我們這十年中國觀(guān)后感范文（通用5篇）
當觀(guān)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，需要好好地對所收獲的東西寫(xiě)一篇觀(guān)后感了。那么觀(guān)后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的我們這十年中國觀(guān)后感范文（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我們這十年中國觀(guān)后感1
從田間地頭到抗疫現場(chǎng)，從祖國邊疆到異國他鄉，從足球賽場(chǎng)到絢麗舞臺，從掃黑一線(xiàn)到綠色軍營(yíng)，十年間無(wú)數為國家、為社會(huì )、為生活努力奮斗的身影，被濃縮進(jìn)11個(gè)故事中，以點(diǎn)帶面地呈現了黨的十八大以來(lái)中國發(fā)生的翻天覆地的變化。
作為“禮贊新時(shí)代奮進(jìn)新征程”——迎接黨的二十大優(yōu)秀電視劇展播活動(dòng)重點(diǎn)劇目，浙江華策影視股份有限公司、華策影視（北京）有限公司、上�？祟D文化傳媒有限公司出品的電視劇《我們這十年》正在浙江衛視、東方衛視、江蘇衛視、廣東衛視和優(yōu)酷視頻、愛(ài)奇藝、騰訊視頻、芒果TV、咪咕視頻平臺播出，以宏大的時(shí)代格局、鮮明的主題立意和獨特的表現形式，順應了新時(shí)代的發(fā)展要求，呼應了新征程人民的期盼，成為當下現實(shí)題材電視劇創(chuàng )作的又一部力作�！澳切┠瑘允氐膴^斗者令人敬佩”“演的都是身邊事，特別有代入感”……觀(guān)眾們的評價(jià)，證明了這部獲得驕人收視成績(jì)的作品，也收獲了良好的口碑。巡禮新時(shí)代重大發(fā)展成就。
2012年到2022年，中國發(fā)生的變化舉世矚目，中國人民的奮斗歷程值得禮贊。電視劇《我們這十年》立足十年輝煌成就，聚焦十年里的“我們”，圍繞經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)文明、國防和軍隊建設、外交等方面的11個(gè)主題，采取“單元組合式”結構，將新時(shí)代國家在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化概括提煉成11個(gè)故事，進(jìn)行全面展現�！ 兑蝗杖汀贰缎闹颉贰兜Z劍》《熱愛(ài)》《未來(lái)已來(lái)》《理想生活》《前�！贰渡衬狻贰段鬣l明月》《唐宮夜宴》《堅持》……在“我們這十年”作品主旨的統合下，該劇11個(gè)單元圍繞11個(gè)重大時(shí)代命題，將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展圖景轉換為真實(shí)生動(dòng)、鮮活可感的現實(shí)生活故事，以小切口反映大主題、小人物折射大時(shí)代，對新時(shí)代中國重大發(fā)展成就進(jìn)行集中巡禮，反映了“時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼”。
我們這十年中國觀(guān)后感2
