關(guān)于教師職業(yè)的作文
把孩子交給世界
畢業(yè)生有兩種：一種是圓的，一種是有棱角的。
看到一則關(guān)于教育的趣聞。有一年，中國一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)團去美國考察初級教育，回國后，訪(fǎng)問(wèn)團的報告中有這樣的描述：學(xué)生不分品德優(yōu)劣、能力高低；小學(xué)二年級學(xué)生仍然不識字；孩子們重視音體美教育，輕視數理化教育；課堂紀律不好，學(xué)生無(wú)視老師的存在。這個(gè)參訪(fǎng)團的結論是：美國的初級教育非常糟糕。
同一年，美國也派考察團來(lái)中國，他們也有考察后的感想：中國小學(xué)生上課紀律很好，手放在背后，除非老師發(fā)問(wèn)，學(xué)生不敢講話(huà)；中國學(xué)生回家還需做作業(yè)；以分數排列優(yōu)劣。美國考察團認為，中國學(xué)生的成績(jì)是最好的，中國的科學(xué)文化也許會(huì )在20年內趕超美國。
但30多年過(guò)去了，兩個(gè)參訪(fǎng)團的結論都是錯誤的。被人不看好的美國式教育越來(lái)越被人推崇，而被人看好的中國式教育卻越來(lái)越受人詬病。
這則趣聞事實(shí)上是一個(gè)關(guān)于教育的“天問(wèn)”，教育到底是什么？瑞吉歐學(xué)前教育系統的創(chuàng )始人馬拉古茲有一首詩(shī)《其實(shí)有一百》里面寫(xiě)道：“兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語(yǔ)言……一百個(gè)世界……但是被偷走了九十九個(gè)�！彼挠^(guān)點(diǎn)非常明確，孩子其實(shí)不是屬于你們的，而是屬于世界的。你不能占有他們，而應該由他們自由自在地成長(cháng)。馬拉古茲的教育觀(guān)點(diǎn)非常鮮明，教育不僅僅是知識教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知識教育。
而我們的教育，知識被看成最為重要的東西，似乎有了“知識教育”，人適應社會(huì )的能力、人性的教育、勞動(dòng)技能、實(shí)踐技能等等，都可以一并解決了。事實(shí)上，這是教育最大的悲哀。有一份調查報告顯示，現在80%的孩子不會(huì )洗衣、做飯、做家務(wù)。在我國18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問(wèn)題的困擾，突出表現為人際關(guān)系、情緒穩定性和學(xué)習適應方面的問(wèn)題。不少人難以應對逆境，在受到打擊或者不如意時(shí)，有的竟然選擇自殺。這就是應試教育的悲劇。
我認識一位父親，他給5歲的女兒一個(gè)小布包，里面裝有一張寫(xiě)有電話(huà)號碼的紙片、一部手機、20塊錢(qián)，然后讓她自己去幼兒園。最初一段時(shí)間，他每天跟在女兒后面。后來(lái)，這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背后說(shuō)：“天下哪有這樣不負責任的父親？”但沒(méi)有人看到，這是一種與眾不同的教育。
美國一位名叫安妮·斯通的母親寫(xiě)了這樣一封信：“我的孩子上學(xué)了，我把他交給你—世界。請你輕輕挽起他的手，告訴他應知之事。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出賣(mài)靈魂。告訴他讀書(shū)雖然重要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色……世界啊，你要給孩子堅強、信念和百折不撓的精神……”
我很喜歡這段文字。
有這樣一個(gè)孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒(méi)有人為他扶住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來(lái)了，他對孩子說(shuō)：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子�！焙⒆优赖煤芨�，他從來(lái)沒(méi)有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。孩子下來(lái)時(shí)，
他告訴孩子：“其實(shí)，梯子很安全，我自始至終沒(méi)有扶過(guò)梯子�！泵總�(gè)孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個(gè)扶梯人而徘徊不前。其實(shí)，孩子一個(gè)人也可以爬得更高。
你把孩子交給世界，也許孩子會(huì )更強大。
擬定一生藍圖 沒(méi)有好先生就沒(méi)有啟蒙。大學(xué)是對一個(gè)人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開(kāi)罩著(zhù)他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規授課的洗禮，學(xué)習各學(xué)科基礎知識，學(xué)會(huì )待人接物，開(kāi)始規律作息。這是他們社會(huì )化的起始，人格成長(cháng)的初級階段，像一枚干細胞開(kāi)始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識——骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長(cháng)肌肉還是長(cháng)脂肪，總之是沒(méi)法再長(cháng)高了。
蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問(wèn)正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師。父親說(shuō)：“看！拿這頭石獅子來(lái)說(shuō)吧，我并不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它�！备赣H進(jìn)一步解釋說(shuō)：“獅子本來(lái)就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監牢里解救出來(lái)而已�！�
教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業(yè)提高“準入門(mén)檻”：“教師是一個(gè)冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高�！�
