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獨善其身堅持自我作文（通用15篇）
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的獨善其身堅持自我作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
獨善其身堅持自我作文 1
人生恰似一場(chǎng)白駒過(guò)隙的旅程，縈繞我們周?chē)氖切涡紊墓γT惑。在這亂花漸欲迷人眼的紛擾中，如何獨善其身？這就需要理智的自我和不被動(dòng)搖的初衷。
古往今來(lái)，名垂青史的人，都不會(huì )人云亦云，趨利若鶩，他們于世俗中淡泊明志，于名利中閑庭信步。
你可能沒(méi)有靖節先生“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的脫俗，也沒(méi)有莊子“超然逍遙”的態(tài)度。因為這不是世外桃源，人無(wú)法與世隔絕。蘇格拉底只身前往集市，卻沒(méi)有如學(xué)生所愿般，被其琳瑯滿(mǎn)目的繁華利誘，而是能理智地認識到這世上太多不屬于自己的東西。即便它奢華，為世人所追求，也依然要在狂熱中保持自我。這就是為何陶潛壯志：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！也是為何蘇東坡豪言：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。他們與世人的盲目相悖，卻在歷史的沉淀中激起后人心中的駭浪。
前事不忘，后事之師。在旅程中不被利誘左右，并能堅持自我，丟棄下不需要的包袱。
荀子說(shuō)過(guò)：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。其實(shí)不然，真君子能夠同那“出淤泥不染，濯清漣不妖”的蓮花相媲美，他能夠飲貪泉覺(jué)爽，處涸轍猶歡。不忘記自己為何出發(fā)，就能堅定地朝人生巔峰邁步。著(zhù)名數學(xué)家華羅庚懷著(zhù)求學(xué)報國之心來(lái)到美國，在美倍受重視，但是他能丟棄美國蓄意的誘惑，懷著(zhù)初衷衣錦還鄉。曹操在人生得意時(shí)也曾感嘆：設使國家無(wú)有孤，不知當幾人稱(chēng)帝，幾我稱(chēng)王。這天下是他不為美色外在所役。曹操雖奸，也遠不及三姓家奴呂布讓人難以啟齒。一匹赤兔，一位“臉容初斷故有腸”的.貂蟬便能令其多次見(jiàn)風(fēng)使舵，淪陷名利。曹操有堅定的自我方向，呂布卻只隨波逐流。
意識到自己為何舍棄為何堅定，便能在亂世中獨善其身。能有不為亂世紛擾的覺(jué)悟，便能醍醐灌頂明白李白之言：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！能有不忘初衷的堅定，便能茅塞頓開(kāi)了解魯迅所志：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。不強加所不需要的，拒絕邯鄲學(xué)步，越俎代皰的愚人行為。
這場(chǎng)人生的旅程，要堅持自我，要不被煙紅柳綠誘惑，要理智取舍，更要獨善其身。
獨善其身堅持自我作文 2
屈原曾在《漁夫》中寫(xiě)道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！边@與中國思想中的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”乃是大同小異。這點(diǎn)被許多學(xué)者奉為為人處世的，然而這真的是對的么？
達則兼濟天下，一展心中凌云壯志固然無(wú)錯，然而窮時(shí)又怎能偏安一隅，獨善其身？如改朝換代之時(shí)無(wú)數平日里微言的官員不見(jiàn)了蹤影，反而是那些草莽建不世之奇功。雖只是為了，但客觀(guān)上也使得百姓擺脫戰亂，得以安身立命。而無(wú)數所謂仁人志士獨善其身，置國家危亡與萬(wàn)民于不顧，茍全性命于。而到了之時(shí)，則又重歸朝堂，再言忠義。如錢(qián)謙益，明末烽火四起，清軍兵臨城下之際暫不談上陣殺敵，其妻柳如是勸其一同投河殉國，他卻以一句“水太冷”為由獨善其身。明亡后又任清朝，好不自在。而中華幾千年歷史上又有多少像他這樣于危亡之際獨善其身的人，使無(wú)數忠義之士與白白死于戰火之中。
所幸的是，泱泱中華民族也有著(zhù)許多受任于敗軍之際，于危難之間的義士放棄了所謂獨善其身，以七尺血肉之軀捍衛著(zhù)國家與民族的。如于詮，在晉軍大軍壓境之際只憑百騎縱馬揚鞭而出，并大呼：“人生，得死于戰場(chǎng)，幸耳！”如夏完淳，未及弱冠便組織兵馬抗擊清軍，被俘之后痛罵降將洪承疇，在刑場(chǎng)留下一首流傳千古的《別云間》后英勇就義。如譚嗣同，作為變法流血的第一人，只為能復興我中華民族。如顧炎武，心系天下，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼聲。如林則徐，在個(gè)人安危與國家興衰之間選擇了“茍利國家以，豈因福禍避趨之�！备星f(wàn)萬(wàn)的無(wú)名英雄，縱然身處困境，也毅然以保家衛國為己任！他們這種又豈是獨善其身可與之比量？于是這種得以在五千年的歷史中不斷沉淀，最終成了中華民族的`脊梁。
興衰隨云去，聚散又匆匆。當我們煮一壺濁酒，笑談多少古今事時(shí)，也許只會(huì )記得那些名留青史的忠肝義膽之士，至于那些選擇獨善其身的人，恐怕早已隨時(shí)光的流逝，散落在塵埃之中了吧。
獨善其身堅持自我作文 3
