有關(guān)國學(xué)作文錦集6篇
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家整理的國學(xué)作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國學(xué)作文 篇1
觀(guān)數十年高考在中國的發(fā)展，重理輕文已成了學(xué)子們的普遍思想，俗話(huà)有說(shuō)，學(xué)好數理化，走遍天下都不怕，于是乎，在中國傳統主流教育中的文科與國學(xué)偏被遺忘，甚至成了理科生中沒(méi)用的學(xué)科。
對于現狀，作為一名傾向于文科的文科生，心中自有感慨萬(wàn)分，卻也倍感無(wú)奈啊。當今世界發(fā)展之潮流并非學(xué)術(shù)研究，并非什么大思想，并非是古時(shí)百家爭鳴的時(shí)代，現在國家倡導的是經(jīng)濟，是民族復興與發(fā)展，要大力發(fā)展，必重視科技，想科技興國，必重視理科。但在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，我們卻丟落了一些重要卻容易被忽視的問(wèn)題，思想的發(fā)展。因為國家的發(fā)展重視科學(xué)，所以后面直接面對社會(huì )的就是理科專(zhuān)業(yè)，國家得任意部門(mén)都需要一名理專(zhuān)的人來(lái)提高科技含量，并且，社會(huì )的企業(yè)注重實(shí)際效益，能帶來(lái)效益的人才就是好人才，科技常常注重創(chuàng )新，然而現在的科技卻被格式化，新中國的重理教育像科舉制重文那樣失去新意與活力。
所以回到高中，有多少學(xué)生忍著(zhù)外界與社會(huì )所帶來(lái)的壓力從而艱難的選擇了文科，而且不僅數量極少，質(zhì)量也實(shí)在不能恭維。因為教育重心的移，文科不可避免的失去主線(xiàn)，與社會(huì )脫軌，無(wú)論是就業(yè)還是一個(gè)人的成長(cháng)，文科似乎只是被看作輔助性的東西，而不能作為人生的方向主流。盡管是一些文科生，也不明白自己的清晰方向與未來(lái)，那么在這種情況下，文科的失衡導致國家文化的殘缺，傳統文化的斷代，直至近幾年，中國又提出了弘揚傳統文化，注重提高文化實(shí)力。
這種亡羊補牢的方法，在短時(shí)間內可能對文科生產(chǎn)生積極影響，但究竟是把文化放在輔助方面。然而國家要發(fā)展和復興，卻只能把理科放在主要位置，因為它關(guān)系著(zhù)國家的現實(shí)利益。但重理也絕不可輕文，特別是國學(xué)與古哲學(xué)等方面，原本是中華民族的驕傲，絕不應該在近代被丟棄。雖然我們倡導取之精華，棄其糟粕，但精華的部分一定要繼承下來(lái)，這便是文科發(fā)展民族文化而要完成的任務(wù)，這便是文科的意義。
現代文科切不可學(xué)文而不知文，文科應有文科的風(fēng)范，文科有文科的重要與任務(wù)。若說(shuō)理科為歷史的締造者，那么文科便是歷史的承載者，文科不可不自重，不可不被重，中華民族的振興，中華文化的傳承，文科生必不可少，國學(xué)與文科必然會(huì )被歷史所留下來(lái)。
國學(xué)作文 篇2
國學(xué)，乃中華民族“一國之學(xué)問(wèn)”。而學(xué)問(wèn)又是多樣化的，即中國傳統文化亦是豐富多彩的`。但是，現在的人似乎將‘儒學(xué)’等同于國學(xué)了，這便使得國學(xué)文化趨向單一化了。因此，我們要將國學(xué)文化變得多樣化和現代化。
當今以“國學(xué)”之名出版的各類(lèi)書(shū)籍紛沓而至，這其實(shí)是在放大了儒學(xué)罷了。儒學(xué)是有積極影響的，但消極影響亦是存在的。譬如儒家的‘厚葬’文化，現代有些人卻是將其發(fā)揚光大了，商家們亦是看準商機將地皮早早地建起一座又一座的墳墓，這些墳墓有大有小，而價(jià)格卻都是好幾萬(wàn)起價(jià)的。但是，有些人卻一眼都不閃地將它買(mǎi)下，有些人還買(mǎi)了好幾座。你想想，有些活著(zhù)的人連房子都租不起，而死去的人卻比他們“活”得更舒適恰意。這小小的墳墓埋葬的不僅是逝去的人，更是埋葬了中華優(yōu)秀文化的崛起。儒學(xué)的那些好的文化當然值得我們學(xué)習和繼承，但盲目地跟從卻是在上演著(zhù)一場(chǎng)文化的悲劇。傳統文化固然是要繼承和發(fā)揚的，但創(chuàng )新和與時(shí)俱進(jìn)亦是必不可少的。取其精華去其糟粕，這是國學(xué)文化現代化急需的做法。
