可降解的快樂(lè )為題目的作文
王家訓畫(huà)的古人很有意思。但你必須仔細的看才能知道他的與眾不同。那是一種必須慢慢進(jìn)入的畫(huà)。這就是說(shuō)，它們必須用一種真正的“中國畫(huà)”的觀(guān)賞觀(guān)賞姿態(tài)——用“把玩”的姿態(tài)來(lái)觀(guān)賞，才能得以顯現它為你提供的快樂(lè )。而當你接受到這種快樂(lè )的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得這是王家訓專(zhuān)門(mén)為你提供的，也就是說(shuō)，你會(huì )覺(jué)得別人在看這些畫(huà)的時(shí)候，不會(huì )得到“這樣的”的一種快樂(lè )。這是專(zhuān)用的快樂(lè )，這是指定的快樂(lè )，這是度身定做的快樂(lè )。這樣，這種快樂(lè )就翻倍地增值了。這就如特意從遠道而來(lái)看望你的一位好朋友，他的到來(lái)——有一點(diǎn)出乎意外，讓你“不亦樂(lè )乎�！�
王家訓畫(huà)古人的意思也就是在這里。這就是他能夠提供快樂(lè )的可能。
老是在說(shuō)“人心不古”。人心總是在避苦趨樂(lè )，那么，這是不是說(shuō)因為“古”的快樂(lè )的缺席？并不其然，根本還是在于，其實(shí)你不懂古人心，不知古人之樂(lè )，更不知古人之樂(lè )其樂(lè )也。王家訓畫(huà)《莊子》的快樂(lè )，有人會(huì )說(shuō)，這是本來(lái)就有的“逍遙”；王家訓畫(huà)另一些古人的快樂(lè )，有人會(huì )說(shuō)，這還是老莊思想使其然。不過(guò)，現在有人說(shuō)，中國文化是“樂(lè )感文化”，而這個(gè)結論是從最一本正經(jīng)的孔子儒學(xué)——或者說(shuō)直接從《論語(yǔ)》中得出的�！墩撜Z(yǔ)》一開(kāi)始的一段三句話(huà)，說(shuō)的都是有關(guān)快樂(lè )的：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎。人不知而不慍，不亦君子乎�！闭媸侨湓�(huà)不離本樂(lè )。我從王家訓畫(huà)的古人里看到的不是老莊之樂(lè )，而是孔子之樂(lè )，即使是在他畫(huà)的《莊子》里也是如此。
為什么說(shuō)他是孔子之樂(lè )而非老莊之樂(lè )。 那是，只要你仔細地看——慢慢地把玩，就會(huì )體味出那快樂(lè )是一種現世的快樂(lè )而非出世的超世的快樂(lè )。王家訓是道表儒里。
這個(gè)“里”，就是王家訓的“本”，于是，也構成了他的筆墨之本。仔細把玩他的筆墨，這是快樂(lè )的筆墨。這筆墨與古人為伍得不亦樂(lè )乎。它沒(méi)有故作的沉郁，也沒(méi)有硬扮的蒼勁，因為他沒(méi)有“為賦新詩(shī)強說(shuō)愁”的幼稚可笑。
于是，王家訓畫(huà)的古女人是快樂(lè )的，而他又是以自己快樂(lè )的筆墨在把玩著(zhù)她們。這是“看”得出來(lái)的。這看的人也就如王家訓畫(huà)里的那些古男人了。這是快樂(lè )的古男人的目光看出來(lái)的快樂(lè )的古女人的快樂(lè )。這是一種屬于“過(guò)去”的快樂(lè )，也是一種屬于“未來(lái)”的快樂(lè )。這是在“過(guò)去”與“未來(lái)”的同構中忽略了現在。這是用“忽略”來(lái)尋找快樂(lè )的策略�！昂雎浴弊尙F在快樂(lè )起來(lái)，讓現在的被忽略的快樂(lè )不再被忽略。
王家訓讓我們快樂(lè )地在古人的快樂(lè )中存在。他以忽略“現在”來(lái)“降解”古人的快樂(lè )。古人的快樂(lè )如果是不可降解的話(huà)，它只能污染“現在”，讓“現在”不快樂(lè )。而可降解的快樂(lè )就是一種可融入“現在”的快樂(lè )，是可能讓不快樂(lè )的“現在”快樂(lè )起來(lái)的遠程資源。王家訓畫(huà)古人是在進(jìn)行著(zhù)一場(chǎng)“快樂(lè )”考古。
這“快樂(lè )”考古，讓“現在”突破了不快樂(lè )的現在禁閉。
這可降解的快樂(lè )，讓“現在”放了一次快樂(lè )的風(fēng)。
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