《他鄉的童年》觀(guān)后感之以色列（通用6篇）
當看完一部作品后，從中我們收獲新的思想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)觀(guān)后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好觀(guān)后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《他鄉的童年》觀(guān)后感之以色列，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《他鄉的童年》觀(guān)后感之以色列 篇1
第五集來(lái)到以色列，拋開(kāi)和這個(gè)國家相關(guān)的那個(gè)無(wú)解的戰爭，以色列現在以創(chuàng )業(yè)之國繼續聞名于世。是風(fēng)投，共享經(jīng)濟和創(chuàng )業(yè)者的樂(lè )園。片中從探尋緣由的角度訪(fǎng)問(wèn)和拍攝了很多學(xué)校以及教育學(xué)者：怎樣的小時(shí)候造就了勇于創(chuàng )業(yè)的一代。
少年CEO們在開(kāi)會(huì )
以色列人均專(zhuān)利數第一，大學(xué)生比例第一，而猶太人最重要的三件事，教育，教育，教育。學(xué)校是教育的最主要場(chǎng)景，片中拍攝的學(xué)校里有個(gè)很有意思的角色“教育小丑”。打扮成小丑的老師不定期會(huì )在學(xué)校里隨意活動(dòng)，她就坐在你旁邊，用小丑的規則，而不是陌生人應有的邊界和孩子們互動(dòng)，可能是靠著(zhù)你，把你從椅子上慢慢的擠下去了，可能是和你一起傻傻抖動(dòng)一個(gè)鮮艷的飄帶，無(wú)厘頭的事情，讓你在安心和愉快中放松自己，就像和小丑一起“出丑”，也許我們不喜歡學(xué)校不是因為學(xué)校本身，而是因為不喜歡在學(xué)校里的我們自己吧。因為小丑而愛(ài)上在學(xué)校學(xué)習的自己，喜歡上學(xué)校中的生活。這個(gè)點(diǎn)子也是很有創(chuàng )意了。
孩子們非常愿意和教育小丑互動(dòng)
說(shuō)回到創(chuàng )業(yè)，以色列年輕人創(chuàng )業(yè)成風(fēng)，片中接受采訪(fǎng)的leechy公司，CEO16歲，技術(shù)骨干有14歲的，電路設計/元器件焊接，外殼切割，樣品組裝，測試都在大廳里自己動(dòng)手完成，我猜后續如果一切順利，后續還需要自己做路演，自己找投資什么的。會(huì )經(jīng)歷所有這些創(chuàng )業(yè)的過(guò)程。CEO清晰的闡釋?zhuān)簞?chuàng )業(yè)只是學(xué)習過(guò)程中的伴生部分，并不會(huì )代替學(xué)校學(xué)習，創(chuàng )業(yè)工作是在課余完成的。而另一個(gè)16歲的孩子則對學(xué)校相對刻板的書(shū)本學(xué)習激進(jìn)的表達了不滿(mǎn)，認為學(xué)校也應該以解決現實(shí)問(wèn)題為主旨，無(wú)論學(xué)校教的怎么樣，他們的口才是真的不錯。
14歲的中學(xué)生在創(chuàng )業(yè)公司做自己的產(chǎn)品