古語(yǔ)有云：達則兼濟天下，窮則獨善其身。的確如此，當自己連修煉好自己的能力都沒(méi)有的時(shí)候，如何去談處理大事。正如“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆币粯�，小事情處理不好，更不要去提大事件了。古語(yǔ)還說(shuō)：“修身齊家治國平天下”體現了一定的層次性。
現在的我，我無(wú)法去掌控任何事情，只能憑借各種外力作用�，F在的我，一無(wú)所有，也沒(méi)有任何資格去掌控事情。只能安守本分，按部就班的活著(zhù)。日復一日，年復一年，每當我看到一些勵志故事時(shí)，內心都會(huì )涌出一些想法，但是都以失敗告終。我反省之后才發(fā)現，都只怪自己，太喜歡安逸的日子，忘記了自己的初衷�，F在的我們，正是積累能量的'時(shí)刻，等待著(zhù)那個(gè)時(shí)機，從而綻放出自己最美麗的沉淀物，但我們如果永遠都不去積累能量，等到需要的那一刻，真的是“心有余而力不足”。那種體會(huì )一定非常不好，肯定心懷懊悔，我當時(shí)時(shí)光都去哪啦！不論自己有多么后悔，有多么遺憾，都已無(wú)法挽回。很多人會(huì )想，我現在都晚了，我只想說(shuō)不是的，當你在上戰場(chǎng)之前發(fā)現自己不足，那么就不算晚！趁現在就去做，一點(diǎn)都不晚。
獨善其身堅持自我作文 4
這些年來(lái)，許多共享資源層出不窮。但是，一定所有東西都能夠共享嗎？
在一個(gè)平靜的下午，我正和往常一樣收拾書(shū)包，桌上攤開(kāi)著(zhù)一張訂正完的數學(xué)卷子。一陣腳步聲由遠及近，緩緩停在我的座位旁。我抬起頭，發(fā)現是坐在前面的同學(xué)，正仔細端詳著(zhù)我的數學(xué)卷子。
“你訂正完了？要不然借我抄一下怎么樣？”她先開(kāi)口了，“我保證明天一定帶過(guò)來(lái)�！彼恼Z(yǔ)氣近乎懇求。想都沒(méi)想，我立刻拒絕了�！澳憧催@都什么年代了，有共享單車(chē)、共享書(shū)店……據說(shuō)連雨傘都能共享，你就不能共享一下你的作業(yè)嗎？”她開(kāi)始滔滔不絕。我頓時(shí)語(yǔ)塞，她說(shuō)的好像有點(diǎn)道理，這確實(shí)是共享時(shí)代阿！
心中的念頭動(dòng)搖了，我拿起桌上的卷子，正猶豫著(zhù)要不要給她。一陣清爽的微風(fēng)從窗戶(hù)縫里擠進(jìn)來(lái)，在悶熱的教室里憑添幾分涼意。我猛然驚醒，伸出的手更加堅定，同學(xué)的臉上浮現出自信的笑意。
令她猝不及防的是，我迅速將卷子塞進(jìn)包里，干凈利落的動(dòng)作像離弦的箭，她成了張惶失措的驚弓之鳥(niǎo)。她怔了一會(huì )兒，立刻反應過(guò)來(lái)：“你也太小氣了吧！我又不是借不到！”她頭也不回地向另一個(gè)同學(xué)的座位走去。你要真有本事，就應該自己做出來(lái)，而不是抄別人的。我望著(zhù)她的背影無(wú)奈地想。
誠然，這是一個(gè)共享時(shí)代，公共資源使人們的生活越來(lái)越便捷。它改變著(zhù)人們的生活，也改變著(zhù)人們對于資源的觀(guān)念。和所有事物一樣，這種改變有著(zhù)它的利與弊。
雖然這種“共享”的生活方式能使每個(gè)人作為個(gè)體更好地融入社會(huì )并獲得最便捷的生活，但這僅限于物質(zhì)上的`。精神層面的思想、成就之類(lèi)是萬(wàn)萬(wàn)不能“共享”的。試想，作家們如果沒(méi)有自己的構思與感慨，一味抄襲別人的作品，文學(xué)的時(shí)代將會(huì )停滯，變得呆板而死氣沉沉；科學(xué)家們如果沒(méi)有自己的探索與創(chuàng )新，僅僅依附于先人的創(chuàng )造，科技的時(shí)代就會(huì )止步不前，人類(lèi)的文明將不再進(jìn)步。
所以，即使生活在共享時(shí)代，也不能因此懈怠了自力更生，吃苦耐勞的精神，不要因為標準答案而放棄自己原有的觀(guān)點(diǎn)，更不能從此高枕無(wú)憂(yōu)，而無(wú)法及時(shí)應對突如其來(lái)的改變。
共享時(shí)代的來(lái)臨意味著(zhù)時(shí)代的風(fēng)浪趨于平靜，而在其中脫穎而出的，是獨善其身的人。
獨善其身堅持自我作文 5
《孟子》曰：窮則獨善其身，達則兼濟天下。在新時(shí)代背景下，新青年如何處理自我與他人、小我與大我的關(guān)系？每個(gè)新青年都在心靈深處認真思考，苦苦尋覓——————
其實(shí)，兩千多年前的孔老夫子早已經(jīng)給出過(guò)答案�？鬃釉唬骸凹河⒍⑷�，己欲達而達人�！笨梢�(jiàn)“己”與“人”本就不可分割，二者相輔相成，相互成就。中國的儒家思想在處理己人關(guān)系時(shí)并不選擇獨善自顧，而是踐行眾善兼濟�？桌戏蜃右匀蕿榧喝�，一生奔波勞碌，于困頓中而不改初衷，傳道天下，博施濟眾。
古往今來(lái)，多少仁人志士為了建設大同治世、提振國民精神、喚醒民族靈魂而奔走呼號，將個(gè)人的生命與大眾的幸福緊密相連，將己身的遭際與國家的前途命途融為一體，與民同袍，與國同振，其熠熠之輝光耀史冊。
詩(shī)歌之父屈原曾在《漁夫》中寫(xiě)道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！彼簧鸀閲鵀槊�，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，雖不能得償所愿，但亦不曾獨善其身。
