電影發(fā)條橙觀(guān)后感
當看完一部影視作品后，相信大家增長(cháng)不少見(jiàn)聞吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)觀(guān)后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)觀(guān)后感嗎？下面是小編整理的電影發(fā)條橙觀(guān)后感，希望對大家有所幫助。
到寫(xiě)觀(guān)后感的時(shí)候了，除了《告白》我可以想出一點(diǎn)東西來(lái)寫(xiě)寫(xiě)之外，其他課上看完的電影就根本找不到方向�！抖闹谎劬Α肺覀兛吹牡谝徊侩娪�，雖然以后可能是做老師的人，但是仍然沒(méi)有進(jìn)入到電影中去。雖然題材不錯，但習慣了現在電影的豐富的鏡頭切換，對《二十四只眼睛》中大家稱(chēng)贊的拍攝技巧或是什么的覺(jué)得有點(diǎn)犯困。例如孩子們在上學(xué)的路上看到老師，鏡頭放在高處，孩子們穿過(guò)田地里的一條條小路跑向老師，離畫(huà)面最近的一條小路上一溜孩子開(kāi)跑，快跑到之后，遠一點(diǎn)的小路上第二溜孩子開(kāi)跑，接著(zhù)第三溜，第四溜……還有的低視角，靜止拍攝的孩子唰的跑過(guò)攝像機，接著(zhù)是高頻跑動(dòng)的腿和擺動(dòng)的背的，總讓我覺(jué)得滿(mǎn)口是灰，喘不過(guò)氣。
對于《老男孩》里所表現的青春，與對青春緬懷的情緒，作為一個(gè)九零后，感覺(jué)自己不是他們的目標人群。所以這篇觀(guān)后感就來(lái)寫(xiě)《發(fā)條橙》好了，一個(gè)生活在英國未來(lái)社會(huì )的問(wèn)題少年，由于青春期躁動(dòng)走上犯罪道路，后受到社會(huì )制裁，被剝奪自由意志。經(jīng)過(guò)思考與改造，他重新融入社會(huì )，意識到自己不過(guò)是上帝手中的一只發(fā)條橙……
最開(kāi)始看到發(fā)條橙這個(gè)名詞是在快樂(lè )男聲的選秀上，覺(jué)得這個(gè)組合的名字很特別，主唱也特有范兒，俗人的下一步驟當然就是百度搜索了“發(fā)條橙”。結果搜索出來(lái)的確是一部電影，看著(zhù)大家的評論很高我就看了小說(shuō)，接著(zhù)看了電影。
小說(shuō)與電影中也體現的大悲憫色彩讓我感觸比較深。作品是站在高一點(diǎn)的角度往下看的，看到的好人和壞人都是可憐人。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，而且也同情惡人。編造一個(gè)苦難的故事不算什么難事，但那種非在苦難中煎熬過(guò)得人才可能有的命運感，那種建立在人性無(wú)法克服的弱點(diǎn)基礎上的悲憫，卻不是能夠憑借才華編造出來(lái)的.。
只描寫(xiě)別人留給自己的傷痕，不描寫(xiě)自己留給別人的傷痕，不是悲憫，是無(wú)恥；只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，不是悲憫，是無(wú)恥。只有正視人類(lèi)之惡，只有認識到自我之丑，只有描述了人類(lèi)不可克服的弱點(diǎn)與病態(tài)人格的悲慘命運，才是真正的悲劇，才有可能具有“拷問(wèn)靈魂”的深度和力量，才是真正的大悲憫。
相對于使這個(gè)小說(shuō)名揚四海的電影來(lái)說(shuō)，我更喜歡小說(shuō)。不光是因為小說(shuō)開(kāi)始作者自己對小說(shuō)理解的表達。更重要的原因是主人公在“我真的痊愈了！”之后的成長(cháng)轉變。
原書(shū)共計二十一章，而二十一是人類(lèi)成熟的標記，至少過(guò)去曾經(jīng)是，因為人到二十一歲擁有選舉權，開(kāi)始承擔成年人的責任。主人公在第二十一章長(cháng)大了，遂厭倦了暴力，承認人的能量用于創(chuàng )造勝過(guò)用于破壞。無(wú)謂的暴力是青春的特權，因為青少年能量充沛，卻沒(méi)有從事建設性活動(dòng)的才能。其精力必須通過(guò)砸電話(huà)亭、撬火車(chē)鐵軌、偷竊并破壞汽車(chē)來(lái)發(fā)泄，當然，摧毀人命是更令人滿(mǎn)意的活動(dòng)啦。
然而，總有一天，暴力要被看做年少氣盛的產(chǎn)物，令人生厭，是愚昧先知者的急智。小說(shuō)中的小流氓幡然醒悟，人生應該有所為……結婚生子、使世界這甜橙在上帝的手中轉動(dòng)，甚至有所建樹(shù)，比如說(shuō)作曲。這位長(cháng)大的青年頗為羞愧地回頃著(zhù)自己肆意破壞的過(guò)去，他需要有迥然不同的未來(lái)。
由于人在定義中就被賦予了自由意志，可以由此來(lái)選擇善惡。只能行善，或者只能行惡的人，就成了發(fā)條橙……也就是說(shuō)，他的外表是有機物，似乎具有可愛(ài)的色彩和汁水，實(shí)際上僅僅是發(fā)條玩具，由著(zhù)上帝、魔鬼或無(wú)所不能的國家（它日益取代了前兩者）來(lái)擺弄，徹底善與徹底惡一樣沒(méi)有人性，重要的是道德選擇權。惡必須與善共存，以便道德選擇權的行使，人生是由道德實(shí)體的尖銳對立所維持的。
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