以色列人看待失敗的方式也是很有趣，在以色列文化中，失敗并不是結局，是再次嘗試的開(kāi)始。以色列的英雄是在失敗后仍然敢于不斷嘗試的人。片中展示了3個(gè)高中生嘗試登月，但沒(méi)有成功，但仍然獲得了舉國上下的贊賞。以色列整個(gè)社會(huì )和文化都表現出，對努力后未達到預期的這個(gè)結果不看重，而是鼓勵再次嘗試。我想這是成為創(chuàng )業(yè)之國的第一個(gè)原因。
民間登月雖敗猶榮
片中采訪(fǎng)的以色列知名教育學(xué)者德隆用一個(gè)簡(jiǎn)單的游戲來(lái)擴展思維的邊界，任意兩個(gè)東西，每個(gè)參與游戲的人提供一個(gè)線(xiàn)索來(lái)建立他們之間的聯(lián)系，越超出常規越好，但必須有邏輯�？梢韵胂蠼�(jīng)常做這兒游戲的人，對日常事務(wù)一定會(huì )有獨到而合理的看法。
辯論也是猶太教的一部分，即便是對圣經(jīng)，也要翻來(lái)覆去的辯。以色列人習慣思辨和質(zhì)疑，不在意已有的答案，這種思維模式看待已存在數千年的人類(lèi)文明才會(huì )很自然有創(chuàng )新的種子萌發(fā)吧。這是我理解的第二個(gè)原因。另外可能也是這種思維方式幫助他們可以用發(fā)展的目光，幽默心態(tài)的對待悲傷的過(guò)往。
用幽默來(lái)對抗悲傷
片中介紹了以色列人性格中的“chutzp虎刺巴” ，指直言不諱，準確坦率的說(shuō)出意見(jiàn)和感受，直面問(wèn)題，提高溝通效率，找到解決方案。無(wú)論家人朋友師生甚至軍隊上下級之間，大家都這樣做，這樣的效果很容易想象，一定是對問(wèn)題敏銳，讓機構靈活，對小體量的組織結構來(lái)講是非常有效的信息同步方式，如果把組織比作一個(gè)生命體，就相當于擁有很多雙眼睛，很多雙手，很多條腿。這種方式也非常適合小的創(chuàng )業(yè)團隊。我想把這個(gè)歸為以色列成為創(chuàng )業(yè)之國的第三個(gè)原因。
以色列的創(chuàng )業(yè)團隊往往很小，他們也沒(méi)有太大的市場(chǎng)來(lái)實(shí)驗產(chǎn)品效果，對這一點(diǎn)片中的人有很清醒的認知，阿里投資特拉維夫的創(chuàng )業(yè)團隊，把產(chǎn)品遷移到中國市場(chǎng)進(jìn)行商業(yè)化，讓以色列分部自主運轉，而阿里并不派監管角色來(lái)特拉維夫指手畫(huà)腳。以色列人特別強調了這一點(diǎn)，我想這是出于對民族整體體現出的孕育智慧的能力的傲嬌吧。承認自己的優(yōu)勢，了解自己的局限，尋求廣泛的合作，讓自己的種子結出果實(shí)。這是我找到的第四個(gè)原因。
以色列以比北京小的面積消化了350倍于原國民的新猶太移民
以色列是個(gè)太特別的國家了，全民屬于同一個(gè)民族的共性認知和重視個(gè)性化發(fā)展讓這里顯得，怎么說(shuō)呢，和而不同。宗教學(xué)校會(huì )鼓勵孩子用紙箱制作圣城模型，學(xué)校也有特別的透明積木投影制作耶路撒冷的街道和城堡，幼兒園就開(kāi)始熟悉它，學(xué)習它；每間學(xué)校包括幼兒園都有防空室，每三個(gè)星期演習躲避空襲，而防空室平時(shí)作為暗室教學(xué)使用；這里用真的工具讓孩子制作玩具，包括像錘子榔頭這樣的“危險品”；從少年時(shí)期就開(kāi)始鼓勵創(chuàng )業(yè)，社會(huì )和家庭無(wú)比包容；全民皆兵的軍隊中年輕人繼續學(xué)習并組隊演練，軍方甚至成立創(chuàng )新部門(mén)，給這群高中畢業(yè)生創(chuàng )意競合平臺。