魯迅先生說(shuō)：“無(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們，都和我有關(guān)�！弊鳛樾挛幕\動(dòng)的主將，魯迅先生在遭遇黑色政治旋風(fēng)席卷神州大地之時(shí)，卻與勞苦大眾肝膽相照，拋頭顱灑熱血，不放過(guò)一個(gè)“吃人的魑魅魍魎”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！币怨P為椽，以筆為匕首，刺向黑暗社會(huì )的胸膛。我們看到的是責任擔當與“修之于天下”的人類(lèi)情懷熠熠閃光，那是對“對無(wú)窮的.遠方和無(wú)盡的人們”的關(guān)懷，那是叩經(jīng)問(wèn)史，朝山謁水，以發(fā)展之我兼濟天下的擔當。
新時(shí)代青年亦當從獨善走向眾善，從自顧走向兼濟。作為新一代弄潮兒的我們，既要腳踏實(shí)地，注重自我的發(fā)展，獨善其身；也應以己之才擔當大義，中流擊水，兼濟天下。實(shí)現人格理想和倫理責任的融合，是時(shí)代對我輩的呼喚與要求。我們處在兩個(gè)一百年的歷史交匯期，復興中華需要集眾人之力久久為功。在新征程的路上，我們需要三代造林、九轉功成的塞罕壩人，需要祈盼稻菽浪千重的袁隆平精神，需要“嫦娥”團隊中的那些九零后們，需要哈工大那些成功搶救回“龍江二號”的二十幾歲的青年們——————
在新時(shí)代背景下，那些以身許國、佑護和平的戰士們，那些逆行出戰、白衣執甲的勇士們，那些隱功埋名、不負華夏的國士們——————每個(gè)人都不是獨善其身，他們將小我融入大我，將個(gè)體與他者緊密相連，同呼吸、共命運，共同書(shū)寫(xiě)民族復興的輝煌篇章。征程中攜手同行。
新時(shí)代里，每一個(gè)人都要先做好自己，“己”是“立人”的起點(diǎn)與依托，“人”是“立己”的砥礪與驗證，新時(shí)代的青年不能脫離時(shí)代與他人而獨善其身，我們既要砥礪修身，又要心懷他人，心懷人民，心懷偉大的祖國。
既獨善其身，又兼濟天下，是新時(shí)代青年的必然選擇。
獨善其身堅持自我作文 6
屈原曾在《漁夫》中寫(xiě)道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足�！边@與中國儒家思想中的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”乃是大同小異。這點(diǎn)被許多學(xué)者奉為為人處世的法則，然而這真的是對的么?
達則兼濟天下，一展心中凌云壯志固然無(wú)錯，然而窮時(shí)又怎能偏安一隅，獨善其身?如改朝換代之時(shí)無(wú)數平日里微言大義的官員不見(jiàn)了蹤影，反而是那些草莽建不世之奇功。雖只是為了一己之私，但客觀(guān)上也使得百姓擺脫戰亂，得以安身立命。而無(wú)數所謂仁人志士信奉獨善其身，置國家危亡與萬(wàn)民困苦于不顧，茍全性命于亂世。而到了天下太平之時(shí)，則又重歸朝堂，再言忠義。如錢(qián)謙益，明末烽火四起，清軍兵臨城下之際暫不談上陣殺敵，其妻柳如是勸其一同投河殉國，他卻以一句“水太冷”為由獨善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中華幾千年歷史上又有多少像他這樣于危亡之際獨善其身的人，使無(wú)數忠義之士與無(wú)辜民眾白白死于戰火之中。
所幸的是，泱泱中華民族也有著(zhù)許多受任于敗軍之際，奉命于危難之間的義士放棄了所謂獨善其身，以堂堂七尺血肉之軀捍衛著(zhù)國家與民族的尊嚴。如 于詮 ，在晉軍大軍壓境之際只憑百騎縱馬揚鞭而出，并大呼：“人生在世，得死于戰場(chǎng)，幸耳!”如夏完淳，未及弱冠便組織兵馬抗擊清軍，被俘之后痛罵降將洪承疇，在刑場(chǎng)留下一首流傳千古的《別云間》后英勇就義。如譚嗣同，甘愿作為變法流血的'第一人，只為能復興我中華民族。如顧炎武，心系天下，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼聲。如林則徐，在個(gè)人安危與國家興衰之間選擇了“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之�！备星f(wàn)萬(wàn)的無(wú)名英雄，縱然身處困境，也毅然以保家衛國為己任!他們這種精神又豈是獨善其身可與之比量?于是這種精神得以在五千年的歷史中不斷沉淀，最終成了中華民族的脊梁。
興衰隨云去，聚散又匆匆。當我們煮一壺濁酒，笑談多少古今事時(shí)，也許只會(huì )記得那些名留青史的忠肝義膽之士，至于那些選擇獨善其身的人，恐怕早已隨時(shí)光的流逝，散落在塵埃之中了吧。
獨善其身堅持自我作文 7
榮譽(yù)：“國學(xué)閱讀”之星格言：窮則獨善其身，達則兼善天下出處：《孟子盡心上》釋義：失意的時(shí)候，就加強自身的修養；得志的時(shí)候，同時(shí)讓天下一起好起來(lái)。
窮則獨善其身，達則兼善天下出自《孟子盡心上》。這是我最喜歡的一句中華傳統美德格言。它大概的意思是：失意的時(shí)候，就加強自身的修養；得志的時(shí)候，同時(shí)讓天下人一起好起來(lái)。無(wú)論地位高低和仕途的順與不順，在對人對事的方面都應該盡心盡力，力所能及的承擔應負的責任。有能力的多多幫助他人，能力不足時(shí)至少把自己管好。的確是這樣，凡事都應該盡力而為、量力而行。如果我們窮，就要好好照顧自己不為他人添麻煩！像我國的范仲淹、劉禹錫等人，他們雖遭不幸，但都盡力做到完善自己，獨善其身，如果我們很富有，就不要過(guò)度享受，而要幫助他人。在時(shí)下，很多企業(yè)家、藝人都做出了表率。他們都拿出了自己多余的財力物力去捐助希望工程，去解救遭受自然災害的人，重建家園，重拾生活的信心。我們現在雖只是孩子，沒(méi)有能力“兼善天下”，但我們可以從身邊做起。就學(xué)習來(lái)說(shuō)，我們認真聽(tīng)課、努力學(xué)習，或許我們并不十分優(yōu)秀，但我們不會(huì )不及格，成為老師、同學(xué)的負擔。我們要“獨善其身”，盡力而為。如果我們已經(jīng)學(xué)習得很透徹了，當他們有不會(huì )的題，我們就要大方的伸出援手，為他講解。我們懂得“兼善天下”，但如果我們不能使對方明白，就不要再講，要“量力而行”。人的生命是有限的。我們只能做我們能做的事。
