有關(guān)歷史典故通用15篇

有關(guān)歷史典故1

　　《三國志魏志呂布傳》上說(shuō)：“布有良馬名曰赤兔”《三國演義》的描述就更清楚了。赤兔馬是董卓從西涼帶來(lái)的寶馬良駒。董卓為了拉攏年輕將領(lǐng)呂布，就把這匹馬送給了他。呂布得馬后果然殺了原來(lái)的主人丁原，投奔到董卓的門(mén)下，當了他的義子。后來(lái)，這匹馬跟隨呂布大展神威。但在白門(mén)樓，因為劉備的一句話(huà)，曹操痛殺呂布，赤兔寶馬也就歸了曹操。也是機緣巧合，關(guān)羽為了保護劉備的兩位夫人暫時(shí)投靠了曹操。曹操十分愛(ài)惜關(guān)羽的人才。也想仿效董卓“寶馬贈英雄”。但關(guān)羽終究不是呂布，他接受了赤兔，也是為了更快地找到劉備。從此以后，赤兔馬和青龍偃月刀就成為了關(guān)羽的代表形象。當關(guān)羽敗走麥城，被東吳殺害后，赤兔馬又為馬忠所得�？蛇@次它不再順從著(zhù)跟隨新主人，絕食而亡，跟隨舊主關(guān)羽而去了。

　　劉備的盧馬

　　的盧馬是額上有白色斑點(diǎn)的馬，古人認為這種馬妨主。劉備憑的盧馬脫險，被傳誦為義馬救主。后一般以“的盧馬”形容快馬。辛棄疾《破陣子》：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚�！�

　　歷史典故

　　這匹馬原為劉表手下降將張武所有，后來(lái)張武造反，走投無(wú)路的劉備正好以同為皇室宗親的身份與劉表認了親戚并投靠劉表，這個(gè)時(shí)候便主動(dòng)請纓親征。等到短兵相接，劉備望見(jiàn)張武坐騎“極其雄俊”，大為贊賞贊曰：“此必千里馬也”，趙云即時(shí)領(lǐng)會(huì )了主公的意圖，挺槍而出，“不三回合”，便斬將奪馬。等到凱旋班師，劉表見(jiàn)了這匹馬，也禁不住贊不絕口。劉備正愁無(wú)一報答劉表，于是欲將此馬送給劉表。不料，劉表謀士蒯越認為此馬“眼下有淚槽，額邊生白點(diǎn)，名為‘的盧’，騎則妨主�！边�說(shuō)“張武騎此馬而亡”就是證明，嚇得劉表趕緊找借口還給了劉備，于是這匹戰馬又跟隨了劉備。劉表的幕賓伊籍將此馬“妨主”的消息透露給了劉備，劉備卻不予采納。后來(lái)蔡瑁欲設計謀害劉備，伊籍又向劉備報信，劉備慌忙從酒席中逃走，騎上的盧卻是慌不擇路走錯了路，結果便來(lái)到了檀溪。前是闊越數丈的檀溪后是追兵，劉備在這個(gè)時(shí)候才想起伊籍的盧妨主的勸告，一邊瘋狂地抽打著(zhù)的盧一邊大叫：“的盧，的盧!今日妨吾!”那馬忽然從水中涌身而起，一越三丈，飛上對岸，完成了的盧最富傳奇意義的演出。這之后劉備更加不相信“的盧妨主”的.預言了，對這匹救命的寶馬無(wú)限珍愛(ài)，后來(lái)出兵入蜀之際因見(jiàn)龐統坐騎老弱，為了顯示自己對龐統的重視而將自己珍愛(ài)的寶馬的盧贈送給了龐統。誰(shuí)知龐統無(wú)福消受，剛騎上的盧便被敵人當作劉備在落鳳坡被亂箭射死，從此后的盧馬也失去了蹤跡.

　　釋源：《三國志》裴松之注�！度龂�志蜀志先主備傳》：“荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之�！迸崴芍�注引《世語(yǔ)》：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會(huì )，蒯越、蔡瑁欲因會(huì )取備，備覺(jué)之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽(yáng)城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日危矣，可努力�！�的盧乃一踴三丈，遂得過(guò)�！�

有關(guān)歷史典故2

　　盲人瞎馬

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè )。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話(huà)形容一個(gè)非常危險的`情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！毕沽搜劬Φ娜�，騎著(zhù)一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險的。

有關(guān)歷史典故3

　　煮酒論英雄

　　曹操一個(gè)人喝著(zhù)悶酒，想了半天，請劉備來(lái)喝酒聊天。劉備很高興，曹操請我喝酒，不容易��；另一方面心里也發(fā)毛，為什么請我喝酒？喝酒時(shí)最容易漏嘴，得小心點(diǎn)。

　　有些人雖然一度貧困潦倒，但依舊掩蓋不了他的大貴之氣，劉備就是這樣的人。曹操跟劉備聊得很開(kāi)心，問(wèn)了劉備一個(gè)問(wèn)題：玄德兄，你說(shuō)這年頭誰(shuí)是英雄？

　　劉備心里想：我肯定是英雄，只是現在不得已。但劉備不敢說(shuō)，說(shuō)了，要被曹操宰。劉備想了想，就跟曹操打起了酒官司，顧左右言其它。

　　繞了半天，曹操有些不耐煩，端起一杯酒喝完說(shuō)：別繞了！這年頭真正的英雄人物就是你跟我。

　　天上轟隆一聲打了個(gè)巨雷。劉備呆呆地看著(zhù)曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上彈了一下。