所有的事情都在生存模式中展開(kāi)，思考也是，明天會(huì )發(fā)生什么誰(shuí)也不知道，唯有把握當下。這需要質(zhì)疑的精神，需要尋求解決的力量，需要容忍失敗并接受不斷嘗試的包容，因為這就是以色列的教育和生活。
和我們四平八穩百年樹(shù)人的教育，五年規劃百年富強的目標相比，以色列很不一樣。他們就像一個(gè)不打烊的魔術(shù)工坊，隨時(shí)給你驚喜。雖說(shuō)不談?wù)�，但是直覺(jué)現在的中國和以色列體現出的強大互補性，讓我對未來(lái)兩個(gè)國家的合作充滿(mǎn)想象。
《他鄉的童年》觀(guān)后感之以色列 篇2
精英教育特別強調受教育者的智力、強調基礎，有機會(huì )接受所謂精英教育的人占同齡人的比例很小，在適齡人口入學(xué)率在15%以下。1999年大中專(zhuān)院校在擴招前，中國的大中專(zhuān)教育錄取率低、選拔嚴格，通過(guò)者大多智力拔群，畢業(yè)后有“鐵飯碗”和干部身份，都是精英教育。
精英教育不是物質(zhì)追求，不等于特權意識，精英的產(chǎn)生離不開(kāi)艱苦的歷練。精英教育不是指單純通過(guò)考試分數來(lái)培養“考試型”人才，而是以綜合素質(zhì)提高來(lái)衡量學(xué)生的培養目標。
我從百度百科拷貝來(lái)的解釋?zhuān)槐M其意。
這一集的題目叫做《揭秘英國最難進(jìn)的貴族私校，體驗貴族紳士養成之路》，走訪(fǎng)了很多英國的私立學(xué)校，英國其實(shí)也是只有約有7%的人接受私立教育，因為階層，因為費用，因為社會(huì )背景，但社會(huì )就是這樣的，在當下的中國你也要接受和承認。
教育的本質(zhì)其實(shí)是不變的，在任何一個(gè)地方，想要培養的就是一個(gè)人成為優(yōu)秀的人。里面有一個(gè)教育者講的很好，抵達卓越的路有上千條，作為家長(cháng)，秘訣就是了解你的孩子，選擇適合你的孩子的學(xué)校。
體育是非常重要的一件事
在英國的私立學(xué)校中，體育是非常重要的一門(mén)課程，老師的期望值是在體育中孩子玩的快樂(lè )，能夠體會(huì )到團隊的協(xié)作和競爭，溝通，沒(méi)有小孩子是不會(huì )玩的，沒(méi)有孩子是不喜歡體育課的。他們會(huì )有機會(huì )接觸和學(xué)習相對稀少的運動(dòng)，譬如馬術(shù)，在國內的這個(gè)算作三線(xiàn)城市的地方，也有人帶孩子學(xué)習馬術(shù)，但我相信就如老師講到的，小朋友被送到馬場(chǎng)，然后上馬，并不太愉快的度過(guò)幾十分鐘，沒(méi)有體會(huì )到騎馬的真正快樂(lè )。有人拿《還珠格格》和《唐頓莊園》相比較，一個(gè)清朝的皇室，一個(gè)英國的勛爵，騎馬都有展現，但又不同，這是文化的區別。一個(gè)在這里學(xué)習的中國女孩，因為學(xué)習成績(jì)和壓力，來(lái)到這個(gè)私立學(xué)校，她喜歡騎馬，她在真正的學(xué)習馬術(shù)，她和馬匹之間是有交流和情感的，真正的愛(ài)某一項事情，靈魂都會(huì )有光。我們也在努力，不管處于社會(huì )的哪個(gè)階層，都在努力讓孩子可以得到力所能及的最好的教育，社會(huì )在進(jìn)步，機會(huì )也在變多。
學(xué)會(huì )提問(wèn)和思考