除了儒學(xué)，我們更需要多種文化來(lái)好好充實(shí)下國學(xué)文化。古代的百家爭鳴便是我們現如今樂(lè )于見(jiàn)其成的，只有文化的進(jìn)步，這民族和國家才會(huì )更快更好地發(fā)展下去。古代墨子主張的“兼愛(ài)”或“相愛(ài)”，即不分等級、不分遠近、不分親疏地愛(ài)所有的人，這一思想是非常值得現代人學(xué)習的。由于社會(huì )的復雜，導致人心越來(lái)越冷漠了，“小悅悅的悲劇”正是因為當代的人忽視了兼愛(ài)的思想文化所導致的。當然，除去這文化，更有其他文化值得我們去學(xué)習和繼承。中華五千年來(lái)所沉淀的文化無(wú)不在孕育著(zhù)中國的成長(cháng)，文化的力量更是帶領(lǐng)中國向前飛騰。因此，將國學(xué)文化多樣化是我們的任務(wù)。
可惜的是，近年來(lái)，國學(xué)文化的腳步越發(fā)緩重了，文化流失已成了國恥。在面對中華傳統文化的滯慢，我們應該立即清醒多來(lái)，否則文化危機將造成民族危機了。我們要清楚地認識到文化繼承和創(chuàng )新的重要性，亦要將國學(xué)文化實(shí)現多元化。其實(shí)，國學(xué)文化要的不僅是專(zhuān)家們的研究和探索，更重要的是需要人民群眾的配合和發(fā)揚。固然，古人留下了珍寶，但若現代的人沒(méi)有繼承、創(chuàng )新和發(fā)揚。那么，文化將走向滅亡的道路。
國學(xué)并不是某一類(lèi)文化，而是多樣文化的集成。他所傳遞的是古文化的繼承和新文化的開(kāi)端！我想，將國學(xué)文化發(fā)揚光大是我們當代青少年的使命��！
國學(xué)作文 篇3
眾所周知，我們學(xué)校設有“國學(xué)館”、“陶藝館”、“廚藝館”等八個(gè)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)館，其中三樓的“國學(xué)館”正是學(xué)校傳承傳統教育的主要體現。所謂國學(xué)，就是指中國的傳統文化與學(xué)術(shù)，其中以儒家哲學(xué)為主流。梁老師經(jīng)常會(huì )帶我們去那里參觀(guān)、學(xué)習，每一次都會(huì )有不同的感受和收獲。走進(jìn)“國學(xué)館”，首先映入眼簾的便是那古色古香的方格天花板和讓人寧靜思學(xué)的滿(mǎn)地的蒲墊。
前方的黑板上寫(xiě)著(zhù)蒼勁有力的“學(xué)習經(jīng)典、奠基人生”八個(gè)大字。講臺旁邊是一尊儒家學(xué)派創(chuàng )始人、國學(xué)奠基人“孔子”的銅像。講臺的中央是一張木質(zhì)的長(cháng)桌，上置古代的文房四寶，一切都那么井然有序，令人肅然起敬。環(huán)顧四周，你會(huì )看到很多國學(xué)大師的畫(huà)像及其經(jīng)典語(yǔ)錄，比如“老子”的“千里之行，始于足下”等等�！皣鴮W(xué)館”內還收藏了很多古代名家的論著(zhù)，在暖黃色的燈光下散發(fā)著(zhù)幽幽墨香，吸引著(zhù)我們對文學(xué)知識的渴望。我們在每周一的早讀課上都會(huì )朗讀一些經(jīng)典詩(shī)文，可是這跟“國學(xué)館”的藏書(shū)相比，也只是九牛一毛罷了。
作為一名小學(xué)生，我一定會(huì )加倍珍惜時(shí)間，認真學(xué)習傳統文化和人文精神，通過(guò)經(jīng)典誦讀潛移默化地提高自身修養，讓自己變得更加善良聰慧、樂(lè )觀(guān)堅定！
國學(xué)作文 篇4
國學(xué)，你是沙漠中的綠洲，給我希望;國學(xué)，你是黑夜中的明燈，給我光明;國學(xué)，你是陽(yáng)光雨露，沐浴我茁壯成長(cháng)。國學(xué)，是我的最?lèi)?ài)。
現在，我已經(jīng)跨入國學(xué)的大門(mén)，準備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學(xué)，能讓我讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友;國學(xué)能讓我解更多的課外知識，讓我學(xué)習做人的道理。讓我們做國學(xué)的好伙伴，國學(xué)的讀者吧!