有一句詩(shī)這樣講：“既然我們是櫻花，就不要抱怨不是什么別的，只要美麗就好�！钡�.確，人不能改變生命的長(cháng)度，但能拓展人生的寬度。如果你是一塊木材，就不要妄想成為一顆鉆石，但你可以變成精致的木雕，可以竭盡全力做最完美的自己，發(fā)揮自己的最大潛力�！案F則獨善其身”是人生的底線(xiàn)�！斑_則兼善天下”是人生的追求。孟子的話(huà)穿越百年，流傳至今，必然因為它給人的啟示和影響。這也正是我喜歡它的原因。也許，我對它的理解并不深，但我愿冒昧地為其添上兩句話(huà)：“窮則獨善其身”盡力而為，“達則兼善天下”量力而行。
獨善其身堅持自我作文 8
古語(yǔ)有云：“達，則兼濟天下；窮，則獨善其身�！钡拇_，飛黃騰達，平步青云時(shí)，我們應該心系天下，兼濟天下，但困苦不得志時(shí)，我們就可以獨善其身，對身邊的人不聞不顧了嗎？古人的話(huà)有其時(shí)代局限性，就現代，并非完全為真理。佛曾說(shuō)，前世的五百次回眸，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)。不論是與我， 朝夕相處的親人，亦或是遠隔天邊、或擦肩而過(guò)的陌生人，都是與我們有緣之人。我們就算“窮”，也要做一個(gè)窮得只剩下系天下之心的窮人，做一個(gè)不悔于今生，無(wú)愧于前世的人。
觀(guān)讀《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》，陶淵明尚算不得時(shí)代的勇士，他還缺少一種窮則兼濟天下的大愛(ài)之心。他說(shuō)他性本愛(ài)丘山，誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。面對官場(chǎng)的惡穢污濁，他無(wú)奈，他選擇躲避。若他心系天下蒼生，擁有一顆大愛(ài)之心，便不會(huì )去尋找那只可他一人擁有的田園之樂(lè )了。
品閱《愛(ài)蓮說(shuō)》，周敦頤其實(shí)也有瑕疵，他也缺少窮也得兼濟天下的`寬廣之心。他表示他要出淤泥而不染，濯清漣而不妖，但為何不把這一份堅貞與清正普及于天下呢？為何不竭盡全力去凈化淤泥呢？
誠然，陶淵明與周敦頤的“獨善其身”，本有著(zhù)清高的風(fēng)尚，但我更崇尚“兼濟天下”的勇士。
杜甫，即便是在“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯”的人生暮年，也不忘唱出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的壯麗歌謠；諸葛亮，就算“出師未捷身先死”，但終其一生，他始終“鞠躬盡瘁死而后已”地忠實(shí)于蜀國；范仲淹，縱使在慶歷新政無(wú)力挽救北宋積貧積弱的局面下，依舊“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，心系天下蒼生。
這三位，正如魯迅口中的“真的猛士”，是中國的脊梁。
還記得汶川地震后的捐款情節嗎？一位年過(guò)七旬的拾荒老人，含淚將自己多月的積蓄投入捐款箱。在物欲橫飛的時(shí)代，他卻擁有著(zhù)一顆心系天下的熱心，這正是我們應學(xué)習的中國脊梁。
還有退休干部楊善訓，四十年如一日地為蒼生默默耕種著(zhù)常青的山林；還有拾荒老人郭明義，他幾十年來(lái)無(wú)論風(fēng)雨，堅持為希望小學(xué)捐款，資助了一批批貧困學(xué)生。他們的貢獻盡管不是最大，卻大過(guò)任何的施舍，他們所貢獻的是一種心憂(yōu)天下的博大胸懷。
達，則兼濟天下，窮，也得兼濟天下。讓我們用一顆緊系天下蒼生的心，去點(diǎn)亮黑夜的明星，驅散沉重的黑暗。
獨善其身堅持自我作文 9
“窮則獨善其身,達則兼濟天下�！蓖略角�,斯人雖已逝,其言獨留存。那背后隱藏著(zhù)的,是中國自古以來(lái)無(wú)數文人士子為之窮盡一生的理想與追求。是的,我們崇尚英雄,我們渴望站在風(fēng)口浪尖大展抱負,兼濟天下。然而,不是每個(gè)人都能有臥龍的經(jīng)天緯地之才,也不是每個(gè)人都能像周瑜那樣年紀輕輕就可統率千軍萬(wàn)馬。夢(mèng)想一天天在生活的坎坷中磨掉了色彩,淡褪了光華,于是到最后,平凡成了大多數人的歸宿。
向往巔峰,向往高度,結果巔峰只是一道剛能立足的狹地,不能橫行，不能直走,畢竟,高處不勝寒哪!在如今這個(gè)浮躁冒進(jìn)的年代里,不談兼濟天下,能獨善其身已屬難得;一個(gè)人的力量雖然有限,但若人人獨善其身,這天下就無(wú)須誰(shuí)來(lái)兼濟。
兼濟天下的沸騰理想是從獨善其身開(kāi)始升溫的。
對于慷慨贈予我們一切的自然,我們怎能不心存感激?我們購買(mǎi)過(guò)生之入場(chǎng)券嗎?我們預訂過(guò)陽(yáng)光、函購過(guò)月色嗎?對于我們每一秒鐘都在享用的空氣,我們自始至終納過(guò)稅嗎?我們喝過(guò)多少水?那是出于誰(shuí)的施舍?如果花香要付錢(qián),如果年年換新的草原和地毯等價(jià),奧納西斯的遺產(chǎn)夠付嗎?(一連串的問(wèn)句呈現出咄咄逼人的氣勢,仿佛作者要把讀者問(wèn)得啞口無(wú)言,不得不承認大自然對人類(lèi)的慷慨大方,不得不立刻行動(dòng)起來(lái)珍惜自然、保護自然�！練鈩荼迫恕�)