　　曹操正用袖子擦胡子上的'酒，聽(tīng)到了筷子落地又彈起的聲音，就問(wèn)劉備：怎么啦？

　　劉備趕緊把筷子撿了起來(lái)，順口說(shuō)了句：這么大的雷，嚇死我了。曹操哈哈一笑：大丈夫怎么可以怕雷呢？劉備趕緊接口：孔子是圣人，他也怕打雷，別說(shuō)我了。

　　此時(shí)張飛關(guān)羽兩人怕曹操會(huì )殺劉備，闖了進(jìn)來(lái)。見(jiàn)劉備沒(méi)事，關(guān)羽連忙掩飾說(shuō)自己來(lái)舞劍助興。曹操說(shuō)：這又不是鴻門(mén)宴。然后斟酒讓他們壓驚。后來(lái)三人一起出來(lái)，劉備說(shuō)：我在曹操的地盤(pán)上天天種菜，就是要讓他知道我胸無(wú)大志，沒(méi)想到剛才曹操竟說(shuō)我是英雄，嚇得我筷子都掉了。又怕曹操生疑，所以我就說(shuō)自己怕打雷掩飾過(guò)去了。關(guān)羽張飛佩服得不得了。

有關(guān)歷史典故4

　　事例內容

　　戴震是清代著(zhù)名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨到，他對理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊�稱(chēng)之為“前清學(xué)者第一人”。

　　戴震十歲才會(huì )說(shuō)話(huà)，但他能“過(guò)目成誦”，學(xué)習知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習時(shí)，聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話(huà)，由曾子記述的，下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執筆記錄的�！�

　　戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話(huà)又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執筆記錄的？”

　　老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫(xiě)的`�！�

　　他又問(wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的人？”

　　老師答：“南宋�！�

　　他追問(wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人？”

　　老師答：“東周�！�

　　他又追問(wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間？”

　　老師答：“大約兩千年吧！”

　　戴震接著(zhù)又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠，那朱熹怎么會(huì )知道兩千年以前的事情呢？”

　　老師無(wú)言以對。

有關(guān)歷史典故5

　　【精忠報國】

　　南宋抗金英雄岳飛背刺“盡忠報國”四字，昭示愛(ài)國心跡，歷來(lái)為人稱(chēng)道。但是岳飛背部的字究竟是何人所刺，《宋史》沒(méi)有詳細記載。

　　民間流傳有多種版本，一種說(shuō)法是岳母刺字，激勵岳飛報效國家。也有人考證說(shuō)，岳飛背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飛背上的“盡忠報國”究竟從何而來(lái)，歷史上仍然是一個(gè)未解之謎。

　　岳飛背上刺有“盡忠報國”，歷史上確有其事，很有可能源自岳母鼓勵兒子上戰場(chǎng)的意愿，但不是岳母親手所刺。

　　《宋史·岳飛傳》有記載，當岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴，力陳抗金軍功，愛(ài)國何罪之有?并當著(zhù)何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚里”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。

　　岳飛的母親姚氏是一個(gè)農家婦女，識字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報國”四個(gè)字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵他放心去戰場(chǎng)打仗，請人在岳飛背上刺的。

　　關(guān)于岳飛背部刺字還有一種說(shuō)法，岳飛久懷報國之志，曾三次從軍抗金殺敵。他于宣和四年(公元1122年)十九歲時(shí)第一次應募入伍，背部刺字大約是此時(shí)所為，因為北宋末年“刺字為兵”的制度仍在貫徹執行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報國”四字明志。

　　兩宋時(shí)期，是中國歷史上唯一一個(gè)國家正規軍完全靠募兵的時(shí)代。漢唐和元明清都是實(shí)行征兵制，所謂征兵就是一種兵役，只要是國家的公民，都要被強行服兵役。兩宋的募兵制則是國家從老百姓中招募士兵，國家出錢(qián)雇傭他們。所以宋朝的軍隊都是國家花錢(qián)養的雇傭兵，人員來(lái)源比較復雜，游民、饑民和犯過(guò)法的`人都可以應募入伍，這就加大了管理的難度。

　　從宋太祖趙匡胤開(kāi)始，為了加強對軍隊的管理和控制，“刺字為兵”就成為了一種規范運作的制度，只要是應募入伍的士兵，都要刺字作為標記。趙匡胤認為應該把兵和民分開(kāi)，兵民分開(kāi)控制，有利于國家的穩定，有利于皇帝的統治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說(shuō)：“藝祖(宋太祖)平定天下，悉招聚四方無(wú)賴(lài)不逞之人，刺字以為兵�！�

　　據古書(shū)零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針(管狀針頭)畫(huà)字于身，直刺肌膚，涂以藥酒即成。

　　宋朝有兩種軍隊需要刺字，一種是禁軍，就是國家的作戰部隊;一種是廂軍，相當于現在的工程兵，國家的大型公共工程，比如修橋補路等，都是由廂軍來(lái)完成。

　　禁軍和廂軍都有各自固定的番號，為了便于識別和管理，士兵刺字的內容基本上都是各自所屬部隊的番號，不會(huì )是其他的內容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動(dòng)和逃跑。

　　還有牢城兵，比如說(shuō)水滸傳里面的林沖，他犯罪之后被發(fā)配到滄州當兵，這種兵是帶有徭役性質(zhì)的，也會(huì )刺上諸如牢城第幾指揮之類(lèi)的標記。

　　從岳飛背部刺字的內容——“盡忠報國”來(lái)分析，不可能是他應募當兵的時(shí)候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋朝的規定，宋朝給士兵刺字叫做黥面，最開(kāi)始刺在臉上，人為地把士兵和社會(huì )普通階層分開(kāi)，這對士兵是一種歧視。