電視劇《我們這十年》正在江蘇衛視、東方衛視、浙江衛視、廣東衛視及多個(gè)網(wǎng)絡(luò )平臺熱播。它是按照不同的板塊通過(guò)不同的故事展現不一樣的情懷�！段覀冞@十年》這部劇通過(guò)十一個(gè)篇章分別展現從2012年到2022年這十年來(lái)我們國家和人民在各行各業(yè)和各個(gè)領(lǐng)域所取得的成績(jì)。該劇以小切口反映大主題、小人物折射大時(shí)代，充分展現了十年間，我們國家在黨的領(lǐng)導下具有新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的輝煌成就，演出了人民群眾的幸福感、安全感、自豪感不斷增強的美好歷程。
精神需要傳承，語(yǔ)言要會(huì )表達�！短茖m夜宴》篇講述作為鄭歌的舞蹈編排總導演陳冉，在疫情的背景下，各個(gè)舞蹈團都舉步維艱。陳冉從博物館中的唐俑身上獲得靈感，她凝視唐俑，用心靈和她們對話(huà)，終克服了重重困難，將《唐宮夜宴》編排出來(lái)并贏(yíng)得了大眾的喜愛(ài)。這說(shuō)明高雅的藝術(shù)也可以用平易近人的方式來(lái)表達，不一定非要用專(zhuān)業(yè)、高雅但觀(guān)眾看不懂的方式去傳達。要充分考慮到觀(guān)眾的接受度和共情感。傳承文化，傳遞情感，傳送仁義禮智信！身為基層干部，作為人民群眾與黨和政府之間的連心橋，我們就是要用人民理解的、通俗易懂的話(huà)語(yǔ)宣傳國家政策，讓群眾更深層次的理解。
克己奉公，牢記使命�！兑蝗杖汀菲�，劇中的蔡五味和蔡云是一對父女，蔡五味靠自己祖傳的好手藝經(jīng)營(yíng)一家腸粉店，因為良心經(jīng)營(yíng)和高超的廚藝，一直受到周邊鄰居和老食客們的青睞和光顧。但他和女兒蔡云關(guān)于店鋪的經(jīng)營(yíng)理念有很大的分歧：父親覺(jué)得只要自己的腸粉是良心制作，讓老鄰居和食客可以吃好一日三餐，至于賺多少錢(qián)不是最重要的，關(guān)鍵是良心過(guò)得去；而女兒蔡云認為，做生意就是要賺錢(qián)，畢竟每天的經(jīng)營(yíng)成本很高，要滿(mǎn)足那些高大上的食客需求，尤其是那些公款吃喝的政客和政商界的高端宴請。因為道不同不相為謀，父女倆一拍兩散：父親繼續經(jīng)營(yíng)以腸粉為主的早茶店，而女兒則開(kāi)起了高檔酒樓。隨著(zhù)黨中央八項規定的嚴格落實(shí)，所有鋪張浪費的公款吃喝行為都受到嚴格的處分和處罰。身為基層干部，要牢記杜絕鋪張浪費，嚴禁用公款做私事、吃喝，牢記為人民服務(wù)的宗旨，克己奉公，一心為民。
我們這十年中國觀(guān)后感3
電視劇《我們這十年》由不同編導創(chuàng )作的十一個(gè)單元劇組成，在時(shí)空場(chǎng)域、敘事策略、人物塑造、鏡頭語(yǔ)言等方面各具藝術(shù)特色。這十一個(gè)單元劇既能獨立成篇，亦能串聯(lián)成珠，這種類(lèi)散文化的整體架構，以“形散神不散”的精神內涵，指向共有的藝術(shù)特性——真實(shí)性與現實(shí)性，全劇通過(guò)“以小博大”的藝術(shù)手法，彰顯了“非凡十年，奮斗有我”的主題立意。
《我們這十年》沒(méi)有正面強攻重大事件和顯而易見(jiàn)的發(fā)展成就，主創(chuàng )以平視的鏡頭，聚焦了軍人、教師、農創(chuàng )客、創(chuàng )業(yè)青年、小吃店老板、劇團編導、援外建設者等我們身邊的平凡人物，從生活中淬煉原型人物的奮斗經(jīng)歷，通過(guò)與時(shí)代同呼吸共命運產(chǎn)生的思想、心理、情感共振，完成該劇對于主旨立意的藝術(shù)訴求。在《前�！分�，觀(guān)眾從一個(gè)香港普通青年葉舟的勵志之路，看到了香港回歸后，在新時(shí)代粵港澳大灣區建設的時(shí)代背景下，香港同胞擁有和內地年輕人一樣實(shí)現“中國夢(mèng)”的機遇。