有關(guān)良心的作文議論文
朋友們，請給你的心留下一絲呼吸的空間，請讓你的良知不要沉睡在那密不透風(fēng)的防盜門(mén)后，用一顆真誠的心去感知生命吧!小編收集了有關(guān)良心的作文議論文，歡迎閱讀。
第一篇：良心
在普世價(jià)值觀(guān)中，所有的交換都是等價(jià)的，那些付出最多的人，也理應得到最好的回報，但現實(shí)卻往往與之相悖。因為個(gè)人私心恣意地在世間胡作非為，個(gè)人利益又不可一世地在世間橫行霸道，所以只有世人的良知踽踽獨行。
有這樣的一則小故事：小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換，但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭，而把剩下的給了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小男孩卻徹夜難眠，一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。
孩童最是天真無(wú)邪的，“良知”一詞之于他們，恐怕是過(guò)重了吧。小女孩的真摯和善良讓她的小世界單純快樂(lè )，而小男孩的謊言卻使他難逃內心的煎熬和痛楚，那是良知在起作用。我想我更愿意相信這則故事并未結束，它真正的結尾應該是小男孩在第二天一早便找到了小女孩，將他私藏的石頭悉數送給她，并向她誠懇地道歉。加上這個(gè)結尾之后，人性便會(huì )歸于完整，倘若不加，我們看到的只是殘缺破碎的人性。畢竟邪惡也好，后悔也罷，只是世間一隅，難以囊括萬(wàn)象。
但在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，這小小一隅就有可能被人無(wú)限放大。世人惶惶，唯恐自己便是下一個(gè)直接或間接的受害者，畢竟生活并非出自安徒生之手，也無(wú)人有此等情趣為每一個(gè)惡都加上一個(gè)完美的結局。很多的惡都是終于良知的，良知的叩問(wèn)已是當今社會(huì )完成自我救贖的最佳手段。“摧花狂魔”王書(shū)金現已歸案，他潛逃了十多年，內心不安，無(wú)以成眠，而在之后的庭審過(guò)程中，更是堅持認罪。由此可見(jiàn)，在很多時(shí)候良知的作用甚至大于法律，沒(méi)有人能夠逃過(guò)良知的叩問(wèn)。曾經(jīng)“紅極一時(shí)”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日會(huì )在“江湖”上銷(xiāo)聲匿跡，那些出賣(mài)良知的'人必會(huì )受到無(wú)盡的譴責。
社會(huì )弊端層見(jiàn)錯出，這里有罪惡和鮮血，這里有悲憫和血淚，這里有無(wú)盡的潘多拉魔盒等待開(kāi)啟抑或永世封閉。我們用一己之力似乎難以驅退黑暗，但是我們的良知卻如同火炬，薪火相傳，便可鑄成太陽(yáng)一般的光亮。這個(gè)世界更像是來(lái)自卡夫卡的臆想，而非《一千零一夜》，我們需要良知，良知的叩問(wèn)有著(zhù)巨大而不可比擬的力量。
良知來(lái)自心底最柔軟的地方，是人性中不可或缺的一部分，而造物主的天才在于每個(gè)人的人性都是完整的。沒(méi)有一個(gè)人可以徹底擺脫良知，在邁上通向萬(wàn)劫不復的獨木橋時(shí)，良知必將是能使他懸崖勒馬的最為有力的韁繩。
“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代。”在狄更斯預言的這個(gè)時(shí)代里，我們應該慶幸，還有良知與我們同行于紛繁復雜的塵世間。
第二篇：良心
看漁人三辯而置呼救于不顧，說(shuō)實(shí)話(huà)，這樣的情節并沒(méi)有給我的心弦以重擊;雖然他們的理由牽強晦澀，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出現的“不安”，讓我知道，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把“不安”歸為良心未泯，這說(shuō)不上褒貶，只是對于這種“不安”想到了很多，想到自己深陷的社會(huì )泥潭，想到人們所戴面具下的善惡紛爭，想到媒體、網(wǎng)絡(luò )的世風(fēng)日下，想到自己那微小但撓人的良心質(zhì)問(wèn)：我是否堅信良知未泯?人應該向善的理論是否會(huì )在這個(gè)時(shí)代崩塌?也許這會(huì )是一篇沒(méi)有引用、沒(méi)有題記的文字，因為我無(wú)法找到任何一個(gè)國家或時(shí)期來(lái)比擬，也不會(huì )再有名人的至理之言讓我借用并一語(yǔ)中的，只因為這僅是生活于當下的我所經(jīng)歷的。
其實(shí)路過(guò)的陌生人收到了她呼救的信息。
小悅悅慘死車(chē)下無(wú)人相救的事例早已成為媒體諷刺人心不古的佐證，圖片、視頻輪流展出，再伴有尖銳極端的評論，這都顯得咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑開(kāi)公眾關(guān)于良知那還未痊愈的痂。我不能完全否定媒體仗義執言的事實(shí)，但與此同時(shí)，我卻覺(jué)得媒體在帶領(lǐng)大眾掩藏下一個(gè)路人的不安，于是我質(zhì)疑那些義憤填膺卻空洞無(wú)比的聲討是否會(huì )喚醒人們的良知。路人過(guò)往而不問(wèn)固然應受譴責，但其身后更大的'一群人卻是變相的漁人。
由此我看到了范圍更廣的不安正在泛濫，以及一種儼然成性的態(tài)度侵蝕。值得關(guān)注的是，這種良知缺失逐漸演化為責任推脫，甚至轉化為語(yǔ)言正義包裹下的原形畢露。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而有些言論隱匿的不安卻令人生畏，其實(shí)他們只缺一句自警：我也曾在小悅悅身邊走過(guò)。
其實(shí)他收到了車(chē)輪下女人呼救的信息。
藥家鑫案徹底突破了公眾一再下滑的道德底線(xiàn)，相比小悅悅身邊路人的冷漠麻木，藥家鑫將關(guān)于良知盡喪，人性徹底泯滅。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強加于良知，從良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯滅，藥家鑫還有什么理由要求寬恕?