如果說(shuō)待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無(wú)疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍圖。1909年12月8日，身為長(cháng)沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立，在學(xué)校操場(chǎng)進(jìn)行演講之時(shí)，講至國恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當場(chǎng)揮刀將自己的左手小指砍下，血書(shū)“請開(kāi)國會(huì )，斷指送行”交給請愿團。時(shí)為其學(xué)生的毛澤東后來(lái)回憶起徐特立的壯懷激烈，認為“這給了我對革命的第一次感性認識”。
國學(xué)大師錢(qián)穆先生10歲入學(xué)，他的啟蒙先生錢(qián)伯圭年輕時(shí)曾游學(xué)于上海，是深藏不露的革命黨人。一天，錢(qián)伯圭拉住錢(qián)穆問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你能讀《三國演義》，是這樣嗎？”錢(qián)穆稱(chēng)是。老師告訴他：“這樣的書(shū)不要再讀了。一開(kāi)篇就說(shuō)天下大勢，合久必分，分久必合，一治一亂，這是因為中國歷史走上了錯路，才會(huì )這樣。像現在歐洲的英、法等國，合了便不再分，治了便不再亂。我們以后該學(xué)他們�！�
一番教導，讓錢(qián)穆頓覺(jué)“巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己畢生所從事的治學(xué)研究，其最初動(dòng)力都來(lái)自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學(xué)執教之前曾做過(guò)10年小學(xué)教師，8年中學(xué)教師。錢(qián)穆晚年曾多次對人說(shuō)，教大學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。
職業(yè)道德是教師必備的基本素養
但丁曾說(shuō)：“道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補道德的不足�！币虼�，對于一位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養。 于是，那位堅持取出最后一塊紗布的護士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅持給一個(gè)學(xué)生上完了一節課的教師也遵守了教師的師
德。那么，我們如果能夠做一名教師，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因為這是對真理的永恒追求，對責任的永不言棄。
熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛(ài)在孩子的性格和人格發(fā)展中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛(ài)的班集體是不和諧、不快樂(lè )的，孩子在這種氛圍中學(xué)習、成長(cháng)，勢必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。教師的愛(ài)不僅可以營(yíng)造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀(guān)察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng )造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛(ài)自己的學(xué)生。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛(ài)學(xué)生的精神是遠遠不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專(zhuān)業(yè)知識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學(xué)知識。教師教書(shū)育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認知、情感、能力、價(jià)值觀(guān)等等，還要在教育教學(xué)過(guò)程中運用自己已有的知識和經(jīng)驗處理各種各樣的偶發(fā)事件。 教
師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機智。教育機智是一種創(chuàng )造性的思維能力。教師 在處理課堂中的突發(fā)事件時(shí)，要運用教學(xué)機智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問(wèn)題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會(huì )影響其他同學(xué)的聽(tīng)課；若不予理睬，會(huì )影響教師的威信，并致使學(xué)生變本加厲。這時(shí)，教師就要充分發(fā)揮自己的教學(xué)機智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。依據加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長(cháng)也是不一樣的。作為教育者，應依據每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢利導。 職業(yè)道德是一名護士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。
用黑色的眼睛尋找光芒
同樣半杯水，樂(lè )觀(guān)的人會(huì )說(shuō)：“我還有半杯水�！北^(guān)的人會(huì )說(shuō)：“我只剩半杯水了�！闭缛麪柆斉恳粯�，同樣一片地方，卻產(chǎn)生了前后兩種截人不同的生活。教師看待學(xué)生，也正應如此，尋找每個(gè)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，關(guān)心、熱愛(ài)全體學(xué)生的全面發(fā)展。
斯賓塞曾說(shuō)過(guò)：“仔細觀(guān)察是取得偉大成就的一個(gè)因素”。通過(guò)觀(guān)察了解學(xué)生也是也是教師做好教學(xué)工作的首要任務(wù)。塞爾瑪之所以能根據自己親身經(jīng)歷寫(xiě)了一本《快樂(lè )的城堡》，正是因為她的仔細歡觀(guān)察，主動(dòng)樂(lè )觀(guān)的探究周?chē)囊磺�。作為教師也要善于觀(guān)察，根據學(xué)生之間的差異性和豐富性，因材施教，因勢利導，這樣，才能使每個(gè)學(xué)生得到發(fā)展。
魯迅曾說(shuō)過(guò)：“教育植根于愛(ài)”，熱愛(ài)學(xué)生也是教師職業(yè)道德的核心。塞爾瑪女士開(kāi)始研究千姿百態(tài)的仙人掌，欣賞曼妙的落日和海市蜃樓，正是她開(kāi)始熱愛(ài)這片天地的過(guò)程。熱愛(ài)學(xué)生，要哎全體學(xué)生，在整個(gè)班集體中，教師不僅要愛(ài)成績(jì)好的學(xué)生，等要給予后進(jìn)生更多的關(guān)愛(ài)。熱愛(ài)學(xué)生，要的愛(ài)與尊重信任相結合，充分發(fā)揚民主教育，建立民主平等的師生關(guān)系，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性。