愛(ài)護自然,不需要在所有人面前偽裝熱情;不需要哪一個(gè)人保護好世界上所有角落使之不受污染。自然需要的,只是每個(gè)人盡到自己應有的職責,愛(ài)護自己身邊的一草一木,隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭,不浪費一度電、一滴水。政府大力倡導的'提高公民素質(zhì),建設文明城市,實(shí)際上也就是呼吁每一個(gè)“我”獨善其身,這樣,也就自然而然影響到周?chē)娜?那么兼濟天下便如多米諾骨牌效應,終將水到渠成。
對于這個(gè)紛繁蕪雜的社會(huì ),對于身邊形形色色的人,獨善其身,就是堅定自己的道德準則,無(wú)愧于心,用一種內心飽滿(mǎn)鮮活的力量支撐自己挺立于天地之間。
正如諾貝爾和平獎獲得者特蕾莎修女所說(shuō):“我們通常無(wú)法做偉大的事,但我們可以用偉大的愛(ài),來(lái)做些平凡的小事。她本人就對此踐行了一生。她的獨善其身,是靈魂燃燒后的舍利,如火熄而炭猶暖,花謝而風(fēng)仍香。
獨善其身是一種本分,正是這種本分,讓我們在天地和五谷面前謙遜起來(lái),在草木和兒童面前善良起來(lái),在歌聲和微笑面前虔誠起來(lái)。獨善其身,對內,是支撐起人格硬度的骨骼;對外,則是社會(huì )人文架構。給獨善其身一個(gè)支點(diǎn),它可以撬動(dòng)整個(gè)地球。
在這個(gè)信息爆炸、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里,獨善其身—先人跨越時(shí)空的叮嚀,成了我們可以輸出的價(jià)值觀(guān),讓我們用陽(yáng)光般燦爛的心靈去經(jīng)營(yíng)屬于我們的一方小天地,你終究會(huì )發(fā)現,從那小天地里升華出的美麗,將是我們不朽的傳奇。
獨善其身,這樣的人不致潰敗,因為他們的心底回響著(zhù)土地的脈搏和河流的呼吸。樸素者生生不息,雖然他們與我們所見(jiàn)過(guò)的人一樣平凡無(wú)奇。
獨善其身,心底澄明,上路時(shí)不再遲疑。
如此,生活就在這獨善其身的過(guò)程中展開(kāi)并獲得了自由。
獨善其身堅持自我作文 10
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。唯蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。所以香遠益清，亭亭凈植。我想這正是因為它不肯屈身而就群，把自己持守住了，在艱難困苦中盡到了自己的一份責任，所以它得到了周敦頤的喜愛(ài)。因此，我認為在公德面前應砥礪自我，堅守本心。
屈原正是這樣，由于不被當時(shí)朝廷認可，屈原慘遭流放。他并未就此改變想法，而是認為“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒�！彼诹鞣磐局姓f(shuō)：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！痹诔䥽鴩急还テ茣r(shí)，他不茍同與當時(shí)形勢，獨身躍入江中自盡。屈原他并未屈身而群，他做到了自己，做好了自己。所以他的`事跡為后人相傳。屈原的行為，不正是堅守了自己的本心，在公德面前守住自我的體現嗎？
堅守自我，是對自我精神的防護，是對自我高尚的延續。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。桃淵明蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢。任官時(shí)，他不愿屈身而就群，說(shuō)道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人�！庇谑寝o官歸隱。陶淵明認為違背自己的本意，身心都將感到痛苦。他在田園中暢快的說(shuō)道”采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！彼刈×俗约�，才守住了心中那落英繽紛的桃花源。正如李白所說(shuō)：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！蔽覀儜h離繁瑣的世俗，守住自己心中那一方凈土�！凹囊夂擒醪徊臁辈挥鲜朗�，坦坦正正做人，光明磊落做事。又何須合群？
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“合群之德者，以一身對于一群，常常屈身而就群�！狈街儆�，本一代神童，才華橫溢，前途無(wú)限，卻迎合世俗的眼光，以寫(xiě)詩(shī)賺錢(qián)，不再學(xué)習。其結局就是成為蕓蕓眾生中的平凡人。若其能夠堅守本心，或許能成為一代天驕吧。
我們并不得志，做不到“兼濟天下”，但是我們可以堅定自己的志向，做到“獨善其身”�？v使世事變遷，初心不變，亦覺(jué)貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。
獨善其身堅持自我作文 11
古語(yǔ)有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之時(shí)，當仁不讓?zhuān)砸患褐υ旄Ｌ煜�；在疾痛慘怛之時(shí)，韜光養晦，悠然寄情于天地之間。許多人都懂得這個(gè)道理，然而，真正能夠寵辱不驚的又有幾個(gè)人呢？我已經(jīng)依稀看見(jiàn)蘇軾黯然神傷的背影。