在《一日三餐》中，似乎看不到黨的十八大以來(lái)有關(guān)反腐倡廉的重大事件，但觀(guān)眾卻由蔡五味腸粉店父女經(jīng)營(yíng)理念之辯，通過(guò)“一日三餐”腸粉店由高檔酒樓改回大眾小吃店的劇情演繹，展現了從嚴治黨的“八項規定”對于中國社會(huì )各階層產(chǎn)生的深遠影響。在《礪劍》中，以男主帶領(lǐng)官兵歷經(jīng)艱苦的實(shí)戰化訓練，重振老虎團雄風(fēng)的情節敘述，反映了新時(shí)代裁軍、科技強軍等一系列軍改措施，看到了中國軍隊從戰斗力到精神面貌帶來(lái)的深刻變化。在《心之所向》中，藉由回鄉女青年“農創(chuàng )客”的形象塑造，揭示了“新農村建設”時(shí)代背景下，中國農村正以“廣闊天地大有作為”的嶄新風(fēng)貌，吸引越來(lái)越多年輕人回鄉創(chuàng )業(yè)。
如何講好十一個(gè)故事，做到平凡不平淡，這是最難的。該劇的突出藝術(shù)特色在于“寫(xiě)人”，既以小切口拉近與主人公的距離，又以繁華都市、偏遠邊疆、沙漠異域、市井百態(tài)、鄉土風(fēng)情等迥異的時(shí)空場(chǎng)域營(yíng)造，給觀(guān)眾帶來(lái)熟悉下的陌生感而增強觀(guān)賞期待�？戳恕稛釔�(ài)》，你才發(fā)現在新疆的邊遠鄉村，還有這樣一群熱愛(ài)足球的純真孩子，其中不少的孩子通過(guò)執著(zhù)的努力或走進(jìn)了職業(yè)足球俱樂(lè )部，或邁進(jìn)了高校的大門(mén)，在觀(guān)看時(shí)自然地融入了孩子們的足球世界，被孩子們夢(mèng)想成功的笑臉所感染�？戳恕兑蝗杖汀�，嶺南腸粉的傳統制作工藝，仿佛有了“舌尖上的中國”對美食探秘尋幽的意境，有一個(gè)普通老人對傳統美食文化的堅守�？戳恕短茖m夜宴》，一下了解了主創(chuàng )抓住熱點(diǎn)現象背后揭秘的良苦用心，挖掘了轟動(dòng)一時(shí)的舞蹈“唐宮夜宴”，是如何將中國傳統文化精髓在賦予當下審美后煥發(fā)了勃勃生機。榨干水分的十一個(gè)強情節故事以平凡中見(jiàn)奇雋的藝術(shù)構思，使全劇在新時(shí)代的昂揚精神中，增添了藝術(shù)感染力。
該劇將人物塑造與時(shí)代背景緊密勾連，強調人物之間的相互賦能。在《前�！分�，香港創(chuàng )業(yè)青年葉舟，與深圳前海夢(mèng)工場(chǎng)項目部主任之間上演了一段“千里馬遇伯樂(lè )”的佳話(huà)。在《熱愛(ài)》中，青年體育教師張雷在新疆伊犁加尕斯臺鎮中學(xué)“支教”中，被孩子們對于足球的熱愛(ài)所打動(dòng)，孩子也對這個(gè)漢族青年足球教練的認真執著(zhù)所感染，孩子們通過(guò)努力實(shí)現了夢(mèng)想，改變了命運，老師張雷也找到了自我價(jià)值實(shí)現的土壤而扎根于此。該劇正是通過(guò)這種彼此賦能的人物塑造，讓螺旋上升的正能量隨著(zhù)劇情推進(jìn)不斷累積，通過(guò)量變至質(zhì)變的勵志劇情演繹，將“奮斗有我”的小我，裂變成“非凡十年”中無(wú)數懷揣“中國夢(mèng)”的共我，這種類(lèi)似中國傳統文化中的移情、通感的藝術(shù)手法，在達成觀(guān)眾與劇中人物的心靈契合中始終產(chǎn)生著(zhù)共鳴。
