和諧的統一作文2篇
在日常學(xué)習、工作和生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編精心整理的和諧的統一作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
和諧的統一作文1
“板橋體”歪歪斜斜，飽有瀟灑之態(tài)與嚴整之風(fēng)，反而顯得獨一無(wú)二，像是。工整和瀟灑似是兩個(gè)方向，但合二為一后，仍以一別樣字體存于天地。
當哲學(xué)家與屠夫相遇，一如思想與實(shí)踐碰撞。亦是兩個(gè)方向，這二者將會(huì )如何？
屠夫的一連串問(wèn)題，哲學(xué)家的回答均是兩個(gè)字“不會(huì )”。是的，哲學(xué)家只會(huì )思想。屠夫不禁問(wèn)到思想的價(jià)值。哲學(xué)家仍以一句富有思想的話(huà)作為終結。
二者分明是兩個(gè)方向，卻可以同在世間暢游，屠夫實(shí)踐著(zhù)，思想家思考著(zhù)。這世界之所以如此美麗，是因二者。倘若世間只有實(shí)踐，沒(méi)有了思想，何來(lái)貝多芬的激昂著(zhù)、充滿(mǎn)著(zhù)感情的樂(lè )章？何來(lái)魯迅那有著(zhù)艱澀文字卻蘊含救國之志的作品集？何來(lái)梵高那仰面向上的向日葵？
但倘若世間空余思想而缺了實(shí)踐，那一切都只余一個(gè)空殼，只能窒息了現在。
榮格說(shuō)：“一切文化都將沉淀在人格上�！�
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，慢慢的，認識到了這世間的復雜與喧囂。誠然，我們的內心均會(huì )或多或少的了解一些“黑幕”“真相”。但這并不妨礙我們的內心存留著(zhù)天真與簡(jiǎn)單。過(guò)度真實(shí)，就如《裝在套子里的人》別里科夫，可悲又可憐。而過(guò)度天真，最終會(huì )被時(shí)代的潮水洗去。
而陶淵明的選擇隱于世，卻最終生活困苦亦是佐證。
官場(chǎng)的風(fēng)雨不適合陶淵明的生存方式，于是，他選擇存于田園�？勺罱K的結果并不如愿，這便是現實(shí)與理想之間未統一。相反的，劉孝綽的《詠素蝶詩(shī)》：“芳華幸勿謝，嘉樹(shù)欲相依�！彼粝铝�，留在了官場(chǎng)，他知道，為了生存，他必須留下。但是同時(shí)，他選擇了自己不流于俗的理想。這便像《西西弗的神話(huà)》中的西西弗，他知道這巨石永遠不可能搬運成功，但他選擇接受命運，并選擇了自己的命運，這便是。
當李易安那富有兒女情愫的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”回響在耳邊時(shí)，她“至今思項羽，不肯過(guò)江東”的氣貫長(cháng)虹亦隨之展現。我想，我們的內心或許也要依靠無(wú)數不調和因素的融合，才能更為飽滿(mǎn)。
對于世間的萬(wàn)物，均有，當瞬間與永恒相遇；當紅玫瑰與白玫瑰相遇；當哲學(xué)家與屠夫相遇；當工整與瀟灑相遇……
回望哲學(xué)家與屠夫的對話(huà)，我釋然……
和諧的統一作文2
去黃山旅游，總會(huì )對那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，等到我親眼見(jiàn)識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景！
一些個(gè)體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但他們未曾勾心斗角過(guò)，未曾針?shù)h相對過(guò)，在如斯的統一中，倘若你以總體之角度觀(guān)之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。
是的，如果你是求個(gè)體的`方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見(jiàn)，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，絕不應該如此！它應當是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統一。
個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō)：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也�！彼舱沁@樣詮釋自己的書(shū)法。用隸書(shū)參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話(huà)，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì )令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨文學(xué)如是。榮格說(shuō)：“文化最終沉淀在人格上�！蔽蚁�，我們的內心中或許也要依靠無(wú)數不調和因素的融合，才能更為飽滿(mǎn)�！拔业男睦镉置突⒃诩毿崴N薇�！边@是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過(guò)于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿(mǎn)而浪漫的人性��！就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項羽，不肯過(guò)江東�！钡臍庳為L(cháng)虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。
道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統一，方早就世間大美�；厥�，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽(yáng)下它們長(cháng)久地融為一體，錯落有致。我釋然。
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