在威斯敏斯特公學(xué)，君君問(wèn)，面試學(xué)生最重要的是什么?答案是世界上有什么讓你感到興奮?如何讓自己的孩子能夠自信的表達自己，能夠對這個(gè)世界充滿(mǎn)熱愛(ài)，充滿(mǎn)好奇，除了知識，還有很多。叮當今年去面試私立學(xué)校的時(shí)候，大概是做了一張卷子，老師問(wèn)了一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，這和中國環(huán)境有關(guān)，叮當同學(xué)最后上了公立學(xué)校，也很開(kāi)心，不用我輔導作業(yè)，偶爾關(guān)注一下，學(xué)習成績(jì)一般，但我已經(jīng)不為此感到焦慮，著(zhù)急的是我在他小時(shí)候做了一些不太好的陪伴，和自我情緒的控制對他的影響。
我們在開(kāi)始做有趣的游戲和對話(huà)，希望有進(jìn)步。讓孩子學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )批判性思維，學(xué)會(huì )提問(wèn)，我覺(jué)得這很重要，提問(wèn)是一個(gè)很有價(jià)值的東西，欠缺的就要有所彌補，從而得到治愈。
精英教育的目的
在英國，精英教育追求卓越，相信社會(huì )進(jìn)步的力量依靠精英的力量，做那個(gè)最好的，不同于北歐等國家，信奉平等和公平，信奉不讓一個(gè)掉隊，即便如此，英國的精英教育的精華，在于專(zhuān)業(yè)課程之外，廣泛的興趣愛(ài)好，在于讓學(xué)生變成一個(gè)有趣的人，變成一個(gè)充滿(mǎn)好奇的人做一個(gè)體魄強健，富有社會(huì )責任感的個(gè)體。
豐富的教育資源，教學(xué)方式，不僅僅教會(huì )孩子知識的能力，也增長(cháng)見(jiàn)識的能力，讓每一個(gè)未來(lái)的精英都有意識去參與社會(huì )，去改變這個(gè)社會(huì )。
里面有句話(huà)說(shuō)，永遠不要為你的出生感到羞恥，你的未來(lái)沒(méi)有任何上限，你要做自己。無(wú)論在哪個(gè)地方，一個(gè)開(kāi)心的孩子大笑，在英國，在阿富汗，在非洲，在印度，在世界上任何的地方都是一樣的，這和貧窮富有沒(méi)有關(guān)系。
好學(xué)者殊途同歸。
《他鄉的童年》觀(guān)后感之以色列 篇3
前段時(shí)間剛剛好聽(tīng)過(guò)樊登老師講過(guò)的《一個(gè)民族的重生》，我自己翻出來(lái)的一本買(mǎi)來(lái)未讀的書(shū)《我的應許之地—以色列的榮耀與悲情》，恰好又重溫這個(gè)紀錄片的這一集，一切都剛剛好。
教育的真諦是什么？
教育的真正目的是什么？
我們是怎樣看待失敗的？不論是大人的還是小孩子的。
我們學(xué)會(huì )的是知識？還是用知識解決問(wèn)題的能力？
這個(gè)比北京還小的國家，是地球上最大的移民吸收國，被稱(chēng)為全球教育排名第二的國家，教育的理念與傳統與未來(lái)都值得看一看。
從傳統的宗教幼兒園，全新的科學(xué)幼兒園，基布茲的小學(xué)，公立私立的小學(xué)，初中，高中，大學(xué)，走上社會(huì )，每個(gè)年齡段的人對于學(xué)習的理解和接受都似乎不同，又似乎相同。
快樂(lè )和包容的教育，教育的理念影響著(zhù)教學(xué)的過(guò)程和結果。
在幼兒園里，小朋友可以無(wú)規則的去嘗試和創(chuàng )造，可以使用超出我們認知范圍的物品來(lái)做東西。
在小學(xué)里，可以爬樹(shù)，可以和小動(dòng)物玩，可以和教育小丑一起做游戲，可以一起上歡樂(lè )的音樂(lè )課，當一所學(xué)校有喜悅，有色彩，有坦誠，有樂(lè )趣，怎么會(huì )不愿意去呢？