電視劇《我們這十年》在“寫(xiě)人”中，非常注意以第三者的站位視角，以帶有弧度而非直線(xiàn)型的敘事策略，多方位講述故事，立體化塑造人物。在《沙漠之光》中，中國光伏發(fā)電建設者們在北非沙漠克服種種困難，為當地村民送去光明。主創(chuàng )沒(méi)有簡(jiǎn)單“以我為主”去鋪陳劇情、刻畫(huà)人物，而是引入“第三者”哈桑，通過(guò)哈桑父親在外打工，家中只有他和爺爺相依為命，經(jīng)濟拮據而又舍不得賣(mài)羊的情節刻畫(huà)，從側面映襯了中國人到來(lái)后村子的變化。以村長(cháng)為首的部分村民經(jīng)歷過(guò)所謂西方援助者的幫助，最后留給他們的是連棉花都無(wú)法種植的一地雞毛，只有中國人不僅給他們建了光伏發(fā)電站、打了水井，更可貴的是保護了當地的生態(tài)環(huán)境。這種通過(guò)第三者觀(guān)察視角，對于中國“一帶一路”構建人類(lèi)命運共同體的解讀，更加具有藝術(shù)層面的說(shuō)服力。在《前�！分�，以香港普通中年夫婦“愛(ài)之深責之切”的情感視角，見(jiàn)證兒子葉舟屢敗屢戰的創(chuàng )業(yè)之路。羅嘉良與柯藍精湛的演技，將東方人內斂的情感表達，細膩而富有層次地刻畫(huà)出來(lái)。這種情感站位的第三視角，在接地氣的粵語(yǔ)臺詞、富有煙火氣的市井生活場(chǎng)景中，更凸顯了香港青年的奮斗精神。
該劇還以劇中人物真實(shí)的內心寫(xiě)照直面了我們這十年社會(huì )轉型發(fā)展中遇到的困惑與問(wèn)題�！稛釔�(ài)》通過(guò)男主視角，真實(shí)再現邊疆“支教”現實(shí)與理想的距離；《唐宮夜宴》訴說(shuō)了傳統文藝團體在改制與市場(chǎng)沖擊下的痛苦轉型；《礪劍》更是直面軍改前部隊存在的“人浮于事”等問(wèn)題。不回避問(wèn)題正是為了展現劇中人物對于理想與信念的堅守，真實(shí)呼應該劇“非凡十年，奮斗有我”的敘事主題。
正如《唐宮夜宴》單元劇中，女主通過(guò)博物館中唐俑帶來(lái)的啟發(fā)，將中國傳統文化賦予現代審美，從而編排出轟動(dòng)世人的“唐宮夜宴”舞蹈一樣。電視劇《我們這十年》準確把握了當下觀(guān)眾的審美趨勢，從題材選擇、藝術(shù)呈現、傳播路徑等方面，以十一個(gè)平凡而不平淡的故事見(jiàn)證了這十年中國人的精神向度，對于主題性影視劇創(chuàng )作帶來(lái)了新的突破。
我們這十年中國觀(guān)后感4
電視劇《我們這十年》的第一單元《唐宮夜宴》里，當漂亮的舞蹈演員林蓓蓓面對未來(lái)的選擇，脫口追問(wèn)“什么是你要的日子”的時(shí)候，相信這個(gè)問(wèn)題擊中了整整一代人的內心。因為，它或許是這十年中每個(gè)人都有過(guò)的追問(wèn)。用主創(chuàng )之一毛衛寧的話(huà)說(shuō)，這部劇里能看到我們自己每個(gè)人。
我們到底想要什么樣的.日子？
假如說(shuō)，在改革開(kāi)放的前三十年，我們在追逐夢(mèng)想和財富的路上高歌猛進(jìn)無(wú)暇思考的話(huà)，那么在這個(gè)十年，我們更多的開(kāi)始審視自己的生活，審視自己的內心，審視我們整個(gè)民族的精神世界。我想這是這部劇把《唐宮夜宴》這個(gè)相對冷門(mén)但更貼近文化思考的舞蹈題材安排在第一單元的原因。
這部劇由十一個(gè)單元組成，講了十年中發(fā)生的十一個(gè)故事。它包括《一日三餐》《心之所向》《礪劍》《熱愛(ài)》《未來(lái)已來(lái)》《理想生活》《前�！贰渡衬狻贰段鬣l明月》《唐宮夜宴》《堅持》。在十年的大背景下，選取十一個(gè)小切口，小中見(jiàn)大，管中窺豹，呈現這十年來(lái)我們關(guān)于這個(gè)時(shí)代的記憶。
