走向成功。

關(guān)于歷史典故7

　　不讀哪家書(shū)，不知哪家理

　　明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿(mǎn)腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣(mài)弄自己，因此得罪不少人，皇帝對他的所作所為也時(shí)有耳聞。

　　這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩(shī)對他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)愛(ài)卿才學(xué)出眾，且看這首詩(shī)寫(xiě)得怎樣？”

　　馬紹良不知道這是皇上的詩(shī)作，只草草看了一眼，見(jiàn)其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說(shuō)：“這詩(shī)不通！明月怎么會(huì )上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢？”

　　“那么，以愛(ài)卿高見(jiàn)，這句詩(shī)改如何改呢？”皇上不露聲色地問(wèn)。

　　馬紹良說(shuō)：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’�！�

　　皇上聽(tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“愛(ài)卿才學(xué)疏淺，不配在京為官�！庇谑�，馬紹良被貶三級，發(fā)落到福建漳州做太守去了。

　　馬紹良自認晦氣，但也滿(mǎn)肚子不服氣，無(wú)奈圣命難違，只好帶著(zhù)家眷到漳州去赴任。

　　一天，他來(lái)到閩南一座山嶺下休息，忽然看見(jiàn)山道旁野花團簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見(jiàn)一條黃絨絨的小蟲(chóng)兒在花蕊中蠕動(dòng)，便問(wèn)身邊的轎夫：“這是什么蟲(chóng)子？”

　　轎夫一瞧，笑著(zhù)說(shuō)：“它叫黃犬蟲(chóng)，專(zhuān)愛(ài)往花蕊中鉆�！瘪R紹良一聽(tīng)，一下子目瞪口呆，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

　　天很快黑了，馬紹良心事重重，無(wú)心趕路，便找了一個(gè)小店歇了下來(lái)，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見(jiàn)一輪明月照著(zhù)在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當月兒掛在半空的'時(shí)候，不斷傳來(lái)鳥(niǎo)兒悅耳的叫聲，他聽(tīng)了好長(cháng)時(shí)間，似有所悟，叫來(lái)店主，問(wèn)道：“這是什么鳥(niǎo)在叫？”店主回答說(shuō)：“這是明月鳥(niǎo)，這只有在月亮當空時(shí)才叫，所以人們叫它‘明月鳥(niǎo)’�！�

　　馬紹良聽(tīng)了，心里慚愧萬(wàn)分，這時(shí)才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。

　　馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉，他特別后悔自己年輕時(shí)的狂妄淺薄，便時(shí)常對人們說(shuō)：“不讀哪家書(shū)，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過(guò)是九牛一毛罷了！一個(gè)人最大的過(guò)錯，莫過(guò)于自以為是��！”

　　從此，“不讀哪家書(shū)，不知哪家理”便在人們中間流傳開(kāi)了。

關(guān)于歷史典故8

　　墨绖從戎

　　亦作墨缞從戎。绖（déī），古代喪服中圍在頭上和腰間的散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰。語(yǔ)本《左傳·僖公三十三年》：“遂發(fā)命，遽興姜戎，子墨衰绖�！睍x人杜預注：“晉文公未葬，故襄公稱(chēng)子，以?xún)捶�從戎�！?/p>

　　秦晉崤之戰發(fā)生于公元前627年四月辛巳日。戰役經(jīng)過(guò)已如前載。戰前對于秦、晉、鄭、周王室來(lái)說(shuō)，已發(fā)生了根本性變化：繼齊桓公稱(chēng)霸諸侯的.晉文公重耳卒，誰(shuí)接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的戰略通過(guò)襲鄭表現得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續高擎晉文公諸侯霸主的大旗，亦通過(guò)崤之戰給出了答案�！胺畈豢墒�，敵不可縱”“一日縱敵，數世之患也”。

關(guān)于歷史典故9

　　事例內容

　　戰國初期，秦國在政治、經(jīng)濟、文化等各方面都比中原各國落后。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強，于是委派商鞅實(shí)施變法。

　　商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個(gè)辦法，他叫人在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去，就賞十兩金�！�

　　不一會(huì )兒，南門(mén)口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說(shuō)：“這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)，哪兒用得著(zhù)十兩賞金？準是有人在開(kāi)玩笑呢�！贝蠡飪耗闱莆�，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門(mén)。商鞅立刻兌現了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開(kāi)去，一下子轟動(dòng)了秦國。老百姓都說(shuō)：“商鞅的`命令不含糊�！庇辛诉@種信任基礎，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執行。