蘇軾之才，高于八斗，富過(guò)五車(chē)，琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦，不僅樣樣精通，而且都在中華民族幾千年的悠悠文化史上占有一席之地�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，生于今日，則蘇軾大概就是中國音協(xié)會(huì )長(cháng)，畫(huà)協(xié)會(huì )長(cháng)，圍棋九段，作家協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，文聯(lián)主席……然而這樣稀世之才，卻被腐朽的封建王朝左遷，左遷，再左遷。
于是就有了“為報傾城隨太守，西北望，射天狼”的豪情壯語(yǔ)，卻也流露出報國無(wú)門(mén)的憂(yōu)傷；于是就有了“山高月小，水露石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的悠閑，然而又有誰(shuí)能了解東坡那無(wú)奈而游山樂(lè )水的郁結；于是就有了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的狂放，只是誰(shuí)又會(huì )去注意“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”的自嘲呢？
蘇子的可愛(ài)與哀傷盡然躍于紙上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那個(gè)遙遠的年代，輕輕走進(jìn)蘇子的世界，告訴他，別為當權者的昏庸無(wú)能，不識英才而郁結，寄情于山水，縱情于傲物而無(wú)所待。用時(shí)則行，舍時(shí)則藏，無(wú)愧于人，無(wú)愧于心。
我的話(huà)蘇子不曾聽(tīng)到，然而蘇軾就已明白地縱情于山水之間了。他像每一個(gè)古人一樣，尊崇而艷羨陶潛。然而我卻因此而為他感到的悲傷。因為我知道。
因為我知道，中國的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì )增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來(lái)都質(zhì)疑于他的.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，從來(lái)都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì )不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛(ài)的蘇子��！你怎能以此為效呢？
果然當蘇子自以為毫無(wú)外物可阻，悠然無(wú)所累之時(shí)，山中的寺僧說(shuō)了一句“放屁！”蘇子憤而上山尋僧，卻只尋來(lái)一句“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁已來(lái)之”。我現在還能想像蘇子當時(shí)的面紅耳赤。
所以我說(shuō)，對蘇子說(shuō)，對柳詠，李白，辛棄疾等一并說(shuō)，學(xué)習莊子吧。乘天地之正，以御六氣之辯，物物而不物以物。請你們不要再痛苦，不要再悲傷，用行舍藏，摒棄那句“達則兼濟天下”而引起的無(wú)限憂(yōu)愁，安安心心地“窮時(shí)獨善其身”，為千萬(wàn)中華兒女留下不朽的篇章吧。
獨善其身堅持自我作文 12
花開(kāi)花落，云卷云舒，歷史的車(chē)輪滾滾向前，只留下幾顆閃爍的星辰印在記憶的扉頁(yè)。彩舟云淡，星河鷺起，多少紅蓮于此綻放，于此凋零。我站在記憶的扉頁(yè)，感受星辰。
魯迅先生說(shuō)：“無(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們，都和我有關(guān)�！彼�，我無(wú)法獨善其身。也許就像“蝴蝶效應”揮一揮翅膀，就可能帶來(lái)一場(chǎng)大風(fēng)暴�；蛘�，我能做到的，便是擔起責任。
因為太過(guò)年輕，所以我們任性地認為我們可以獲得所有；因為太過(guò)年輕，所以我們盲目的相信我們還有重新洗牌的機會(huì )；因為太過(guò)年輕，所以我們懵懂的追求放縱，以為那是真正的.自由。但是我們忘了自己是否長(cháng)出扎手的胡渣兒，我們的肩膀是否足夠寬廣？年輕的心不應該受到羈絆，不是嗎？所以，我們甩掉書(shū)包，丟掉課堂，在自己所構造的愛(ài)情里游蕩，在虛構的網(wǎng)絡(luò )世界無(wú)限擴大欲望，追求所謂的自由，又或者是所謂的叛逆，與父母爭鋒相對。于是，我們一次次在噩夢(mèng)中驚醒，徒留臉上兩行空空的迷茫，這就是我們的“獨善其身”
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，還是雪夜清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎。選擇應是自己的。
丹心何懼塞外寒，威武不教胡馬鳴。這便是蘇武的“牧羊曲”，在記憶的扉頁(yè)里道出忠誠的赤膽忠心。
不求聞達身后事，一生多難為國生。這便是聞一多文字中的“槍”，在記憶的扉頁(yè)里道出愛(ài)國的熱情。
夜入荷塘霧朦朧，月伴芙蓉獨自清。這便是朱自清的傲骨，在記憶的扉頁(yè)里道出文人的堅貞。
少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。
而今聽(tīng)雨僧廬下，暝已星星矣。
我在記憶的扉頁(yè)里留下心憂(yōu)天下，敢為人先的足跡。
獨善其身堅持自我作文 13