我們把這樣一種創(chuàng )作模式歸納為小與大的結合：小人物大時(shí)代、小故事大命題、小視角大背景、小生活大話(huà)題、小規模大制作……它以11個(gè)不同的視點(diǎn)共同組成一幅“我們這十年”的全景圖。
但我更愿意把這十一個(gè)故事看作是十一場(chǎng)靈魂對話(huà)，它以直面生活、直面人生的姿態(tài)，來(lái)拷問(wèn)我們的觀(guān)眾和我們的時(shí)代：我們需要什么樣的生活？包括《唐宮夜宴》在內的十一個(gè)故事，吸引我們的，恰恰是它們對生活現實(shí)和人生困惑問(wèn)題的不回避。一個(gè)省級歌舞團，它的舞蹈演員哪怕奮斗到臺柱子的住置，每年仍然只有六萬(wàn)元的微薄收入，和財大氣粗的上海歌舞團比，至少是十倍的差距，但他們仍然以刻苦的排練，奉獻出轟動(dòng)全國的藝術(shù)精品。他們到底圖什么？
什么樣的日子才是好日子？
在《唐宮夜宴》的這場(chǎng)靈魂對話(huà)里，林蓓蓓的故事是這樣的——這個(gè)極有舞蹈天賦的女孩，歌舞團未來(lái)的頂梁柱，有一天突然面臨這樣一個(gè)選擇：要么跟富二代男友結婚辭職回家做全職太太，要么繼續跳舞過(guò)著(zhù)每天早起練功回家睡小蝸居的清貧生活。
這個(gè)時(shí)候，她和共居一室的同事王寶園有了這樣一場(chǎng)靈魂對話(huà)：這是你想要的日子嗎？
熱愛(ài)舞蹈卻缺少天賦的小胖子王寶園回答，每個(gè)月三四千（是少點(diǎn)），卻能讓我每天跳舞，這就是我想要的日子。而林蓓蓓與男友分手前，這樣告訴對方：我喜歡過(guò)好的日子，也喜歡跳舞。但是，比起不跳舞的好日子，我還是更愛(ài)跳舞。
這是折射一代青年人內心的對話(huà)。但我認為，僅僅看這一場(chǎng)對話(huà)，仍然沒(méi)有找到我們所需要的答案：什么樣的日子才是好日子？相比沒(méi)舞可跳的好日子，林蓓蓓為什么更愛(ài)有舞可跳的窮日子？只有把這個(gè)問(wèn)題放到它所產(chǎn)生的背景下去思考才會(huì )明白這種選擇的意義。
在此之前，劇中有這樣－個(gè)情節：在KTV，林蓓蓓的富二代男友讓她給他的朋友們跳一段，她認為自己是一個(gè)舞蹈演員，不是唱堂會(huì )的，堅決拒絕了，被男友譏諷為“矯情”，她憤而離去。這讓她看到，她所謂的將來(lái)的好日子將是怎樣一種狀態(tài)——它的確不乏錦衣玉食、燈紅酒綠，卻可能沒(méi)有尊嚴。
因此，答案可能就在這里——我們想要的日子，一定是有尊嚴的日子！
所以，在《我們這十年》里出場(chǎng)的那些主人公，農創(chuàng )客李心遙回村種糧投身鄉村振興、陳劍鋒帶領(lǐng)猛虎團再展雄風(fēng)、足球教練張雷圓足球夢(mèng)想、阿香與彼得曹在義烏的共贏(yíng)發(fā)展、刑警程光輝與村霸周大齊正邪交鋒等等，他們所有的奮斗，無(wú)非也是為了過(guò)一種有尊嚴、有夢(mèng)想的日子。
《我們這十年》被定義為一部時(shí)代報告劇，但我其實(shí)并不太認同這樣一個(gè)叫法，因為它聽(tīng)上去過(guò)于概念化，容易先入為主而誤導。事實(shí)上，它不是一個(gè)工作報告，它仍然更像一部生活劇，更靠近我們的日�，嵥楝F實(shí)，有著(zhù)我們普通人所熟悉的柴米油鹽、喜怒哀樂(lè )、生老病死之類(lèi)的煙火氣息。
