家風(fēng)文化作文2篇
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的家風(fēng)文化作文，歡迎大家分享。
家風(fēng)文化作文1
孝道，自古以來(lái)便是中華民族傳統美德，許多和“孝”有關(guān)的故事，例如“臥冰求鯉”、“黃香溫席”等，都被傳為佳話(huà)。而我們家的家風(fēng)，也正是這樣的。
我的奶奶今年62歲，已是年逾花甲的老人了，而前不久發(fā)生的事，完美地詮釋了我們家的“孝道”。
大概是去年吧，那會(huì )兒奶奶的母親，也就是我的太姥姥，正在享受她人生最后的時(shí)光。那時(shí)候太姥姥的兩個(gè)兒子都已過(guò)世，除了尚在外地趕不回來(lái)的三女兒之外，只有我奶奶和二姨奶兩個(gè)人在身邊，她們倆輪流侍奉老人，每月一輪。
當太姥姥住在我家之后，日常生活已完全不能自理，吃飯，洗漱，拉屎撒尿都需要有人侍候。吃飯時(shí)，奶奶總是用一個(gè)小勺子一小口一小口地喂太姥姥吃，就象是在照顧一個(gè)嬰兒一樣，太姥姥吃完了坐到沙發(fā)上了奶奶才吃。上衛生間時(shí)，奶奶會(huì )小心翼翼地扶著(zhù)太姥姥，生怕她摔倒。晚上睡覺(jué)時(shí)，奶奶基本上都是一個(gè)小時(shí)就醒一次，給太姥姥搭好被子，掖好被角，才重新躺下再睡。
每天我放學(xué)回到家里，總感覺(jué)有一股臭味在屋里飄蕩，那大概是太姥姥身上的味道吧。我對此很厭惡，但奶奶卻依然盡心盡力地侍候她老人家。我就問(wèn)奶奶：“她一個(gè)快死的人了，你還這么用心干什么?”那時(shí)的我不懂忌諱，“死”字脫口而出�！澳阊侥�，”奶奶對我說(shuō)，“真不懂事，即使她再怎么樣，那也是我媽媽?zhuān)偛荒懿还懿活櫚?”“那么，送到養老院不行么?”我很迷惑�！梆B老院哪兒有家里條件好，去那兒是受苦�！蹦棠毯茏匀坏卣f(shuō)。
這一刻，我著(zhù)實(shí)被震撼了。奶奶雖然文化不高，但是她的舉動(dòng)，卻并非每個(gè)人都能做到的。試想如果有一天，你的母親也變成這樣，你能盡心盡力地做到這一切么?可能大多數答案是否定的。
孝，是我們家的家風(fēng)，也是每個(gè)人都應該做到的，別每天光說(shuō)不做，做好自己力所能及的事，讓孝融入到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，孝道，就能夠發(fā)揚光大。
家風(fēng)文化作文2
上個(gè)世紀初年，梁?jiǎn)⒊谥鞒帧缎旅駞矆蟆饭P政時(shí)創(chuàng )造了下筆氣勢如虹，讀之使人酣暢淋漓的報章體散文，起到了示范天下、從風(fēng)響應的啟蒙奇效，一時(shí)士林仿效紛紛，舉國欲狂。胡適感嘆：“梁先生的文章，使人不能不跟著(zhù)他走，不能不跟著(zhù)他想�！闭l(shuí)知十來(lái)年后，梁?jiǎn)⒊@位當年“言論界的驕子”在寫(xiě)給子女的家書(shū)中，竟似乎效仿起五四文學(xué)青年冰心的文筆。梁容若指出：“（任公）有一部分白話(huà)信件，自然真摯，充滿(mǎn)情趣，可以說(shuō)是絕代妙文。有些寄給子女的信，看出似乎是模仿謝婉瑩女士《寄小讀者》的筆調。文壇名宿梁任公，追隨后進(jìn)的.胡適之，從風(fēng)而靡，這是有人指出過(guò)、惋惜過(guò)的，卻絕料不到暗暗的他正在向小兒女行輩的少女作風(fēng)看齊。任公的進(jìn)取、虛心、無(wú)我，真夠令人驚嘆了�！�
近讀俞祖華、俞夢(mèng)晨的新作《像梁?jiǎn)⒊菢幼龈赣H》（山東畫(huà)報出版社20xx年版），我們不難體會(huì )該書(shū)主人公精心、細心、耐心教育子女的一片赤誠、一番苦心。梁?jiǎn)⒊云鋹?ài)心與智慧成功締造了“一家三院士，滿(mǎn)門(mén)皆才俊”的家教傳奇，為世人貢獻了難以復制、堪稱(chēng)奇跡的成功案例。按其將教育分為智育、情育、意育三方面的說(shuō)法衡量：智育方面，以梁思成、梁思永、梁思禮三院士為代表，梁家九個(gè)子女個(gè)個(gè)成才，滿(mǎn)門(mén)俊秀。情育方面，其子女個(gè)個(gè)對家國故鄉情深意篤，九個(gè)子女中七個(gè)有海外學(xué)習與生活的經(jīng)歷，最后都學(xué)成歸來(lái)報效國家；除思忠早逝外，其他子女都有幸福的愛(ài)情與美滿(mǎn)的婚姻；又都按父親“人生在世，常要思報社會(huì )之恩”的教誨，有著(zhù)關(guān)愛(ài)社會(huì )、奉獻社會(huì )的責任感。意育方面，梁家子女不懼挫折、常思進(jìn)取，經(jīng)受住了苦難、困境、逆境的磨礪與考驗，他們不依賴(lài)父輩的聲名，而靠自強自立書(shū)寫(xiě)了各自燦爛的人生篇章。