在初中高中，14，15歲的創(chuàng )業(yè)者，16歲的CEO，這是一群看上去不像孩子的人，不是因為知識儲備，而是因為性格，他們不一定會(huì )成功，但他們會(huì )成為為自己人生做出正確決定的人。
高中畢業(yè)去服兵役，也是一個(gè)融合學(xué)習的過(guò)程，權威并不重要，重要的是提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題。
步入社會(huì )之后，失敗被無(wú)限的包容，當然包容的不是失敗，是再次嘗試，被鼓勵不斷的嘗試和創(chuàng )造。社會(huì )的英雄不是那些某種意義上成功的人，而是那些失敗了很多次還勇于面對和嘗試的人。
是什么奠定了這樣的社會(huì )教育氛圍？是2000年的流浪還是這艱難的建國過(guò)程中的危機意識？猶太民族認為最重要的3件事，就是教育，教育，教育。我覺(jué)得我們也是，但是猶太媽媽們和中國媽媽們有什么區別呢？（這是不是說(shuō)明了教育無(wú)論在哪里，媽媽確實(shí)是主力軍）做為兩個(gè)孩子的媽媽?zhuān)鰹榻佑|孩子家長(cháng)相對頻繁的我來(lái)說(shuō)，每一個(gè)階段，我們都為孩子焦慮過(guò)，字沒(méi)有寫(xiě)好，拼音沒(méi)有寫(xiě)對，不敢表達自己，害怕孩子失敗等等。以色列的媽媽也很希望自己的孩子成才，但是她們更愿意去相信自己的孩子，即便沒(méi)有成為傳統意義上的成功，但是只要他成為他自己就可以。當我們在不斷的覺(jué)醒，學(xué)會(huì )相信孩子，相信他可以掌控和安排好自己的一切，讓孩子在自己的事情上有更多控制權，對于孩子，只希望他成為他自己就可以。
包容失敗，鼓勵創(chuàng )新，以色列的教育密碼，這是這一集的標題，也許這是君君想要展示給我們的，但這一定也是被認同和驗證的，這個(gè)勇于創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)的國度一定是因為有一個(gè)不一樣的童年�，F在在做的樂(lè )高課程，反過(guò)來(lái)想，會(huì )覺(jué)得慶幸，因為在和孩子互動(dòng)的過(guò)程中，這就是一個(gè)不斷失敗，不斷思考，不斷遇到問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程，創(chuàng )新是被無(wú)限鼓勵的，成果是沒(méi)有唯一性的。所以我覺(jué)得這一代的孩子們還是幸運的。既有傳統文化的照拂，又有新生文化的滋養，雖然依然有應試教育的弊端，但總歸是幸運的，有更多的選擇，更多的嘗試，更豐富的人生，可以為自己的未來(lái)做出更好的選擇。
回到這四個(gè)問(wèn)題，教育的真諦是什么？教育的真正目的是什么？我們是怎樣看待失敗的？不論是大人的還是小孩子的。我們學(xué)會(huì )的是知識？還是用知識解決問(wèn)題的能力？
我希望我自己的孩子，永保好奇的心，永遠熱愛(ài)學(xué)習，能夠體驗失敗里的喜悅和樂(lè )趣，能夠真正的用知識去解決問(wèn)題，做好自己，做自己喜歡的自己�，F實(shí)告訴我，還要更努力！
“到時(shí)間該睡覺(jué)了�！�
“為什么該睡覺(jué)了？”
“那里是一棵樹(shù)”
“為什么是棵樹(shù)？”
“那里是一座山”
“為什么是座山？”
這真是一段有意思的對話(huà)，也許你剛剛經(jīng)歷過(guò)，假如你有孩子的話(huà)。