也許比起林蓓蓓的精神追求，小胖子王寶園對日子的理解更生活化——“我想讓姥姥能在電視里看到我”，這個(gè)時(shí)候，我們的內心瞬間被觸動(dòng)，這是一個(gè)小人物的小心愿。那些在電視上跳著(zhù)美侖美奐、妙趣橫生的舞蹈的小姑娘，當她們不跳舞的時(shí)候，和這個(gè)時(shí)代那些在外打工的、讀書(shū)的女孩子一樣，內心充滿(mǎn)平凡的想法：讓自己的親人為自己感到驕傲、自豪，證明他們?yōu)樽约旱母冻鍪侵档玫�，這就夠了。
事實(shí)上，《唐宮夜宴》這個(gè)舞蹈本身的成功，也是因為它濃濃的煙火氣息。編導陳冉讓十四個(gè)各具喜怒哀樂(lè )之情的唐俑小姐姐穿越時(shí)空來(lái)到現代舞臺上，冒冒失失，憨態(tài)可掬，一舉手一投足，戲水，打鬧，既是舞蹈，又是生活，讓古典舞蹈、古代宮廷藝術(shù)有了現代生活氣息，讓人倍感親切。
而其他單元，如《一日三餐》中做腸粉、聽(tīng)粵劇、吃早茶的嶺南生活場(chǎng)景，充滿(mǎn)熱氣騰騰的市井煙火氣。
《心之所向》里的江南農村畫(huà)卷，粉墻黛瓦、晨昏炊煙、耕讀傳家、稻米為本，里面既有傳統的夢(mèng)想，也有現實(shí)的追求。
還有那些生活化的卻又被高度提煉的臺詞，如“我想過(guò)好日子也想好好跳舞”“腸粉的根在街頭巷尾，腸粉的魂在老百姓的舌尖上”“做人不能光想著(zhù)贏(yíng)，也要經(jīng)得起輸”等等，它們來(lái)自生活，卻又經(jīng)得起咀嚼回味。
十年過(guò)去，許多問(wèn)題仍然在拷問(wèn)著(zhù)我們，現實(shí)問(wèn)題、現實(shí)矛盾仍然需要我們去面對，但我們在精神上越來(lái)越明白我們想要的是什么，我們需要去做什么，這也許是這十年給我們帶來(lái)的最大變化。
我們始終在追問(wèn)，始終在探索，始終在邁進(jìn)，這大概也就是《我們這十年》這部劇的現實(shí)意義：它告訴我們，應該以怎樣的姿態(tài)去面對未來(lái)，面對將要到來(lái)的十年。
我們這十年中國觀(guān)后感5
從劇名來(lái)看，國家廣電總局迎接黨的二十大重點(diǎn)劇目、浙江華策集團出品的時(shí)代報告劇《我們這十年》以“我們”為敘事主體，以“這十年”為時(shí)間場(chǎng)域�？催^(guò)《我們這十年》之后，深感創(chuàng )作者對“我們”的人稱(chēng)命名和意義建構有深意存焉、有新意存焉、有心意存焉�！拔覀儭笔且环N集體指稱(chēng)，但劇中的“我們”并沒(méi)有因此消解了一個(gè)一個(gè)具體的“我”，恰恰相反，全劇著(zhù)意從一個(gè)一個(gè)具體的“我”來(lái)構建作為集體的“我們”，從而使得“我們”既厚重又鮮活、既深刻又生動(dòng)。在“這十年”的時(shí)間場(chǎng)域和與之相伴隨的空間場(chǎng)域里，這一個(gè)一個(gè)具體的、鮮活的、生動(dòng)的“我”，構建起十年來(lái)豐富、深刻、立體的“我們”。眾所周知，《我們這十年》的“十年”，不是簡(jiǎn)單的時(shí)間描述，而是新時(shí)代的同義詞，具有宏闊的史詩(shī)意涵，具有富于新的歷史特點(diǎn)的審美意蘊指向�！段覀冞@十年》一個(gè)鮮明的特質(zhì)，就是由詩(shī)的“我”、詩(shī)的“我們”，藝術(shù)地構建起“史”的“這十年”。如同片尾曲中所唱：“這封信給煙火中寫(xiě)故事的人/寫(xiě)如何勇赴這平凡的生活”“寫(xiě)故事多輝煌/以螢火的光”，《我們這十年》首先立足描繪平凡的人間煙火，著(zhù)意刻寫(xiě)一個(gè)一個(gè)具體的“我”身上“螢火的光”，由此來(lái)點(diǎn)亮時(shí)代之光，自然地呈現出新時(shí)代中國故事的輝煌。