《論語(yǔ)》教我們做人要政治磊落，要視仁德;《弟子規》教導我們?yōu)槿颂幨碌囊幏?《孔記》告訴我們修身做人的準則;而《大學(xué)》教導我們要格物致和……
說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得古人挺幸福的：小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒(méi)做人的書(shū)，使自己不斷改善�！暗隆笔恰兜茏右帯分饕v的內容，他教會(huì )你如何尊重長(cháng)輩，愛(ài)護小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛(ài)幼。
學(xué)習《弟子規》之后，我感觸特別深刻，因為自己平日里的一些舉動(dòng)，使自己對《弟子規》有更深刻的解。當我讀到“父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責須順承”的時(shí)候，我想到自己，腦子里浮現出一幅畫(huà)面：在學(xué)習的太少太少!時(shí)間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會(huì )神、津津有味的看著(zhù)電視，忽然聽(tīng)到奶奶叫我：“吃飯彤彤!”而我對著(zhù)電視機跟奶奶說(shuō)：“知道，一會(huì )就來(lái)�！苯又�(zhù)又埋頭看電視，奶奶一而再再而三的催促才來(lái)吃飯，這是多么不應該啊!
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統，文化瑰寶，傳承國家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時(shí)間學(xué)習這經(jīng)典的國學(xué)，去品味其中的真情實(shí)感，學(xué)會(huì )出事，學(xué)會(huì )做人。
國學(xué)作文 篇5
何謂國學(xué)？何謂大師？何謂境界？一國之學(xué)乃國學(xué)，大家之師乃大師，無(wú)境之界方乃最高的境界也。一個(gè)人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能扎根國學(xué)，看似無(wú)形卻有形地影響著(zhù)世界，成為大家之師。
曾看過(guò)這么一個(gè)故事：一個(gè)和尚在得道前劈柴、挑水、念經(jīng)，得道后還是劈柴、挑水、念經(jīng)。于是就有人不解，問(wèn)和尚：“你這有什么區別嗎，何為得道呢？”和尚說(shuō)；“得道前我劈材時(shí)想著(zhù)挑水，挑水時(shí)又想著(zhù)念經(jīng)，一樣也做不好；現在我劈柴時(shí)就只想把柴劈好，挑水時(shí)就只想把水挑好，念經(jīng)時(shí)就一心一意念經(jīng)，所以不同的是心情�！闭嵌嗔诉@一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內心的一種素養，由里及表。虛偽的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無(wú)里。
百家講壇上那一位位自稱(chēng)國學(xué)大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國人不知其平生所學(xué)，狠不得把中國五千年光輝歲月重頭再講。其實(shí)他們算不上真正的國學(xué)大師，他們只是對中國歷史研究透徹一些罷了，沒(méi)有崇高的精神境界，是沒(méi)有資格自稱(chēng)大師的！
王國維在《人間詞話(huà)》中論人生三境界：古今成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上西樓，望盡天涯路”此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個(gè)非經(jīng)不可的過(guò)程，但此三境界并不代表最終的境界，因為境界沒(méi)有最終，只有在追求中不斷完善。
大道至簡(jiǎn)，寧靜致遠，生活中的身邊小事簡(jiǎn)單平凡，但內心可以在寧靜之中悟出人生真諦，豐富自己的吶內心世界。炯炯目光，透過(guò)千年塵封，看到事物最真實(shí)的本質(zhì)。平庸的人看山是山，看水是水；虛偽的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區別是：心情不同，境界不同。這是一種內在的修行，只能意會(huì )而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因為鐘子期無(wú)需言卻能洞穿伯牙的內心，達到一種共同的境界，達成共鳴，高山流水宛如天成。