　　自從商鞅變法以后，秦國的農業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強大了，各方面實(shí)力逐步超過(guò)了其它各國，于是才有了后來(lái)的吞并六國，一統華夏。

關(guān)于歷史典故10

　　吳玠仙人關(guān)大捷的喜訊傳來(lái)，鼓舞著(zhù)岳飛，使他更加蔑視敵人，滿(mǎn)懷勝利的信心。大軍自鄂州陸續渡江，旌旗直指郢州。岳飛在江心對幕僚們慷慨發(fā)誓說(shuō):

　　“飛不擒賊帥，復舊境，不涉此江!”

　　五月五日，岳家軍直抵郢州城下。岳飛躍馬環(huán)城一周，親自偵察敵情。他舉起馬鞭，遙指東北角的敵樓說(shuō):

　　“可賀我也!”

　　六日黎明時(shí)，在緊擂的戰鼓聲中，岳家軍發(fā)起總攻。戰斗異�？崃�，岳飛坐在大纛下指揮，忽然有一大塊炮石飛墜在他面前，左右都為之驚避，岳飛的'腳卻紋絲不動(dòng)。

　　岳飛乘勝分兵兩路，張憲和徐慶率軍朝東北方向進(jìn)攻隨州，岳飛本人率主力往西北方向猛撲襄陽(yáng)府。

　　十七日，岳飛兵不血刃，凱歌入襄陽(yáng)。張憲和徐慶兵臨隨州后，偽齊知州王嵩龜縮在城垣里，不敢出戰。張憲和徐慶軍連攻數日，不能成功。牛皋和董先兩員新統制已在克復郢州的戰斗中大顯身手，牛皋更自告奮勇，請求領(lǐng)兵支援張憲和徐慶。五月十八日，牛皋便與張憲、徐慶合力攻下隨州城，殲滅了五千偽齊軍。王嵩被俘后，押赴襄陽(yáng)府處斬。

　　李成得到增援后，氣勢洶洶，又自新野市回軍反撲，號稱(chēng)有三十萬(wàn)大軍。岳飛命統制王萬(wàn)和荊南府鎮撫使司統制辛太屯清水河，作為餌兵，誘敵深入。辛太不聽(tīng)命令，竟私自逃往峽州宜都縣。六月五日，王萬(wàn)軍與敵軍交戰后，岳飛親自指揮大軍夾攻，擊敗了李成軍。六日，李成再次反撲求戰。 但偽齊軍經(jīng)受不住兩員虎將揮兵猛攻，一敗涂地。李成的騎兵更是亂作一團，前列騎兵潰散之后，將后列騎兵擁擠入水中。岳家軍追奔逐北，敵軍橫尸二十余里。

　　七月十五日，王貴和張憲兩軍在州城外三十幾宋里，同數萬(wàn)金、齊聯(lián)軍激戰;王萬(wàn)和董先兩部出奇突擊，一舉粉碎了敵軍的頑抗。劉合孛堇只身逃竄。岳家軍俘降“番官”楊德勝等二百余人，奪取戰馬二百多匹，兵仗數以萬(wàn)計。十七日，岳家軍猛烈攻城。將士們不顧驟雨般的矢石，攀附城垣，實(shí)行強攻。岳云又是第一個(gè)登城的勇士。岳家軍攻拔鄧州，活捉了高仲。二十三日收復州城。王貴和張憲同時(shí)在唐州以北三十宋里，再次擊敗金與偽齊聯(lián)軍，以掩護李道收復州城。同一天，荊湖北路安撫使司統制崔邦弼等軍也攻下信陽(yáng)軍。在襄漢之戰中，是南宋頭一次收復了大片失地.其中包括原先在李橫轄區之外，而由偽齊控制的唐州和信陽(yáng)軍，這又是南宋立國八年以來(lái)，進(jìn)行局部反攻的一次大勝利(史稱(chēng)岳飛收復襄陽(yáng)六郡之戰)。

關(guān)于歷史典故11

　　項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后 來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城(即今江蘇徐州)

　　的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的'民 歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎?