由這一藝術(shù)特色出發(fā)，《我們這十年》選取單元劇模式便有效實(shí)現了內容和形式的有機融合。因為單元劇模式可以突破電視連續劇單一主題的敘事限制，從而可以在多個(gè)主題之間自由切換、閃轉騰挪，極大地擴展了具體的“我”的多樣性、廣泛性、豐富性、代表性。雖然單元劇模式已經(jīng)有《功勛》等精彩前作，但《我們這十年》中的“單元”，圍繞由一個(gè)一個(gè)具體的“我”到“我們”再到新時(shí)代十年“詩(shī)”“史”相融互文的藝術(shù)創(chuàng )造，依然成功構建起了自己的“單元宇宙”，人物譜系鮮活，情感世界豐富，精神境界飽滿(mǎn)，意義內蘊深刻。
《我們這十年》全劇分《礪劍》《一日三餐》《唐宮夜宴》《堅持》《熱愛(ài)》《前�！贰渡衬狻贰段鬣l明月》《心之所向》《未來(lái)已來(lái)》《理想生活》十一個(gè)單元，每一個(gè)單元都通向一個(gè)新時(shí)代的歷史現場(chǎng)，每一個(gè)歷史現場(chǎng)都塑造了由一個(gè)一個(gè)具體的“我”構成的“我們”�！兜Z劍》之于強軍，《一日三餐》之于貫徹落實(shí)“八項規定”精神，《唐宮夜宴》之于優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，《堅持》之于抗擊疫情，《熱愛(ài)》之于民族團結，《前�！分诨浉郯拇鬄硡^，《沙漠之光》之于人類(lèi)命運共同體，《西鄉明月》之于法治建設，《心之所向》之于鄉村振興，《未來(lái)已來(lái)》之于科技強國，《理想生活》之于對外開(kāi)放，十一個(gè)單元所涉及的，都是具有新時(shí)代十年鮮明時(shí)代特征的宏大主題，但這些宏大主題，都不是架空的、抽象的，而是借由一個(gè)一個(gè)具體的“我”娓娓道來(lái)的，都是通過(guò)一個(gè)一個(gè)具體的歷史現場(chǎng)生動(dòng)闡釋的。
而由宏大主題到具體表達，由厚重到鮮活，由深刻到生動(dòng)，由“史”到“詩(shī)”，并不是講一個(gè)具體的故事就能夠輕輕松松實(shí)現的，而是必須具有藝術(shù)轉化的路徑和能力。同時(shí)，“具體化”表達并不是要消解和遮蔽時(shí)代精神，而是要使時(shí)代精神具有代入感和共情力。一個(gè)一個(gè)具體的“我”，必須在具體的歷史現場(chǎng)里藝術(shù)化為生動(dòng)的人物形象，同時(shí)又要在一朵朵“浪花”中見(jiàn)出時(shí)代大潮�！段覀冞@十年》在這方面的探索令人印象深刻。
以《一日三餐》單元為例。貫徹落實(shí)“八項規定”精神這樣一個(gè)“硬核”主題，如何找到具體的“落點(diǎn)”？創(chuàng )作者巧妙地將其與日常生活融通起來(lái)，通過(guò)一家名為“一日三餐”的腸粉店店主五味叔和女兒在老街改造過(guò)程中關(guān)于餐廳經(jīng)營(yíng)理念的沖突，以及天天光臨的熟客老白、老醋、閆伯、丁娘娘之間的議論和故事，特別是“八項規定”出臺后由腸粉店“升級”而來(lái)的“皇家鮑翅”經(jīng)營(yíng)慘淡、最終回歸“一日三餐”的百姓情懷的轉變，對官僚主義、形式主義、奢靡之風(fēng)的危害等進(jìn)行了展現。