　　宋朝是一個(gè)重文輕武的社會(huì )，武將的社會(huì )地位十分低下。文官尤其是進(jìn)士出生的人，社會(huì )地位都很高的，武官都受到嚴重的社會(huì )歧視。因為當時(shí)就是一個(gè)尚文的時(shí)代，連軍官都受到歧視，更不用說(shuō)普通的士兵了。

　　當然也不乏有開(kāi)明的士大夫提出自己的看法認為這種歧視士兵的做法并不太好，希望做一些必要的調整。后來(lái)有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便于管理和控制，所以才會(huì )選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的地方。

　　如果像岳飛那樣刺在背上，太隱蔽了，根本沒(méi)有任何標識作用。所以這也說(shuō)明岳飛背部的“盡忠報國”不符合“刺字為兵”的募兵制度。

　　有一些關(guān)于岳飛的史料記載，把“盡忠報國”寫(xiě)作了“精忠報國”。這很可能和宋高宗有關(guān)系。岳飛在對抗金兵入侵的戰斗中，立下了赫赫戰功，為了表彰岳飛，當時(shí)的皇帝宋高宗御賜了“精忠岳飛”四個(gè)字給岳飛，并且讓手下人做成了一面寫(xiě)有“精忠岳飛”的旗幟。

　　以后凡是岳飛出征的時(shí)候，都會(huì )帶上這面寫(xiě)有“精忠岳飛”的大旗幟。到了明清以后，“盡忠報國”就變成了“精忠報國”，這實(shí)際上是明清人的誤解。

　　明清時(shí)期，把“盡忠報國”變?yōu)椤熬�忠報國”，更多的是在宣揚一種帝權，因為“精忠”這兩個(gè)字是宋高宗御賜的。想要激勵當時(shí)的老百姓在國家危難的時(shí)候，發(fā)揚這樣一種精忠報國的精神。

　　實(shí)際上，在元朝的時(shí)候，蒙古人占統治地位，漢人的社會(huì )地位相對低下。到了明朝，盡管朱元彰建立起漢人統治的政權，但實(shí)際上明朝時(shí)期，外患仍然很?chē)乐�，北方的蒙古勢力很強大，所以在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報國”的精神來(lái)鞏固和捍衛漢人的政權。所以“盡忠報國”就慢慢流傳成了“精忠報國”。

有關(guān)歷史典故6

　　眾口鑠金

　　大神說(shuō)的這幾句話(huà)，大意是說(shuō)：“對于君王，你可以懷念卻不必寄托希望。他身邊那群人的嘴連金屬都消熔得了，你當初一片天真當然要遭殃。上過(guò)當的人總該特別小心了，為什么不能改一改你的直心腸?你想登天偏又放棄了往上爬的梯子，看來(lái)你從前的老脾氣，還是照樣!

　　這一節中，“懲于羹而吹齏”這一句，就是成語(yǔ)“懲羹吹齏’的來(lái)處。羹，就是羹湯;齏，是搗爛的蒜韭之類(lèi)。在喝熱湯的時(shí)候燙了嘴，于是懷著(zhù)戒心，見(jiàn)了蒜韭之類(lèi)的.涼小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受過(guò)打擊，吃過(guò)虧，以后變得過(guò)分謹慎和警惕，就叫做“懲羹吹齏”�！短茣�(shū)·傅奕傳》說(shuō)：“懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥(niǎo)驚曲木�！�

　　詩(shī)的原文中，另一句“眾口其鑠金”，后來(lái)也成為一句成語(yǔ)，即“眾口鑠金”。這句成語(yǔ)的“眾口”卻變?yōu)檩浾摰囊馑�，形容輿論的力量很大，即使最堅硬的金石也要被消毀�?/p>

有關(guān)歷史典故7

　　[以茶代酒]

　　三國時(shí)期，吳國集團老總孫皓經(jīng)常舉辦酒會(huì )，下屬全都要作陪，規矩是：參加酒會(huì )的人要喝光7升酒。韋曜是孫皓父親的老師，酒量只有2升，孫皓看他喝不下了，就悄悄換上茶，讓他“以茶代酒”，不至于難堪。

　　這則正能量的典故到此本就結束了，可后續似乎更容易讓人學(xué)到些什么。后來(lái)，正直的韋曜經(jīng)常跟孫皓對著(zhù)干，大肆批評孫皓經(jīng)常開(kāi)酒會(huì )戲謔下屬。孫皓惱了，找了個(gè)理由將他逮捕并誅殺。

　　[點(diǎn)茶三昧手]

　　蘇東坡到杭州上任時(shí)，欣賞了好友謙師精彩的點(diǎn)茶，品飲了謙師親手點(diǎn)的茶湯，果真是非一般的感受，于是當場(chǎng)題《送南屏謙師》一首，詩(shī)曰：“道人曉出南屏山，來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒�！�

　　蘇軾本人也是一位泡茶高手，謙師能被高手贊賞為“三昧手”，實(shí)屬不易，其技藝可見(jiàn)一斑。

　　[水厄]

　　晉代官員王蒙特別喜歡茶，每天喝茶不停，客人來(lái)了也要陪著(zhù)喝。然而，問(wèn)題來(lái)了，當時(shí)的官員、知識分子大都沒(méi)有喝茶這一雅好啊。因此，去王蒙家時(shí)，大家內心忐忑，戲稱(chēng)“今日有水厄”。

　　風(fēng)水轉了1700多年，現在人喝茶，生命不息，喝茶不止，淹沒(méi)在茶水里才幸福。

　　[水遞惠山泉]

　　唐武宗時(shí)，宰相李德裕煮茶要用無(wú)錫惠山泉水�？墒菬o(wú)錫與京城相隔千里，怎么得到新鮮的惠山泉呢？李德裕建了一條惠山泉的特快專(zhuān)遞線(xiàn)，從惠山汲泉后，由驛騎日夜兼程傳遞至京城，時(shí)人稱(chēng)之為“水遞”。