除此之外，教學(xué)還應依靠積極因素，克服消極因素。每個(gè)學(xué)生身上都既有積極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個(gè)看到的是地上的泥土，一個(gè)看到的卻是天上的星星”。作為教師，要充分放大學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并運用賞識教育，幫助、引導其通過(guò)積極因素去克服自身的消極因素，使其形成正確的人生觀(guān)和完全的性格特征。
每個(gè)學(xué)生身上都匯集著(zhù)不同色彩的光芒，只要教師善于發(fā)現這道道光芒，也會(huì )像塞爾瑪一樣“仿佛沐浴在春光里”。然后，教師要抓住這小小的光芒，給予學(xué)生多一些幫助、引導和期望，相信每個(gè)學(xué)生都能在屬于自己的天地發(fā)光發(fā)熱，出早出屬于自己的輝煌。
繽紛成就和諧
三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛(ài)果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買(mǎi)下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調而索然無(wú)味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來(lái)萬(wàn)物都欣然生長(cháng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
輕叩紅樓之門(mén)，尋那樁百年來(lái)曼遠悠長(cháng)的夢(mèng)，你說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰(shuí)是讀者的`最?lèi)?ài)？從來(lái)是眾口難調，然而亦從來(lái)是雅俗共賞，輕撫著(zhù)略微卷起的書(shū)頁(yè)，我們仿佛聽(tīng)到，那“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客”的張揚，那“花落人亡兩不知”的憂(yōu)傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見(jiàn)過(guò)”的驚喜，那“愛(ài)哥哥，愛(ài)哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂(lè )章，不絕于耳，味之不盡
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬(wàn)物，用同一個(gè)標準命令世間萬(wàn)物達成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說(shuō)是指揮家，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰國的戰亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書(shū)卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續至今，令人感佩。
子曰“有教無(wú)類(lèi)”。作為人民教師，我們應尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì )并呵護真正的和諧，對各個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好給予保護；對各個(gè)學(xué)生的學(xué)習陋習給予寬容；尊重商店里買(mǎi)不同飲料的學(xué)生；尊重音像店里買(mǎi)古典音樂(lè )或是流行搖滾音樂(lè )的學(xué)生正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構成這變幻多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。
用生活豐富教材
在傳統教育觀(guān)念影響下，相當一部分教師“以本（教材）為本”的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當“圣經(jīng)”來(lái)使用，認為“書(shū)上有什么，我就講什么；書(shū)上怎么寫(xiě)，我就怎么講；寫(xiě)進(jìn)書(shū)本的都是正確的�！辈粫�(huì )把書(shū)本的知識，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理運用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現這場(chǎng)鬧劇。我們現在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個(gè)知識點(diǎn)都掰開(kāi)揉碎，繁講細講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認為只要把教材內容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調、沉悶。
現代課程論強調課程是“教科書(shū)與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構成的復雜、開(kāi)放系統，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應具有開(kāi)放性和彈性，應有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習方式，引導學(xué)生觀(guān)察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、反思等，從而實(shí)現其學(xué)習方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習的空間。這些新的課程理念使我們重新認識教材的“法定”性質(zhì)，只強調“教教材”是遠遠不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng )造性地使用教材而不僅僅是教教材，應做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴(lài)教材。
偉大教育家陶行知聽(tīng)到朋友的夫人責罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)：“你打掉了一個(gè)