五味叔作為核心人物，將舌尖上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古街改造、商道與貫徹落實(shí)“八項規定”精神這兩個(gè)看似毫不相干的方面有機結合起來(lái)。再如《唐宮夜宴》單元。以河南衛視引發(fā)全民熱潮的現象級節目《唐宮夜宴》的創(chuàng )作傳播為藍本，以鄭州歌舞劇院首席演員小艷、編導陳冉為中心，將藝術(shù)與生活、愛(ài)情、家庭的關(guān)系，與市場(chǎng)、流量的關(guān)系，與院團改革、發(fā)展的關(guān)系編織進(jìn)敘事文本之中，特別是圍繞《唐宮夜宴》創(chuàng )造性突破的臺前幕后構建戲劇沖突和敘事動(dòng)力，極其生動(dòng)地凸顯了優(yōu)秀傳統文化實(shí)現創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展的新時(shí)代文化景觀(guān)，以及這一文化景觀(guān)之下小艷們、陳冉們等文藝工作者的個(gè)體情感、內心沖突、藝術(shù)追求、精神狀態(tài)�！稛釔�(ài)》單元中，因為偶然原因遠赴新疆伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣加尕斯臺鎮中心校擔任體育教師的張雷，將觀(guān)眾的目光吸引到熱愛(ài)足球的各族孩子們身上，張雷在經(jīng)歷過(guò)巨大的思想波動(dòng)之后，最終選擇留下來(lái)，不斷克服語(yǔ)言、文化、習俗、生活等方面的差異，主動(dòng)與孩子們打成一片，并最終帶領(lǐng)孩子們奪得冠軍。新疆的獨特的民族文化、孩子們對足球的熱愛(ài)、各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起的美好景象，在《熱愛(ài)》中伴隨張雷的心路歷程得到極具感染力的呈現�！缎闹颉穯卧�，由立志在城里創(chuàng )業(yè)到因為種種原因回村創(chuàng )業(yè)的“糧二代”李心遙、方新桅，引入規�；�(jīng)營(yíng)模式和高新技術(shù)，以“農創(chuàng )客”的新形象帶來(lái)鄉村振興的新氣象。值得注意的是，幾乎每一個(gè)單元都注入了喜劇元素，進(jìn)一步增加了主題表達的生動(dòng)性、感染力。
由這一個(gè)一個(gè)具體的“我”音色各異的不同“聲部”，《我們這十年》譜寫(xiě)了“我們”的新時(shí)代交響。十一個(gè)單元，構成了新時(shí)代交響的十一個(gè)生動(dòng)樂(lè )章。雖然每一個(gè)樂(lè )章都各有特點(diǎn)，但作為整體的交響卻并不零亂和蕪雜，究其原因，就在于這交響有一個(gè)鮮明的主旋律，那就是在新時(shí)代十年中國社會(huì )發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就的時(shí)代語(yǔ)境中，中國人在追求美好生活之路上凸顯出來(lái)的精氣神。對這份與每一個(gè)中國人相貫通的精氣神的生動(dòng)呈現，使得《我們這十年》具有了強烈的當下性和代入感。由此可以說(shuō)，《我們這十年》，確實(shí)是“我們”的，確實(shí)是“這十年”的。
【我們這十年中國觀(guān)后感】相關(guān)文章：
我們這十年坐標中國觀(guān)后感范文（精選5篇）11-09
我們這十年觀(guān)后感（精選8篇）11-09
我們這十年觀(guān)后感（精選5篇）11-09
我們這十年觀(guān)后感（通用5篇）11-09