我打算買(mǎi)一本《塔木德》回來(lái)看看，節目里說(shuō)這一本關(guān)于辯論的書(shū)，但我看了簡(jiǎn)介，這是一本神奇書(shū)。
《他鄉的童年》觀(guān)后感之以色列 篇4
談起日本人，最先想到的就是他們的自律和做事嚴謹。紀錄片的第一期講的是日本的教育，導演走訪(fǎng)了日本人家庭和幼兒園，全面的展示了他們對教育的模式和理念。其中有幾個(gè)是我印象深刻的：
1、從小培養整理習慣
導演走訪(fǎng)的第一個(gè)日本家庭，媽媽在孩子兩歲的時(shí)候為他做了一個(gè)迷你廚房，圖片可以看到小廚房里整整齊齊的，所以玩具餐具都用收納籃裝好。當爸爸對孩子說(shuō)，“我們今天要出門(mén)哦，請收拾一下你的玩具”。孩子立馬起身把手上的玩具車(chē)放到旁邊的收納盒里，在我驚訝于孩子的懂事時(shí)，爸爸又來(lái)了一句，“你的'回答呢？你要說(shuō)好的”。后來(lái)就是媽媽爸爸陪著(zhù)孩子一起收拾玩具，當孩子調皮的把皮球丟進(jìn)收納盒里時(shí)，媽媽溫柔的說(shuō)，“不要扔，走過(guò)去放進(jìn)去”，孩子可能get到好玩的點(diǎn)，連續把剩余玩具丟進(jìn)收納盒里。這時(shí)候我看到的是一個(gè)有耐心的媽媽?zhuān)瑡寢尡е?zhù)孩子撿起他亂丟的玩具放在他手上，讓孩子重新輕放玩具。（暗戳戳記筆記，將來(lái)我也會(huì )陪孩子一起收拾玩具的�。�
爸爸說(shuō)在日本社會(huì )團體行動(dòng)很重要，為了培養孩子有這方面的意識，所以從小開(kāi)始，大人和孩子一起收拾玩具，給孩子一個(gè)很好的引導。
除了在家培養整理習慣，幼兒園也有，班級門(mén)口的地面印有鞋子的圖案。每位小朋友進(jìn)教室之前需要脫鞋，然后把鞋子擺在圖案上。
2、學(xué)會(huì )在意和照顧
教室的自動(dòng)門(mén)不能自動(dòng)關(guān)緊，需要人為手動(dòng)關(guān)緊。導演一開(kāi)始以為是自動(dòng)門(mén)壞了呢，結果校長(cháng)的一番話(huà)讓我陷入了沉思并深感佩服。校長(cháng)說(shuō)，這是故意設計的，目的是為了讓孩子學(xué)會(huì )在意和照顧他人。因為冬天的時(shí)候離這個(gè)門(mén)近的孩子會(huì )覺(jué)得冷，進(jìn)來(lái)的孩子會(huì )把門(mén)關(guān)嚴，如果沒(méi)有關(guān)嚴實(shí)，離門(mén)近的孩子可能會(huì )凍感冒了。還有另一個(gè)目的是，教育孩子從小做事要做徹底，要嚴謹，要把最后一步做到完整。如果沒(méi)有做完整，可能會(huì )影響到他人。所以這就是為什么日本是一個(gè)做事嚴謹且漂亮的國家。
3、更強的生活感
在幼兒園的一角有馬棚，里面養了一些馬，導演都震驚了。因為在城市里，一般孩子很少能看到和接觸動(dòng)物（除了去動(dòng)物園）。幼兒園里養了馬，孩子可以給小馬喂草，更幸福的是，當天過(guò)生日的孩子可以騎馬坐一圈，當做生日禮物，哈哈這個(gè)我著(zhù)實(shí)羨慕ing。校長(cháng)說(shuō)這是為了給孩子更強的生活感，讓他們看到真實(shí)的東西，就能夠學(xué)的更多。