　　一騎紅塵妃子笑，這“水遞”形式頗有點(diǎn)效仿唐玄宗時(shí)楊貴妃的千里快騎送荔枝的.味道，奢侈啊。

　　[賭書(shū)潑茶]

　　宋代李清照和趙明誠夫婦愛(ài)讀書(shū)，每次飯后夫妻倆一起煮茶的時(shí)候，就用“賭書(shū)”的方式比賽，看誰(shuí)能先喝茶。一方問(wèn)某典故出自哪本書(shū)哪一卷第幾頁(yè)第幾行，另一方若是猜中就可以先喝茶�？墒�，往往猜中的一方常常得意忘形，將茶水灑了自己一身。

　　名人夫妻如此琴瑟鳴和，放現在，隨手發(fā)一條到朋友圈秀恩愛(ài)，肯定收贊無(wú)數。被媒體報道后，說(shuō)不定還又搶了汪峰的頭條。

　　[貢茶得官]

　　宋徽宗趙佶不僅嗜茶，還喜歡重用貢茶有功的官員，漕臣鄭可簡(jiǎn)新創(chuàng )了團茶“龍團勝雪”獻給他，官位便升遷到福建路轉運使。

　　后來(lái)，鄭可簡(jiǎn)的侄子得到一種叫“朱草”的茶，他卻讓自己兒子入京進(jìn)貢。獻茶有功，兒子也被賞了官職，被人戲稱(chēng)“父貴因茶白，兒榮為草朱�！�

　　鄭家擺宴慶祝。席間，鄭家洋洋自得，說(shuō)：“一門(mén)僥幸�！北粖Z了“朱草”的侄子，激憤難平，當即接話(huà)：“千里埋冤！”

有關(guān)歷史典故8

　　楚河漢界

　　愛(ài)好象棋的都知道，中國象棋棋盤(pán)上有“楚河漢界”，這便是由一個(gè)有名的歷史典故而來(lái)。 公元前205年夏，項羽在彭城大敗漢軍，劉邦退到滎陽(yáng)，楚軍追至滎陽(yáng)，之后兩軍互相攻伐長(cháng)兩年之久。楚軍對滎陽(yáng)加緊圍攻，劉邦逃至成皋。項羽攻破成皋，劉邦北渡黃河，得到韓信的援助，勢力又壯大起來(lái)，決定采取深溝高壘和項羽打持久戰，以消耗楚軍兵力。項羽率兵東進(jìn)開(kāi)封、商丘一帶作戰，劉邦復取成皋。項羽急忙從商丘回師，劉邦閉城不出。

　　此后不久，劉邦兵分兩路，一路仍在滎陽(yáng)同項羽相持，一路由韓信率領(lǐng)，抄楚軍后路。公元前202年秋，楚軍糧盡，形勢促使雙方相約以鴻溝為界，“中分天下”，“鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚”。歷史就這樣使鴻溝成了“楚河漢界”，后來(lái)被人們用于象棋的棋制，極富理念價(jià)值，為人們審時(shí)度勢采取對策提供了借鑒。

　　項莊舞劍，意在沛公

　　史載，項羽大軍進(jìn)駐鴻門(mén)后，有人告訴項羽說(shuō)沛公劉邦要在關(guān)中稱(chēng)王。劉邦為平息這場(chǎng)風(fēng)波，和謀士張良到鴻門(mén)向項羽謝罪。項羽設宴待之。席間，范增多次暗示項羽殺掉劉邦，可項羽不理睬。于是，范增叫來(lái)項羽的兄弟項莊說(shuō)：“你進(jìn)去假裝舞劍助興，找機會(huì )殺了沛公�！表椙f進(jìn)屋，拔出劍在沛公面前起舞。

　　項羽的族叔、張良的故友項伯看出了項莊的意圖，為保護劉邦，拔劍與項莊對舞。劉邦的謀士張良見(jiàn)此情心里著(zhù)急，出去找到劉邦的部將樊噲說(shuō):“沛公現在很危險，項莊表面上舞劍助興，實(shí)際上想殺沛公�！狈畤垙娦羞M(jìn)帳，怒視項羽，指責他聽(tīng)信謠言，要殺有功之臣。

　　過(guò)了一會(huì )兒，劉邦乘上廁所的機會(huì )逃回了自己的軍營(yíng)。這則成語(yǔ)故事比喻表面上用正當理由掩蓋，實(shí)際上卻別有用心，啟示人們要透過(guò)現象看本質(zhì)，以防上當。

　　桃園結義

　　《三國演義》第一回說(shuō)，劉焉出榜招募義兵，劉備見(jiàn)了榜文，慨然長(cháng)嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長(cháng)嘆?”劉備回視其人，身長(cháng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。問(wèn)其姓名，其人曰：“某姓張名飛字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣(mài)酒屠豬，專(zhuān)好結交天下豪杰。

　　恰才見(jiàn)公看榜而嘆，故此相問(wèn)�！毙�德曰：“我本漢室宗親，姓劉名備……欲破賊安民，恨力不能，故長(cháng)嘆耳�！憋w曰：“吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何?”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。正飲間，一大漢推著(zhù)一輛車(chē)子到店門(mén)首歇了，入店坐下，玄德見(jiàn)其長(cháng)相不俗，邀他同坐，其人曰：“吾姓關(guān)名羽……今聞此處招軍破賊，特來(lái)應募�！毙�德以己志告之，云長(cháng)大喜。三人同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊后有一桃園，花開(kāi)正盛，明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事�！�

　　次日于桃園中備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而誓：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死�；侍旌笸�，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”從此結為生死兄弟，后來(lái)同心協(xié)力，誓成大業(yè)，至死不渝，為后人留下以義結友的典范，世代效法。

　　三顧茅廬

　　曹操擊敗劉備后，徐庶向劉備推薦諸葛亮，說(shuō)若得此人幫助，可得天下。劉備就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中拜訪(fǎng)諸葛亮。恰遇諸葛亮出游未回。幾天后劉備和關(guān)羽、張飛冒著(zhù)大雪又去。諸葛亮的弟弟說(shuō)哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信。過(guò)了新年，劉備選個(gè)好日子，又去隆中。諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備讓關(guān)羽、張飛在門(mén)外等候，自己在臺階下靜靜地站著(zhù)。

　　過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，諸葛亮醒來(lái)，劉備向他請教平定天下之策。諸葛亮分析了天下的形勢說(shuō)：“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權占地利，將軍可占人和，拿下西川成大業(yè)，和曹、孫成三足鼎立之勢�！眲�備一聽(tīng)，非常佩服，求他相助。諸葛亮答應了。劉備三顧茅廬請得了諸葛亮。諸葛亮在著(zhù)名的《出師表》中說(shuō)，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中�！�

　　后來(lái)諸葛亮做了劉備的'軍師，幫了劉備的大忙，于是后人引用這一典故來(lái)形容虛心求才的渴望和誠懇。

　　成也蕭何，敗也蕭何

　　韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝立下很大功勞，被封為楚王。晚年的劉邦怕在自己百年之后政權旁落，認為功大才高的韓信最危險。

　　韓信感嘆說(shuō)：“狡兔死，走狗烹;飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹�！�

　　劉邦將韓信押回京城，念其功高且又無(wú)罪證，又赦免了他，改封淮陰侯。被削去了王位的韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，他在長(cháng)安響應。 陳稀反叛，劉邦親自帶兵平叛，長(cháng)安空虛。韓信準備在長(cháng)安舉事，不幸走漏了消息，呂后想把他召進(jìn)宮來(lái)，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。

　　最后，由蕭何出面，假稱(chēng)北方傳回捷報，叛軍已敗，陳稀已死，邀韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信剛入宮門(mén)，就被事先埋伏好的武士擒住。呂后將其殘忍地殺害。民間因此有“成也蕭何(韓信成為大將軍是蕭何推薦的)，敗也蕭何(韓信被殺是蕭何出的計謀)”的說(shuō)法。

　　后來(lái)被用來(lái)比喻事情的成敗、好壞都由一個(gè)人造成。

　　因劉姓形成的歷史典故和成語(yǔ)還有很多，有人初步統計達到了100多個(gè)。這些典故和成語(yǔ)以深刻的哲理警示后人，提供借鑒，影響深遠。

有關(guān)歷史典故9

　　屈原發(fā)米

　　詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉的百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹(shù)皮、食埃土者，幼小的屈原見(jiàn)之不禁傷心落淚。

　　一天，屈原家門(mén)前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見(jiàn)狀，紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米，將米背回了家。

　　不久，屈原的父親便發(fā)現家中糧倉中的`大米越來(lái)越少，他很是奇怪。

　　有一天夜里，他發(fā)現屈原正從糧倉里往外背米，便將屈原叫住，一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。

　　父親沒(méi)有責備屈原，只是對他說(shuō)：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長(cháng)大后做官，把楚國管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎?”

　　自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國家大事。他為國、為民盡心盡力，被后世之人稱(chēng)頌，真正做到了由小善轉為大善。

有關(guān)歷史典故10

　　01、愚公移山

　　“愚公移山”并不是一個(gè)真實(shí)的故事，但它在中國家喻戶(hù)曉。這個(gè)故事記載在《列子》中�！读凶印肥枪�元前四、五世紀一名叫列御寇的哲學(xué)家寫(xiě)的書(shū)。

　　故事說(shuō)，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門(mén)口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進(jìn)進(jìn)出出非常不方便。

　　一天，愚公召集全家人說(shuō)：“這兩座大山，擋住了咱們家的門(mén)口，咱們出門(mén)要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣？”。

　　愚公的兒子、孫子們一聽(tīng)，都說(shuō)：“你說(shuō)得對，咱們明天開(kāi)始動(dòng)手吧。！”可是，愚公的妻子覺(jué)得搬走兩座大山太難了，提出反對意見(jiàn)說(shuō)：“咱們既然已經(jīng)在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續生活下去呢？況且，這么大的兩座山，即使可以一點(diǎn)點(diǎn)移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土？”

　　愚公妻子的話(huà)立刻引起大家的議論，這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。最后他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。

　　第二天，愚公帶著(zhù)一家人開(kāi)始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個(gè)兒子，才七八歲，聽(tīng)說(shuō)要搬山，也高高興興地來(lái)幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和背簍，而大山與大海之間相距遙遠，一個(gè)人一天往返不了兩趟。一個(gè)月干下來(lái)，大山看起來(lái)跟原來(lái)沒(méi)有兩樣。

　　有一個(gè)老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見(jiàn)愚公一家人搬山，覺(jué)得十分可笑。有一天，他就對愚公說(shuō)：“你這么大歲數了，走路都不方便，怎么可能搬掉兩座大山？”

　　愚公回答說(shuō)：“你名字叫智叟，可我覺(jué)得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。山上的石頭卻是搬走一點(diǎn)兒就少一點(diǎn)兒，再也不會(huì )長(cháng)出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什么搬不走山呢？”自以為聰明的`智叟聽(tīng)了，再也沒(méi)話(huà)可話(huà)了。