天下之大，眾生之多，其不免有兩種。一是兼濟天下，服務(wù)社會(huì )與人民；二是獨善其身，陶冶自我情操與修養。這兩種觀(guān)點(diǎn)看似截然不同，但實(shí)際上，卻如同陰陽(yáng)，有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，缺一不可。唯有平衡，融會(huì )貫通，合二為一，才能創(chuàng )造出和諧之美。
歷史上，眾多詩(shī)人正是被這兩種復雜的心態(tài)所擾。王安石在《浪淘沙令》中提到“直至如今千載后，誰(shuí)與爭功！”。當時(shí)正值變法初期，他因伊尹和呂尚二人的事例而深受鼓舞，把天下之事作為己任，為王朝的興衰做出自己的一份貢獻，同時(shí)也為自己在年輕氣盛時(shí)就得到帝王賞識而自許。這種心態(tài)幫助他建功立業(yè)，才有了名傳千古的“王安石變法。而歐陽(yáng)修，也是因此有了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大志向。
但同時(shí)，在晚年，王安石又在《千秋歲引·秋景》中發(fā)出“無(wú)奈被些名利縛。無(wú)奈被他情擔閣�？上o(wú)風(fēng)流總閑卻�！钡母袊@。表明他視人生如夢(mèng)，眾人皆醉我獨醒，有歷經(jīng)官場(chǎng)后的.幡然悔悟之心。他用美人香草式的比興，以負情人之約為引，寫(xiě)出自己對閑適生活的向往。官場(chǎng)的經(jīng)歷時(shí)無(wú)刻不在提醒著(zhù)他，只有辭官歸鄉才是最好的出路。與他相似的，陶淵明不為五斗米折腰，毅然辭官回到田園，享受閑適生活。在莊子的《天道》中“言以虛靜推于天地，通于萬(wàn)物，此之謂天樂(lè )。天樂(lè )者，圣人之心以畜天下�！彼f(shuō)的也正是這種思想。只有靜心修身養性，安然處事，遠離政治，才是“天道所為”，才是圣人所推行之樂(lè )。
由此看來(lái)，王安石的思想是極其矛盾的。一方面他有著(zhù)兼濟天下的理想，認為在自己有能力之時(shí)就應當盡自己所能將恩惠施于民眾；另一方面他又覺(jué)得官場(chǎng)腐敗，人應獨善其身。在這污濁的世間隱居避世，不與世俗同流合污，不入官場(chǎng)為善，有著(zhù)功名誤身，希望急流勇退的感慨。正如《孟子》中所論述的“窮則獨善其身，達則兼善天下”，不同的處境思想自然會(huì )有所不同。但正是這兩種思想相互影響，才造就了今天的王安石。
茫茫塵世間，我們正行走著(zhù)古人所走過(guò)的道路。一部分人以積極樂(lè )觀(guān)之態(tài)迎接各種挑戰，努力進(jìn)取，在別人有困難時(shí)伸出自己的援助之手，大行善道；而另一部分人則取之以完全相反的心態(tài)，做好自己，將興致寄托于田園山水之樂(lè )，不爭不搶?zhuān)疵�。因此誕生了慈善家，企業(yè)家這類(lèi)維系全球人類(lèi)活動(dòng)的存在，也憑空增加了許多自由詩(shī)人、自主工作者。兩種人都是這個(gè)社會(huì )的一份子，無(wú)論少了哪種人，這個(gè)世界都不能照常運轉。他們的存在，使我們的世界呈現出一片欣欣向榮的生長(cháng)趨勢。
身為青少年的我們，不應該抱有其中任何一種極端的想法，而應該是兩種觀(guān)念的結合。只有這兩種思想在我們內心達到一個(gè)平衡點(diǎn)，我們才能在社會(huì )中獨立自主的生存。既不會(huì )不思進(jìn)取，消極避世，又不會(huì )為功名利祿所累，始終在利欲中浮沉。做一個(gè)心靜止水的人，在學(xué)習生活中不忘保持自己的情操，一定能夠在這個(gè)世界上創(chuàng )造出屬于你自己的輝煌！
獨善其身堅持自我作文 14
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《孟子》，這句話(huà)從公元前300多年傳到現在，其中的美德也由一代代國人傳承至今。它的意思是：一個(gè)人在困窘之時(shí)還不放棄個(gè)人修養，還能胸懷天下，而在顯達的時(shí)候能以天下為己任，盡自己的能力幫助弱勢群體，造福于天下百姓。我們認為達則兼濟天下的中庸之道也是創(chuàng )富的關(guān)鍵。
按照現代文明社會(huì )的解釋?zhuān)_則兼濟天下也就是關(guān)心公益事業(yè)，捐助公益事業(yè)。自從人類(lèi)社會(huì )以來(lái)，窮人同富人的紛爭矛盾一直存在，然而富人可以通過(guò)“達則兼濟天下”，捐助公益事業(yè)，造福百姓，幫助更多的人乃至全社會(huì )共同富裕起來(lái)，也使得這個(gè)社會(huì )能更長(cháng)久的共融和存在。另一方面，如果一個(gè)人在富貴之后，還能心懷天下，關(guān)心他人疾苦，并且不計名利，不求回報，那么他就是一個(gè)真正成功的人士！
詩(shī)圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時(shí)，他想的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，希望讓更多的人住上好房子。再比如范仲淹，他認為一個(gè)士人不論是“居廟堂之高”還是“處湖之遠”，都應該系念天下君民，都應當“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。我們被這樣博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！同時(shí)這一兼濟天下的美德也一直由國人一代代傳承至今，也為中國成為泱泱大國奠定了堅實(shí)的哲學(xué)思想基礎。