幼兒園的門(mén)口和辦公室都有擺放一些洋蔥或昆蟲(chóng)等各種各樣的東西，甚至會(huì )讓孩子親自種洋蔥，然后掛成一排，成為一道獨特的風(fēng)景線(xiàn)。為什么在幼兒園擺放這些東西呢？因為希望孩子能對大自然有更多的想法，剛開(kāi)始孩子看到這些有的會(huì )拿起來(lái)，有的會(huì )咬一口，這都是他們體驗自然的過(guò)程。先看然后觸摸然后再感覺(jué)，再去想，最后再去問(wèn)，這是一個(gè)循環(huán)，也是孩子們的體會(huì )。
《他鄉的童年》觀(guān)后感之以色列 篇5
《他鄉的童年》是一部關(guān)于童年與成長(cháng)的紀錄片，周軼君將走進(jìn)日本、芬蘭、印度、英國、以色列等國家的課堂、校園、家庭，與不同文化背景的學(xué)生、老師、家長(cháng)親密接觸，去感受不同的教育方式，也從不同社會(huì )的文化、歷史出發(fā)，去對教育做一個(gè)深刻思考。最后回到中國，探尋我們中國人對于成長(cháng)的認知與追求，為中國家庭提供世界的教育智慧。
《他鄉的童年》第一期帶我們走進(jìn)了鄰國日本。紀錄片從采訪(fǎng)一戶(hù)普通的日本家庭開(kāi)始，以他們的女兒若松花果的視角切入，展現了蓮花幼兒園的一系列日常。在幼兒園里，老師先是組織了一場(chǎng)晨練，帶領(lǐng)小朋友們在院子中奔跑嬉戲，一起燃燒能量，感受身體中生命的蘇醒。接下來(lái)是劍道練習，老師一邊讓孩子進(jìn)行腹式呼吸，一邊要求大家以小組為單位一起喊出洪亮的聲音。雖然有的小朋友蹲馬步時(shí)搖搖晃晃，可是看到周?chē)�在努力堅持的伙伴就咬牙堅持下來(lái)。這群小朋友已經(jīng)完全脫離了我印象中幼兒園小朋友吵吵鬧鬧、只知道玩鬧的樣子，反而給人以訓練有素的感覺(jué)。由此可見(jiàn)，日本的確奉行著(zhù)以“集體主義”為核心的教育體系。但根據園長(cháng)的解釋?zhuān)@與我們臆想中的集體主義有著(zhù)微妙不同，它更強調集體的“共振”。它并非想完全扼殺個(gè)性，而是要求每個(gè)人都找準自己在集體中的定位，順從集體號召，從而創(chuàng )造出能夠包容差異的“回響”。除了要學(xué)會(huì )自覺(jué)地與集體“共振”以及遵循集體的步調之外，小朋友還需要學(xué)會(huì )的一件事就是諒解和換位思考，學(xué)會(huì )如何與集體中的他人相處。、
另外一家幼兒園是藤幼兒園，這家幼兒園更注重原生態(tài)和自由的教育理念，鼓勵園內的小朋友接近大自然、注重幼兒培養獨立思考的能力。園內還有很多獨到的設計，比如極其符合日式美學(xué)的環(huán)形建筑，為了讓孩子們大膽地去爬樹(shù)而放置的繩網(wǎng)，不平整的草坪，園長(cháng)辦公室前的洋蔥和昆蟲(chóng)。這家幼兒園的推拉門(mén)特意做成一次性無(wú)法關(guān)閉，必須第二次才能?chē)澜z合縫，用這種設計能確保每個(gè)孩子最后進(jìn)屋要隨手關(guān)門(mén)。但是這種規矩的設計并沒(méi)有讓孩子們感覺(jué)到不適，相反他們在這種”潤物細無(wú)聲“的教育中體會(huì )到了集體的意義。
再看我們中國的家長(cháng)或者幼兒園，給孩子定了各種各樣的規矩，我覺(jué)得這些規矩更多地是為了我們大人自己可以更好地“管理”孩子，比如說(shuō)我們會(huì )要求孩子吃飯的時(shí)候不可以說(shuō)話(huà)、不可以交談，我們會(huì )要求孩子一定要按我們設定好的游戲規則去玩，我們會(huì )要求孩子在課堂上不可以東張西望，可是孩子們并不理解這些規定有什么意義。作為幼兒教師，我們更應該思考我們的教育理念到底是什么，該制定什么樣的規矩，怎樣去教育幼兒自己的事情自己做，怎樣讓幼兒親近自然……對于教育，我們還需要不斷地學(xué)習。