　　愚公帶領(lǐng)一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終于感動(dòng)了上帝。上帝于是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無(wú)論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

　　02、后羿射日

　　世界年輕時(shí)，天空曾一齊出現十個(gè)太陽(yáng)。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上，因為每個(gè)太陽(yáng)的中心是只鳥(niǎo)。九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(cháng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上，每夜一換。

　　當黎明預示晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著(zhù)兩輪車(chē)穿越天空。十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流穿越天空，給大地萬(wàn)物帶去光明和熱量。

　　那時(shí)候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動(dòng)物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動(dòng)物將它們的后代放在窩里，不必擔心人會(huì )傷害它們。農民把谷物堆在田野里，不必擔心動(dòng)物會(huì )把它們劫走。人們按時(shí)作息，日出而耕，日落而息，生活美滿(mǎn)。人和動(dòng)物彼此以誠相見(jiàn)，互相尊重對方。那時(shí)候，人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè )。

　　可是，有一天，這十個(gè)太陽(yáng)想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上車(chē)，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬(wàn)物就遭殃了。十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。

　　森林著(zhù)火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒(méi)有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。

　　河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚(yú)都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動(dòng)物渴死了。農作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門(mén)覓食，被太陽(yáng)的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎著(zhù)生存。

　　這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。

　　于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著(zhù)紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)無(wú)法生存下去，一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來(lái)越暗，直到最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)的光。

　　可是，這個(gè)剩下的太陽(yáng)害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進(jìn)大海里去了。

有關(guān)歷史典故11

　　自毀長(cháng)城

　　典故：在南京建都的.南朝宋大將檀道濟，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬(wàn)里長(cháng)城啊!”

有關(guān)歷史典故12

　　綽號之中見(jiàn)端倪

　　北宋大臣王珪的綽號是“三旨宰相”，他執掌大權16年，守成而已，少有建樹(shù)。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無(wú)過(guò)。此公很會(huì )顧惜體面，其表現堪稱(chēng)標準的三部曲——“取圣旨”、“領(lǐng)圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨抒己見(jiàn)，絕對不是王珪的'風(fēng)格。

　　這樣的人還有很多。民國期間，譚延闿在主持當時(shí)行政院會(huì )議時(shí)，常閉目養神，對討論的問(wèn)題不置可否，人稱(chēng)“三不主義”，即“不負責，不建言，不得罪人”。

有關(guān)歷史典故13

　　有關(guān)先禮后兵的歷史典故

　　曹操成氣候之后，派人去瑯琊接父親曹嵩。曹嵩路過(guò)陶謙那里的時(shí)候，陶謙招待了他，并且派張頜帶軍護送。護送的當天晚上，寄宿在一古廟，張頜及其軍士睡在外面保護，恰巧天下雨，士兵有怨言，生了搶奪曹家輜重之心，結果曹嵩被殺。

　　曹操以陶謙縱容手下殺害父親，想報殺父之仇，起兵討伐。陶謙勢力小，求助于孔融，結果孔融救他沒(méi)救成，也被困了�？兹谑窒绿�史慈單槍匹馬殺出城，求助劉備相救。劉備于是去找公孫瓚借了3000兵，來(lái)救孔融。

　　曹操得到信，大怒，欲討伐劉備。曹操的謀士郭嘉說(shuō)了這么句話(huà)：劉備遠來(lái)救援，先禮后兵，主公當用好言答之，以慢備心，然后進(jìn)兵攻城，城可破也。

　　用先禮后兵造句

　　1) 看到黑鷹死了,黑豹心中暗笑,平時(shí)黑鷹就是個(gè)偽君子,還想先禮后兵簡(jiǎn)直可笑,只有他才適合掌管黑鷹鐵騎。

　　2) 走吧,算算時(shí)間也差不多了,咱們去迎迎吳縣令,今兒個(gè)咱們要虎口拔牙,前面不免便要恭敬些,這叫先禮后兵,對不對?

　　3) 對啊!不過(guò)我心照不宣從來(lái)都是以德服人,等我先給他來(lái)個(gè)先禮后兵,講到他服,講到他自愿把裝備送給我們?yōu)橹?

　　4) 面對‘冰雕’昱王爺‘冷颼颼’地關(guān)懷與問(wèn)候,我們悲催的湛鈺童鞋一次又一次咬腫了牙齦,秉著(zhù)‘先禮后兵’的策略,屈服了。

　　5) 雖然此刻奈克羅斯兵敗,阿坎眾將士群情振奮,個(gè)個(gè)躍躍欲試,以圖殺敵立功,索里爾仍堅持先禮后兵。

　　6) 假如客戶(hù)是無(wú)緣無(wú)故藉詞拖、賴(lài)付款的話(huà),業(yè)務(wù)人員也不要生氣,設法先將怒火壓下,然后,采取“先禮后兵”。

　　7) 其實(shí)我當上副班長(cháng)以來(lái),全班就沒(méi)有一個(gè)人服我,我也是想著(zhù)靠說(shuō)服教育和仁義來(lái)感化他們,所謂先禮后兵就是這個(gè)道理。

　　8) 我軍的原則是先禮后兵,向敵軍展開(kāi)攻擊。

　　9) 我軍采取先禮后兵的策略,向敵軍展開(kāi)政策攻心。

　　10) 平津戰役中，為了保護天津人民的生命財產(chǎn)，我軍先禮后兵，勸告守敵接受和平解決，在敵人拒絕投降以后才發(fā)起進(jìn)攻。

　　11) 我軍采取先禮后兵的'策略,向敵軍展開(kāi)政策攻擊。

　　12) 同學(xué)之間有點(diǎn)矛盾,就說(shuō)什么先禮后兵之類(lèi)的話(huà),未免有點(diǎn)小題大做了吧!