梁?jiǎn)⒊P(guān)注著(zhù)兒女成長(cháng)的每一階段，從早期幼教，到學(xué)校教育，到他們出國留學(xué)，再到學(xué)成回國、談婚論嫁、就業(yè)擇業(yè)，子女人生的整個(gè)過(guò)程都不會(huì )游離梁?jiǎn)⒊囊暰�(xiàn)。在全程關(guān)注的同時(shí)他又注意對子女的智商、情商、意商、財商進(jìn)行全面培養，在其引領(lǐng)下，子女們個(gè)個(gè)都得到了全面發(fā)展。他在兒女們面前亦莊亦諧，亦師亦友，亦尊亦親，扮演了親情上的好父親、心靈上的好朋友、學(xué)識上的好老師、人格上的好榜樣等多重角色。
梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃砟钕冗M(jìn)，方法得體，且別具特色。理念上，他強調教育就是教人學(xué)做智仁勇兼備、知情意全面發(fā)展的人，學(xué)做人是第一位的，做學(xué)問(wèn)則次之；他注重幼學(xué)、女學(xué)，強調“人生百年，立于幼學(xué)”，提出“欲強國必由女學(xué)”；他注重個(gè)性主義教育，從來(lái)不強迫子女學(xué)習所謂的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，而是鼓勵子女按照自己的興趣和個(gè)性，進(jìn)行差異化的學(xué)習；他主張趣味主義，希望兒女不僅從專(zhuān)業(yè)中獲得趣味，也從人文、藝術(shù)、游戲、現實(shí)生活中多渠道增進(jìn)自己的興味。方法上，他努力營(yíng)造有利于孩子成長(cháng)的溫馨、和諧的寒門(mén)家風(fēng)，以書(shū)香盈門(mén)的家學(xué)涵養智育，以其樂(lè )融融的親情陶養情育，以“儉以養德”的寒士家風(fēng)培養意育；他注重授子女以“漁”而非“魚(yú)”，主張“教人當以方法為主”，給子女傳授了鳥(niǎo)瞰、解剖、會(huì )通的“三步讀書(shū)法”與“‘猛火熬’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著(zhù)用”的治學(xué)方法，更傳授了實(shí)現精彩人生的生存經(jīng)驗、生活智慧。梁氏家教的最大特色是充滿(mǎn)愛(ài)心，洋溢親情。父親寫(xiě)給兒女的書(shū)信處處滲透著(zhù)熾熱的情感，親切的稱(chēng)呼、細致的關(guān)懷、深情的思念、真誠的告白、娓娓的訴說(shuō)、諄諄的教誨，無(wú)一不在充分展露深深的父愛(ài)。
書(shū)中還概括了梁?jiǎn)⒊逃优裱囊恍┲匾瓌t，如：言談舉止的“小道理”與安身立命的“大道理”兼顧，圍繞“教人學(xué)做人”一個(gè)目標；“爹爹雖然是摯愛(ài)你們，卻從不肯姑息溺愛(ài)”，寬嚴相濟，突出一個(gè)“愛(ài)”字；“潤物無(wú)聲”的感化與“擲地有聲”的點(diǎn)化結合，爭取達到一個(gè)好的效果。他的一些教子箴言，例如“處憂(yōu)患最是人生幸事”“悲觀(guān)是腐蝕人心的最大毒菌”“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”“吾家始終不能享無(wú)汗之金錢(qián)也”，經(jīng)得起我們掩卷長(cháng)思、反復玩味。梁?jiǎn)⒊m然去世已近一個(gè)世紀，但他教育子女成才的經(jīng)驗與方法，對于當下望子成龍、望女成鳳的家長(cháng)們仍然具有彌足珍貴的借鑒價(jià)值。
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