《他鄉的童年》觀(guān)后感之以色列 篇6
教育，是中國各個(gè)階層共同焦慮的話(huà)題，無(wú)數家庭窮盡所有把孩子送去國外，都是希望自己的孩子得到更好的教育。身為兩個(gè)孩子的母親，常年報道國際新聞的記者周軼君感受到同樣的焦慮。軼君走訪(fǎng)芬蘭、日本、印度、以色列及英國等五個(gè)國家，最后回到中國，踏上一趟關(guān)于教育哲學(xué)的思考之旅。沒(méi)有競爭的芬蘭教育，怎樣告訴孩子什么是成功或失敗?貧富差距極大的印度，怎樣用網(wǎng)絡(luò )教育彌合孩子之間的差距?集體意識濃厚的日本怎樣讓孩子理解個(gè)人和團隊的平衡?影片從小孩的角度去體驗課堂，從家長(cháng)的角度去感受不同的教育方式，也從不同社會(huì )的文化、歷史出發(fā)，去對教育作一個(gè)深刻思考。探尋的旅途上，軼君同時(shí)回憶起自己的童年，也經(jīng)歷了一次重新審視自身的旅程。
今天看了第一集，日本篇，紀錄片選取了三個(gè)幼兒園，每個(gè)幼兒園都有自己的教學(xué)理念和突出特色。有的鼓勵小朋友大聲喊出來(lái)，每天大量時(shí)間在戶(hù)外運動(dòng)。有的訓練孩子的秩序感和集體感。有個(gè)在園內設計各種圓形，鼓勵孩子玩，通過(guò)設置一些障礙，給孩子養成做事情做徹底的習慣。
節目的后面著(zhù)重介紹了一個(gè)催淚活動(dòng)，因為日本人過(guò)于考慮他人的感受，長(cháng)期壓抑自己，給孩子不能流眼淚的心理暗示，所以很多成年人流不出眼淚，一個(gè)催淚老師根據不同人群設計不同的催淚方案，鼓勵大家流眼淚，釋放自我。
我對日本人的生活很好奇，好奇他們怎么做到那么干凈，把室內室外都弄的那么干凈，應該是比較花時(shí)間的，比如一個(gè)房間，即使很注意的維護，還是容易弄臟變亂。也好奇日本人的堅持忍耐精神。在家庭和工作中，都有極強的忍耐力，精益求精。
我以前做過(guò)專(zhuān)利的工作，即使是一篇低質(zhì)量的專(zhuān)利，寫(xiě)一篇也很費腦細胞，而日本人的專(zhuān)利質(zhì)量全球第一，圖片做的特別細致，里面的那么多圖，單是一個(gè)圖片，就能讓我很頭疼。所以對他們的工作狀態(tài)充滿(mǎn)好奇。
日本人的克制，忍耐和堅持，是從小培養的，家里和學(xué)校都是刻意去培養這種特質(zhì)，但是這些精神都是反自我的，都是有點(diǎn)壓抑的，人在完全舒展的情況下長(cháng)大的話(huà)，就像自由生長(cháng)的樹(shù)，姿態(tài)是千姿百態(tài)有美有丑的，日本的教育有點(diǎn)削弱孩子的個(gè)性，隱藏真實(shí)的自我。這樣環(huán)境下長(cháng)大的人，雖然外表整潔，做事一絲不茍，但是內心不容易獲得幸福感。計較極端的情況是出現一些報復性反彈，即家里弄的極度臟亂不堪，也有人為了保持自己最舒服的姿態(tài)，選擇宅在家里不社交不工作。
甘蔗沒(méi)有兩頭甜，任何事情都有兩面性，日本的教育為社會(huì )的發(fā)展培養了合適的人才，但是在人性方面被壓制了。
【《他鄉的童年》觀(guān)后感之以色列（通用6篇）】相關(guān)文章：
我的童年之趣01-19
水木年華在他鄉歌詞10-18
童年趣事之穿裙子作文03-04
“貝殼集合”之童年趣事作文11-23
家有肥女之我的童年作文03-04
《你好，之華》觀(guān)后感03-22
傾城之淚觀(guān)后感03-19
防溺水遺忘的童年觀(guān)后感03-08
給在他鄉的媽 媽的一封信09-09