規則的作文（精選3篇）

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的規則的作文3篇，希望能夠幫助到大家。

規則的作文 篇1

　　“當一切的規范和禁忌都不存在的時(shí)候，你離邪惡有多遠？”這是恐怖片《隱身人》海報上的一句話(huà)。一個(gè)透明的人面對那不透明的世界時(shí)，潛伏在其心底沉睡的欲望開(kāi)始蘇醒，于是，就有了那個(gè)邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。

　　真正的不安并不來(lái)自于片中的可怕情節，而是來(lái)自于我對自我的拷問(wèn)，“當沒(méi)有任何規則制約時(shí)，你會(huì )做壞事嗎？”我的'答案竟是：我會(huì )！這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個(gè)人心底都靜置著(zhù)邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開(kāi)啟，那么就有了人類(lèi)歷史上諸多暴行。

　　我們無(wú)法抑制欲念的衍生和流動(dòng)，卻可以約束由欲念產(chǎn)生的行為，這就是建立在道德基礎上的規則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬(wàn)次，但帶有懲罰性的規則使得邪念無(wú)從迸發(fā)，并扶正著(zhù)道德之樹(shù)，從而形成了法制社會(huì )�？芍^“人性本惡，而人行總善�！�

　　道德是規則的基礎構建，但違背道德卻未違背規則，納撒尼爾?霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個(gè)街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。這個(gè)離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會(huì )由此丈量他距社會(huì )倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說(shuō)他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最后寫(xiě)道：“在看似傷亂的世界中，我們每個(gè)人被規范地放在某一個(gè)位置，一旦脫離了這個(gè)位置，我們將被這個(gè)世界永遠地地遺棄�！边@個(gè)威克菲爾德將被事實(shí)上也的確為這個(gè)世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規則，一種社會(huì )法則。

　　正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說(shuō)：“人生就是一場(chǎng)球賽，我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規則�！笔堑�，我們生存在這個(gè)社會(huì )，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規則”。

規則的作文 篇2

　　20xx新年的鐘聲還在耳畔回蕩，當我們還沉浸在新年的喜悅之中時(shí)，一場(chǎng)慘不忍睹的悲劇已悄然發(fā)生。正月初二，一名男子因逃票，翻越了兩座3米多高的圍墻，穿越了堅固的鐵絲網(wǎng)，翻身進(jìn)入了寧波某動(dòng)物園的老虎散養區。他還來(lái)不及站起身，一只猛虎便撲向了他……

　　寧波這起老虎傷人事件也恰恰提醒我們，無(wú)論何時(shí)何地都要有規則意識。國有國法，校有校規。規則不僅僅是限制，更是一種保護，當人類(lèi)失去了它，付出的很可能是生命的代價(jià)。

　　是��！我們要學(xué)會(huì )敬畏規則，遵守規則，按規則辦事。在生活中，經(jīng)常會(huì )發(fā)生一些違反規則的'行為。以日常交通為例，大到酒駕，危險駕駛；小到夜行隨意開(kāi)遠光燈干擾別人視線(xiàn)。在馬路上行走，綠燈還沒(méi)有亮，常常有不少行人爭先恐后地穿越了馬路。

　　我又聯(lián)想到之前看到的一則新聞。杭州某小區一業(yè)主從地下車(chē)庫開(kāi)車(chē)上來(lái)，他邊玩手機邊駕駛，思想完全不能集中，根本沒(méi)有看到小區人行道上的一個(gè)五歲小孩，悲劇還是發(fā)生了——這個(gè)可愛(ài)的五歲小孩被活活軋死在了車(chē)輪之下。這對于孩子的親人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是個(gè)天大的打擊！事后，司機面臨的是牢獄之災，不僅如此，他還將一輩子背負心靈的折磨。的確，生活中有多少人在規則面前明知是錯的，然而還是沒(méi)有絲毫的猶豫，他們不也正是“明知山有虎，偏向虎山行”嗎？

　　有人說(shuō)，規則是冷冰冰、缺乏人情味的。但是，你若不遵守它，它比老虎還要可怕；當你遵守它，它就是你最堅實(shí)的盔甲，時(shí)刻保護著(zhù)你。

規則的作文 篇3

　　可變之規則為真規則

　　“不以規矩，不成方圓”，孟氏教導子孫們小心謹記，謹記之甚，似生出了規矩既立則不可改易的道理，口中念念著(zhù)孔氏“也無(wú)常理”的教誨卻終究沒(méi)有大行變法的膽量。

　　記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統的論述，黑氏認為規則與傳統有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時(shí)代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統與規則都有膨脹的屬性�！�

　　在我看來(lái)黑氏所言甚當，世易時(shí)移萬(wàn)物萬(wàn)事豈有不改之理。

　　時(shí)間無(wú)限歷史不息，世間萬(wàn)物的內部矛盾所推動(dòng)變更不止，且又相承相續，唯其相承相繼才有了“天行有�！钡膯⑹�，唯其變更不止故而少不了人們心智的相應的變化，自有規則的一天起改規則也就相應地發(fā)生，上古至今可有一規則通古今的，可有一教化常用常準的，即若有也必為今后之時(shí)代所更易，定無(wú)永存之理，

　　然而我也不能僅以自己的判定而否認了規則的永存，判定猶出于主觀(guān)而事實(shí)則無(wú)可爭議。

　　本著(zhù)治世不一道便國不法古的信念，商君以無(wú)所不為的'勇氣大更秦法，不但使秦國大為強盛，誅死六國，統我中國而為一，更是實(shí)現了社會(huì )形態(tài)的前進(jìn)，其不為變法之效用則何？

　　綜觀(guān)古今中外，進(jìn)步總是與變革相隨的，而規則之更立則為其變革中之大舉動(dòng)，拿破侖于無(wú)名之中崛起，于戰火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無(wú)他，唯更立規則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規則的頒步，僅此可稱(chēng)拿破侖氏為一智者，他深知欲進(jìn)步則規則必不可存留，改立新規實(shí)為進(jìn)步之大保障。

　　《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。

　　如今我們加入世界貿組織，其借以?xún)?yōu)化我國市場(chǎng)秩序的絕佳機會(huì )，我國也深明此機遇，順應時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。

　　自從人們以墨守為貶義詞開(kāi)始便是于對規則認識上的長(cháng)足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規則，則可變之規則方為其規則是也。

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