達則兼濟天下，可以大到巨額的金錢(qián)捐贈，比如象李嘉誠那樣做善事，象比爾蓋茨那樣把自己的財富貢獻給世人，象社會(huì )各界為2008年年初的冰雪災害和5月的汶川地震的慈善捐助。也可以小到我們把手中一本書(shū)捐給希望小學(xué)。兼濟天下，在于的不是金錢(qián)的多少，付出的多少，重要的是一份時(shí)時(shí)刻刻胸懷天下的心。
作為擁有150多年歷史的銀行，我們渣打銀行在中國長(cháng)期以來(lái)致力于為中國人民及企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)金融服務(wù)。同時(shí)我們也積極致力于公益事業(yè)，履行社會(huì )責任。作為渣打銀行深圳分行行長(cháng)，我一直以“兼濟天下”的`思想來(lái)管理企業(yè)，希望在做好企業(yè)的同時(shí)，為社會(huì )作出更多的貢獻，為需要幫助的人帶去更多的溫暖與關(guān)懷！
我們銀行的員工積極參與扶持殘疾人的活動(dòng)，定期到社會(huì )福利院向殘疾兒童教授知識及生活常識，同時(shí)組織銀行人力資源部參加深圳市福田區“殘疾人招聘會(huì )”，優(yōu)先考慮并安排合適崗位給殘疾人。我們每年都積極推行由渣打銀行總行組織的“看得見(jiàn)的希望”、“關(guān)愛(ài)艾滋”、“心橋行動(dòng)”等活動(dòng)�！翱吹靡�(jiàn)的希望”是為眼睛有殘疾的兒童及成人舉行募捐活動(dòng)，為他們進(jìn)行眼睛復明手術(shù)提供治療費用�！瓣P(guān)愛(ài)艾滋”活動(dòng)中，銀行員工積極參與世界艾滋病日的有關(guān)活動(dòng)，為艾滋病患者募捐，為他們的早日康復獻上真摯的祝福。兒童是祖國的未來(lái)，我們總是牽掛著(zhù)貧困地區的失學(xué)兒童，“心橋行動(dòng)”中，我們帶動(dòng)銀行員工與客戶(hù)一同為貧困地區的失學(xué)兒童募捐，讓他們有機會(huì )重返校園。
同時(shí)，面對中國發(fā)生的水災、雪災，以及四川汶川大地震等突發(fā)自然災害，我們積極募捐，為災區人民帶去仁愛(ài)之心。
達則兼濟天下！再次品味中華民族這一優(yōu)良傳統，總是被這樣博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！同時(shí)也希望更多的人“達則兼濟天下”，我們的社會(huì )也將會(huì )更加美好！
獨善其身堅持自我作文 15
負者歌于途，行者休于樹(shù)。對于北京大學(xué)冷門(mén)專(zhuān)業(yè)再現一個(gè)人的畢業(yè)照的消息引發(fā)輿論關(guān)注時(shí)，我想這或許就是興趣的力量。
喜歡做的事情，再苦也覺(jué)得無(wú)妨，不喜歡做的事情，再怎么樣也不會(huì )長(cháng)久。當問(wèn)起照片主人公對此事情的看法時(shí)，他的回答讓我為不之贊嘆。始于初心，始于自己內心那份興趣的力量。他的父母應該也應該在一路的支持他，又或者他的父母認為這是一份沒(méi)有任何實(shí)用性的專(zhuān)業(yè)。不過(guò)無(wú)論怎樣，他還是完成了自己想做的事，怎么樣說(shuō)他都是成功者。
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，每個(gè)人選擇的道路也是多種多樣的，這最終取決于你的興趣和努力的.程度。有多少父母在雛鳥(niǎo)剛長(cháng)出翅膀時(shí)就給她剪去了翅膀，讓它去奔跑。如果飛翔是他的強項，藍天是它的歸宿，那她呆在陸地上就會(huì )退化。同樣的道理，你給魚(yú)一雙翅膀，不如給他一方池塘，讓它呆在適合自己的地方，長(cháng)成一棵參天大樹(shù)。很多父母在孩子剛出生時(shí)就給孩子規劃好未來(lái)，給自己的孩子鋪好所謂的"康莊大道"，他們的孩子走的愿意嗎？
回到這個(gè)冷門(mén)專(zhuān)業(yè)——古生物學(xué)專(zhuān)業(yè)的主人公安永睿身上。"始于初心"，每個(gè)人在小時(shí)候都會(huì )被大人或老師問(wèn)起過(guò)以后的夢(mèng)想是什么之類(lèi)的話(huà)題，能給出的答案永遠是老師、科學(xué)家、太空員……這些千篇一律的回答，現在聽(tīng)起來(lái)，覺(jué)得，我們現在的夢(mèng)想和小時(shí)候的還一樣嗎？在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )里，只有始于初心才能方得始終，安永睿的那句"始于初心"猶如道破天機，他從兒時(shí)到大學(xué)畢業(yè)，一路走來(lái)，經(jīng)歷了多少個(gè)春夏秋冬，多少個(gè)日日夜夜，即使有身邊的親人、朋友的反對也好，他還是善始善終地完成了自己的夢(mèng)想。即使是一個(gè)人的畢業(yè)照也無(wú)妨，這樣依舊可以成為一道獨特的風(fēng)景。
無(wú)論你現在是一個(gè)人獨自走在異鄉的街道上，找不到一絲歸屬感。還是在和朋友聊天，說(shuō)著(zhù)你將來(lái)要去做什么的時(shí)候發(fā)現你正在講述的那個(gè)人并沒(méi)有在聽(tīng)時(shí)，閃過(guò)的一絲落寞。沒(méi)有關(guān)系，夢(mèng)想始終是自己的，即使通往夢(mèng)想的路途上遍布荊棘，即使通往夢(mèng)想的路途上烏云密布，越過(guò)荊棘，撥開(kāi)烏云，你便是最后的王者！
就算是一個(gè)人的畢業(yè)照也無(wú)妨，陟罰臧否，不宜異同，不忘初心方得始終。
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