文人的精神境界是高深莫測，至高無(wú)上的，活在自己的精神境界卻凈化著(zhù)世界的污濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過(guò)起自耕自食的生活�！拔疑诤翁�，我為何而活”是他所思考的問(wèn)題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這才是大師所應追求的境界，沒(méi)有工業(yè)社會(huì )帶來(lái)的污染，有的是大自然給人的澄清空氣。
境界無(wú)止境，立足國學(xué)之根本，永遠追求才是大師之風(fēng)范。
國學(xué)作文 篇6
古典詩(shī)詞是我國文學(xué)寶庫的珍寶。四言詩(shī)經(jīng)，五言古風(fēng)，唐詩(shī)宋詞，構成了詩(shī)歌國度中無(wú)比壯麗的景象；飽含著(zhù)豐富的文化內涵和審美意蘊，是我們祖先智慧的結晶，是中國文化最燦爛的瑰寶之一。清詞麗句，恢弘奇偉；遨游詩(shī)海，美不勝收。
古詩(shī)是什么？要讓兒時(shí)的我來(lái)說(shuō)，那就是一些稀奇古怪，難以理解的句子。而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過(guò)的了。在低年級時(shí)，背古詩(shī)對我來(lái)說(shuō)是最復雜不過(guò)的了，背個(gè)詩(shī)簡(jiǎn)直比登天還難吶！可當我今天看了《國學(xué)小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩(shī)速度，實(shí)在讓我驚呆了！他們口中那一句句優(yōu)美的古詩(shī)，都是祖先留下的財產(chǎn)，這一份份財產(chǎn)，是古人智慧的結晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對古詩(shī)熱愛(ài)的激情。
古詩(shī)句的境界也很高，不只是字面上的描寫(xiě)風(fēng)景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩(shī)句里的深層意義。盛年不重來(lái)，一日難再晨這句詩(shī)句提醒我們要珍惜時(shí)間，不要虛度光陰，時(shí)間是不會(huì )倒回來(lái)的。"千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。"這句詩(shī)告訴我們要像竹子一樣堅強，頑強。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。"這句詩(shī)告訴我們做凡事都須艱苦鍛煉，不斷磨礪，才能取得成功。少壯不努力，老大徒傷悲這句詩(shī)是勸告我們小時(shí)候要努力，不然長(cháng)大了想后悔也來(lái)不及了
古詩(shī)句的意境也很多，讀著(zhù)讀著(zhù)，眼前就出現了一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面。落花人獨立，微雨燕雙飛伊人獨立花下，落英繽紛，一雙春燕在細雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著(zhù)那美麗的風(fēng)貌；雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉！妙哉！
可是自從有了電腦、手機這些高科技的東西后，人們有什么問(wèn)題就會(huì )使用它們查詢(xún)，可以搜到很多的滿(mǎn)意答復。正是因為如此，人們才變得很少去通過(guò)書(shū)籍查找資料。那就更沒(méi)有多少人會(huì )去在意故事詞了。
我通過(guò)看《國學(xué)小名士》對古詩(shī)詞加深了理解。古詩(shī)詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩(shī)詞是每個(gè)中國人必須了解的文化，古詩(shī)詞有著(zhù)悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，語(yǔ)言也發(fā)生了多次的變化，從古人說(shuō)的文言文到現在說(shuō)的白話(huà)文，文言文現在也成了學(xué)習的一種，它們都被挖掘了新的價(jià)值，這種價(jià)值是無(wú)價(jià)的。
我對《國學(xué)小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學(xué)習，多積累古詩(shī)詞，多了解祖國文化，多看些好書(shū)，多儲存有用的知識。
同學(xué)們，讓我們向祖國的璀璨文化走去吧！讓我們向古詩(shī)詞的方向前進(jìn)吧！
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