　　為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說(shuō)看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在 營(yíng)帳里面喝酒;并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難 過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。

　　因為這個(gè)故事里面有項羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以 以后的人就用“四面楚歌”這句話(huà)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于 孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生 產(chǎn)，游手好閑;但后來(lái)卻破那些壞人逼迫的無(wú)以為生，求助于別人時(shí)，別人也應他平日行為 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問(wèn)題， 其學(xué)生不學(xué)無(wú)術(shù)(成語(yǔ)，意即沒(méi)有學(xué)術(shù))

　　信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們群起而攻之，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做 事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。

關(guān)于歷史典故12

　　綽號之中見(jiàn)端倪

　　北宋大臣王珪的`綽號是“三旨宰相”，他執掌大權16年，守成而已，少有建樹(shù)。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無(wú)過(guò)。此公很會(huì )顧惜體面，其表現堪稱(chēng)標準的三部曲——“取圣旨”、“領(lǐng)圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨抒己見(jiàn)，絕對不是王珪的風(fēng)格。

　　這樣的人還有很多。民國期間，譚延闿在主持當時(shí)行政院會(huì )議時(shí)，常閉目養神，對討論的問(wèn)題不置可否，人稱(chēng)“三不主義”，即“不負責，不建言，不得罪人”。

關(guān)于歷史典故13

　　蜀漢后主劉阿斗的的歷史形象并不是很好，所以后人總是在揣度，為什么諸葛孔明不另立新主呢？

　　一 先從隆中對策說(shuō)起。當時(shí)諸葛亮為劉備定下的最高戰略目標是“興復漢室”，這樣做一是可以使師出有名，二是可以爭取民心，無(wú)疑為劉備完成霸業(yè)提供條件。如此聰明之舉為何曹操孫權沒(méi)有想到呢?其實(shí)二人未必沒(méi)有想到這一點(diǎn)，只是曹操、孫權二人都無(wú)皇室血統，根本不可能打這個(gè)旗號去創(chuàng )業(yè)，劉備有得天獨厚的條件。倘若諸葛亮廢了劉禪，百姓便會(huì )起疑，“丞相說(shuō)的`興復漢室還算不算?”廢了劉禪，等于自己砸自己的招牌，自毀長(cháng)城!

　　二 劉禪雖不為明君，但在諸葛亮時(shí)期卻不謂庸主，還未有后期那般荒唐，無(wú)非是貪戀女色、聽(tīng)信幾句謠言，尚未構成大錯。試問(wèn)諸葛亮有什么理由廢了他?廢一個(gè)皇帝，勢必造成朝中大亂，蜀國本身羸弱，如何經(jīng)得起這一大動(dòng)?如此一來(lái)，反倒天了自家風(fēng)險。

　　三 諸葛亮要廢劉禪，是因為劉禪無(wú)能，不能完成大業(yè)。那么他若廢了劉禪便說(shuō)明他完全有能力滅了魏國，與東吳平分天下!但蜀國當時(shí)由此力量否?滅不了魏國卻廢皇帝——他諸葛亮便是大罪人!諸葛亮何等英明?豈會(huì )為此自毀前程。

　　四 諸葛亮只想當丞相，對皇帝不感興趣。當皇帝固然好，但人家要是沒(méi)興趣，還是白搭。

關(guān)于歷史典故14

　　應避“瓜田李下”之嫌

　　北齊時(shí)期有個(gè)官員叫袁聿修，少年老成，性格沉穩，很有見(jiàn)識。后來(lái)他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路過(guò)山東兗州。時(shí)任兗州刺史的邢邵是他的老朋友，便準備贈送袁聿修一匹當地產(chǎn)的白緞。袁聿修得悉后，很是為難，于是便先一步離開(kāi)了兗州。

　　部屬問(wèn)他緣由，他說(shuō)，應避“瓜田李下”之嫌。兗州乃盛產(chǎn)綢緞之鄉，人家把東西早準備好了，咱們還是走開(kāi)的'為好。正是由于袁聿修為官清廉自守，他不但政績(jì)突出享有聲望，還贏(yíng)得了一個(gè)“清郎”的雅號，受到后人的廣泛贊譽(yù)。

關(guān)于歷史典故15

　　孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，(見(jiàn)他回來(lái)，)便問(wèn)道：“學(xué)習怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣�！泵夏�(見(jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的.布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習是為了樹(shù)立名聲，問(wèn)才能增長(cháng)知識。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做賤的勞役，而且難于避免禍患�！泵献勇�(tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。

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