‘愛(ài)迪生’�！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶到修表店看師傅修表。陶行知對那位夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢(qián)是學(xué)費，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費，花一點(diǎn)功夫，培養孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛(ài)迪生’才不會(huì )被打跑、趕走�！庇纱丝闯�，只有將“生活”這本教材靈活的運用好，并將書(shū)本知識融匯其中，才能更形象直觀(guān)的完成教學(xué)任務(wù)。
教師要敏銳地觀(guān)察生活，善于用生活的內容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應具備課程改革的意識和課程資源開(kāi)發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗、生活的環(huán)境、教學(xué)設備設施、自然和社會(huì )資源、網(wǎng)絡(luò )資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀(guān)察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統“照本宣科”的教學(xué)觀(guān)念，增強課程意識和課程資源開(kāi)發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。
實(shí)施創(chuàng )新型教育
創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。隨著(zhù)科技革命和知識經(jīng)濟的迅速崛起，創(chuàng )新及創(chuàng )新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人已充分認識到創(chuàng )新型教育對國家發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng )新型教育，培養創(chuàng )新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的課題。
首先，教育的思想和理念需要創(chuàng )新。因為思想理念是一切行動(dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng )新型教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉變落后的教育、觀(guān)念，確立與時(shí)代相適應的觀(guān)點(diǎn)和理念。從新的教育觀(guān)來(lái)看，教師不僅是傳統意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內容的建設者和開(kāi)發(fā)者。從新的人才觀(guān)來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過(guò)自己的創(chuàng )造性勞動(dòng)為社會(huì )的進(jìn)步做出貢獻的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì )培養適合各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀(guān)來(lái)看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )求知、學(xué)會(huì )創(chuàng )造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展。
其次，教師的素養需要創(chuàng )新。沒(méi)有創(chuàng )新素養的教師就不可能培養出創(chuàng )新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng )新性。教師要有強烈的創(chuàng )新欲望，能創(chuàng )造出寬松、和諧、民主的學(xué)習氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向學(xué)生傳授知識，而且要教會(huì )學(xué)生學(xué)習；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性。
再次，教育的內容需要創(chuàng )新，包括創(chuàng )新型教育教學(xué)模式、創(chuàng )新型課程體系和教學(xué)內容等等。長(cháng)期以來(lái)，我國的中小學(xué)課堂教學(xué)受應試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識為教學(xué)目標的課堂教學(xué)模式，傳授知識成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過(guò)程只重視知識的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng )新能力的培養。而創(chuàng )新型教育教學(xué)的模式則是將知識與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀(guān)有機融合，以培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。傳統的教學(xué)知識內容陳舊，重理論、輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習的積極性，失去了對知識的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng )新型教育，培養創(chuàng )新型人才，需要建立與之相適應的教學(xué)內容和課程體系。我們要從培養學(xué)生的創(chuàng )新思維、創(chuàng )新意識、創(chuàng )新能力三個(gè)層次上著(zhù)手來(lái)調整課堂教學(xué)的內容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)。將創(chuàng )新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。
最后，需要營(yíng)造創(chuàng )新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì )有好的發(fā)展，教育行政管理部門(mén)和高校機關(guān)要轉變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊的思維定勢，實(shí)施學(xué)校特色建設工程，指導
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