　　13) 西方列強同清政府開(kāi)戰前,洋鬼子每每“先禮后兵”,發(fā)個(gè)照會(huì ),編一套理由,提一堆要求,讓清政府刻期照辦。

　　14) 支代表隊在個(gè)小時(shí)比賽里,通過(guò)“知書(shū)答禮”“先禮后兵”“身體力行”“言之有禮”等環(huán)節,展示中國人知書(shū)達理、崇文求美的良好素養。

　　15) 中國人是喜歡先禮后兵的，并不是軟弱可欺，而是一種君視臣下的氣勢。

　　16) 暴君在襲擊我們的國家之前,是不會(huì )先禮后兵的.

　　17) 不過(guò)得先禮后兵，先推行懷柔政策不得要領(lǐng)之后，就可以用這句話(huà)，讓對方的狡辯無(wú)處藏身。

　　18) 不過(guò)名女網(wǎng)友先禮后兵,先贊美郝龍斌剛毅木訥、忠厚老實(shí),最后卻加了句“我媽覺(jué)得你人還不錯,但鞋墊應該再加高一點(diǎn)”,讓現場(chǎng)有點(diǎn)小尷尬。

　　19) 首先,中國在對菲律賓進(jìn)行和善的,友好的談判,以先禮后兵的路數,已經(jīng)跟菲律賓談完這個(gè)階段的事情,沒(méi)有到刀兵相見(jiàn),中國不會(huì )出兵。

　　20) 你服不服?別怪我不給你機會(huì ),勞資向來(lái)是先禮后兵,最后暴戾恣睢。

　　21) 呵呵,既然你不明白我的意思,那我們只好先禮后兵了。

　　22) 我這招叫先禮后兵,在說(shuō)話(huà)的同時(shí)我已經(jīng)掂了掂手上的鎮鬼銅璽,等到出其不備,我就狠狠的拍上去。

　　23) 上官老弟先禮后兵,向吳天星一再曉以大義,言明用過(guò)之后一定奉還。

　　24) 中國出戰的信息往往來(lái)源于空穴來(lái)風(fēng)的小道消息�？姑涝�朝也好、抗美援越也好等，都是先有小道消息，這既是中國先禮后兵的套路，也是基于中國被動(dòng)戰爭的落后戰略思想形成的，中國總是希望對方知趣、希望對方知難而退。中國總是在忍無(wú)可忍的情況下決戰，這是真的!

有關(guān)歷史典故14

　　子欲養而親不待

　　孔子在前往齊國的路上，突然聽(tīng)到有人在哭，聲音顯得很悲哀�？鬃訉︸{車(chē)的人說(shuō)：“這哭聲，雖然聽(tīng)起來(lái)很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊!”

　　于是，趕著(zhù)馬車(chē)尋聲到前面，前進(jìn)一小段路后，便看到一個(gè)不尋常的人，身上掛著(zhù)鐮刀，系著(zhù)白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。

　　孔子于是下車(chē)，上前問(wèn)道：“先生，請問(wèn)您是什么人呢?”那人回答：“我叫丘吾子�！笨鬃訂�(wèn)：“您現在并不是服喪的時(shí)候，為何會(huì )哭得這樣悲傷呢?”丘吾子哽咽地說(shuō)：“我此生有三個(gè)過(guò)失，可惜到了晚年才覺(jué)悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了�！笨鬃颖銌�(wèn)：“您的三個(gè)過(guò)失，可以讓我聽(tīng)聞嗎?希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊�！鼻鹞嶙颖�痛地說(shuō)：“我年輕時(shí)喜歡學(xué)習，可等我到處尋師訪(fǎng)友，周游各國回來(lái)后，我的父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過(guò)失;在壯年時(shí)，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這是我第二大過(guò)失;我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過(guò)失�！鼻鹞嶙佑盅鎏毂瘒@道：“樹(shù)木想要靜下來(lái)，可是風(fēng)卻刮個(gè)不停;兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過(guò)去了永遠不會(huì )再回來(lái)的，是年齡啊;再也不能見(jiàn)到的，是父母啊!就讓我從此辭謝這個(gè)人世吧!”因此，丘吾子便投水自盡了。

　　孔子很感嘆地對弟子們說(shuō)：“你們應記著(zhù)此事，這足以作為我們的借鑒啊!”

　　智慧小語(yǔ)：每一個(gè)赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(cháng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝�？墒菂s忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無(wú)法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊!趁父母健在的光陰。

　　登堂入室

　　孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿(mǎn)道:"子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進(jìn)入內室.他為何要在我家彈瑟啊?無(wú)聊!"孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對子路不滿(mǎn),馬上就改變對子路的看法和態(tài)度,越來(lái)越鄙視他.

　　“登堂入室”表示已達到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn)。共有兩個(gè)啟示:在別人家里最好安份些;對于頭兒,要懂得投其所好才是啊!