類(lèi)似于此類(lèi)的毫無(wú)良知可言的痛處時(shí)時(shí)發(fā)作，除了對罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會(huì )不爭，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會(huì )中某些作為基石的東西一再被顛覆，原先視若真理的東西卻被懸于風(fēng)口浪尖遭人非議，總擔心自己是下一個(gè)被殃及的池魚(yú)。換而言之，這些隱晦但穩固的不安成為了良知泯滅的副作用，在一點(diǎn)一點(diǎn)地動(dòng)搖著(zhù)現代化的大廈。
以上提到的事件僅是關(guān)于良知的多面鏡中的一個(gè)反射而已，但這刺眼的光芒卻讓人無(wú)法直視。被強光瞬間掃過(guò)后的眩暈使我們眼前發(fā)黑，而我們也該撇開(kāi)情理，想想：良知到底是什么?它在我們這個(gè)社會(huì )中是否只是被視為美德而封存了百年?良知漏洞是人心有鬼還是社會(huì )作祟?面對日益嚴峻的道德危機，我們是冷酷地作壁上觀(guān)，還是矯正過(guò)往地唾棄?眩暈只是片刻，思考仍應繼續。
其實(shí)良知的出處來(lái)源已久，可以說(shuō)是“人之初，性本善”的衍生，也可以說(shuō)是孔圣主仁的演變。若是妄想對其進(jìn)行精確的定義，最后只會(huì )得出片面主觀(guān)的結論。這里不妨以文化相近的日本作為比較對象。日本文化中無(wú)善惡的清晰分別，也沒(méi)有對良知的推崇，取而代之的是一種對情理的強調和克己復禮的制約。父母的孝和手足的悌是因為傳統要求使然，即我之所以做是因為外在情理的要求。這樣我們并不會(huì )將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因為我們深知良知是剔除外界的自我要求，而情理一方面使良知更顯高尚尊榮，同時(shí)也增加了不確定性與隨機性。我無(wú)法妄自揣度有無(wú)約束的優(yōu)劣好壞，但有一點(diǎn)是可以肯定的———良知的自身屬性為日后可能出現的良知缺失埋下了伏筆。
文化修養不會(huì )直接作用于現代化大廈的一塊磚瓦之上，但是它對人的影響卻是巨大的。良知亦然。社會(huì )中法制建設固然約束繁多，但良知的心理暗示和自覺(jué)服從才是一切制度規范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便會(huì )失去作用，人的主觀(guān)危害性上升，前文所提到的不安全感產(chǎn)生，使人暴露于強光之下任其灼燒，之后的社會(huì )會(huì )變成怎樣也可預見(jiàn)。
良知隨歷史的發(fā)展而綿延傳承，又作用于社會(huì )發(fā)展的穩固，卻在我們這個(gè)時(shí)代卻陡然停步，徘徊不前。語(yǔ)言刻薄的評論家便認為這是現代化發(fā)展使然。其實(shí)應該說(shuō)是物質(zhì)的極大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實(shí)，物質(zhì)勝于精神的觀(guān)念便在人們的大腦中根深蒂固。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個(gè)生產(chǎn)力爆發(fā)的時(shí)代都會(huì )出現，是必然也不可怕，因為良知是天性，而貪婪和占有欲亦然。所以暫且熄了對現代化的怒火，我們應當關(guān)注的是之后人們怎樣應對和媒體如何引導。顯然我們的應對既倉促無(wú)力又蠻橫粗魯，一味地譴責而大揚正義風(fēng)帆，無(wú)理地擔憂(yōu)而無(wú)望于民眾精神文化復興，盲目逃避只是明哲保身，語(yǔ)言偽裝也掩不了內心的譴責。
雖然道德大壩現蟻穴，但大可不必毀大壩以覆蟻穴。我們需要的是理性與客觀(guān)，不煽動(dòng)不滿(mǎn)情緒的同時(shí)多問(wèn)自己而非質(zhì)問(wèn)他人。我們的生活雖平淡無(wú)奇，但卻是自我道德檢驗的考場(chǎng)，也是完善自我的良機，更是為社會(huì )良知奠基的一抔抔硬土。而媒體人所說(shuō)的不應僅是傳統儒學(xué)中的三綱五常，更應是作為社會(huì )責任人的真言、直言，以自己的切身實(shí)感和無(wú)畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒為良知社會(huì )的構建添磚加瓦�！�(dòng)筆之前本想用“良知泯滅”為題，但長(cháng)久考慮之后還是決定以“未泯”為題眼，因為我還會(huì )做社會(huì )建設下一個(gè)十年的見(jiàn)證者，雖然懷疑疊加、質(zhì)疑叢生，但是只有寄希望才會(huì )有希望。
良知泯滅?良知未泯!
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