　　三子之志

　　孔子往北游到了農山，子路、子貢和顏淵陪從在旁�？鬃酉蛩拿嫣魍�了一會(huì )，長(cháng)嘆一口氣說(shuō)：“唉，你們幾個(gè)談?wù)劯髯缘?志向吧，我將從中選擇�！�

　　子路于是走到前列說(shuō)：“我希望用白羽裝飾起來(lái)的箭，把弓扯得像滿(mǎn)月一樣;用赤羽裝飾起來(lái)的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鐘擊鼓的進(jìn)軍號響徹云霄，旌旗鋪滿(mǎn)大地。我獨當一面出來(lái)抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領(lǐng)廣闊的土地，大奏凱歌�！笨鬃勇�(tīng)了說(shuō)：“你真是勇敢過(guò)人啊!”子貢也走到了前列來(lái)說(shuō)：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來(lái)，兩國的防御工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來(lái)，扭結在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見(jiàn)，把戰爭導致的利害關(guān)系加以推論，以解決兩國的兵患�！笨鬃勇�(tīng)了說(shuō)：“你真是能言善辯啊!”顏淵卻避而不答，孔子問(wèn)：“怎么唯獨你沒(méi)有志愿呢?”顏淵回答說(shuō)：“文、武兩方面的事，他們已經(jīng)說(shuō)了，我還要說(shuō)什么呢?”孔子說(shuō)：“各人談各人的志向，你還是談?wù)劙��！鳖仠Y于是回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)香草和臭草不是藏在一個(gè)器皿里，堯王和桀王不領(lǐng)導一個(gè)國家，因為不是同一個(gè)類(lèi)別。我愿得遇圣明的君主，幫他施行禮治，以禮樂(lè )教育、感化百姓。使他們在城市里不必設防，兩國邊境不越境，將兵器鑄為農器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒(méi)有怨女曠夫的憂(yōu)思，國家沒(méi)有戰爭的災難。那么，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒(méi)有用武之地了�！笨鬃勇�(tīng)了嚴肅地說(shuō)：“你真是有德行啊!”子路問(wèn)：“夫子您選擇哪一個(gè)呢?”孔子說(shuō)：“不損害財力，不危害百姓，又沒(méi)有浮夸的話(huà)，就要推顏淵了�！�

　　智慧小語(yǔ)：子路驍勇善戰，希望披上鎧甲，迎戰于敵軍，凱旋而歸;子貢善辯，希望游說(shuō)兩國之間，以辯才解決爭斗;顏淵愿以德輔佐圣王，以禮樂(lè )治國，希望百姓們安居樂(lè )業(yè)，變兵器為農器，永離戰火硝煙。心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹慎，立志的方向與目標，應以利他為出發(fā)點(diǎn)。一旦選擇錯了方向，會(huì )將自己的人生引入歧途。

　　侃侃而談

　　在周代的等級制度中,孔子的地位相當于下大夫.孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人。他見(jiàn)人說(shuō)人話(huà),見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà).在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會(huì )說(shuō)話(huà);在朝見(jiàn)場(chǎng)合,卻長(cháng)于談?wù)?有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時(shí),他與同級官員說(shuō)話(huà),侃侃而談,理直氣壯;同上級說(shuō)話(huà),和顏悅色;君主來(lái)了,既恭敬而又不安,非常之小心。

　　“侃侃而談”指不慌不忙地談著(zhù)。

有關(guān)歷史典故15

　　將歷史典故滲透在哲學(xué)教學(xué)里，會(huì )使哲學(xué)變得鮮活而有趣，能很好地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，歷史典故中的哲學(xué)。

　　發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法最根本的觀(guān)點(diǎn)，我們的教材有如下的表述：“由于客觀(guān)事物都是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程，都有其過(guò)去、現在和未來(lái)，因此，我們觀(guān)察一個(gè)事物不但要了解它的過(guò)去，觀(guān)察它的現狀，還要預測它的未來(lái)。只有弄清事物的來(lái)龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著(zhù)的客觀(guān)實(shí)際，適應形勢的發(fā)展�！边@段話(huà)啟示人們要用審時(shí)度勢、與時(shí)俱進(jìn)的眼光看問(wèn)題。然而，學(xué)生由于生活閱歷所致，很難深入理解這段話(huà)。

　　針對學(xué)生的實(shí)際情況，教學(xué)時(shí)我并沒(méi)有給學(xué)生講抽象的道理，而是引用了一段三國的故事。我扼要介紹了三國的歷史，告訴學(xué)生三國是我國歷史上大分化、大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是群星璀璨人才輩出的時(shí)期，所謂“滄海橫流方顯英雄本色”，但最終之所以出現魏、蜀、吳三足鼎立的局面并不是偶然的，曹操、劉備、孫權以他們的宏才大略為自己贏(yíng)得了歷史上的地位，教育論文《歷史典故中的哲學(xué)》。當時(shí)人們對各派勢力的前途看法不一，對局勢發(fā)展充滿(mǎn)各種猜測和設想，對天下英雄的評判也眾說(shuō)紛紜，大多數人認為“四世三公，門(mén)多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”的袁紹乃是稱(chēng)霸一方的英雄，而人單勢孤、寄人籬下的劉備怎能與袁紹相提并論呢？然而曹操卻不是用靜止的觀(guān)點(diǎn)看待人，以一時(shí)成敗論英雄。他在與劉備“青梅煮酒論英雄”時(shí)斷言“色厲膽薄，好謀無(wú)斷，干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命”的袁紹不會(huì )成就大事業(yè)；相反劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”，是真英雄也。結果劉備在諸葛亮的'輔佐下經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭，終于開(kāi)創(chuàng )了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰中被曹操打得倉惶逃竄，連連敗北，最終被消滅，歷史證明了曹操的遠見(jiàn)卓識……學(xué)生們邊聽(tīng)邊若有所思地點(diǎn)頭。

　　我說(shuō)，那么我們應該怎樣看問(wèn)題呢？

　　學(xué)生們回答要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。有些思維活躍的同學(xué)還聯(lián)系身邊的生活提出了他們的思考：“老師，我認為在填報高考志愿的時(shí)候，很多同學(xué)盲目扎堆報熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，不考慮未來(lái)社會(huì )對人才需求的變化，就不是用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題�！�

　　哲學(xué)教學(xué)中恰當地運用歷史典故，往往可以提高教學(xué)的信度，讓學(xué)生在以史為鏡的思考中得到智慧的啟迪。

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