日本電影羅生門(mén)觀(guān)后感范文
在觀(guān)看完一部作品以后，一定有很多值得分享的心得吧，需要好好地對所收獲的東西寫(xiě)一篇觀(guān)后感了�，F在你是否對觀(guān)后感一籌莫展呢？下面是小編整理的日本電影羅生門(mén)觀(guān)后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
日本電影羅生門(mén)觀(guān)后感范文1
在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門(mén)》，努力回憶才發(fā)現好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒(méi)有名字，但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里，因為他們都太像自己了。
三個(gè)在羅生門(mén)下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物，而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類(lèi)相信世間充滿(mǎn)善意的人，即便了解了人類(lèi)的丑惡嘴臉，只要出現一絲向善之光他仍會(huì )重新堅定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群，他們看到丑惡之事時(shí)會(huì )先想辦法保護好自己的利益并盡可能使之最大化，之后再考慮維護正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的，他們會(huì )想辦法去贖罪，讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門(mén)的人顯而易見(jiàn)地代表了對這個(gè)世界和人都充滿(mǎn)了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群，他們可以理直氣壯地指出別人的過(guò)錯，并對自己的罪行毫不遮掩，他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對人類(lèi)的玩弄，也在嘲諷人們之間明明沒(méi)有了信任卻仍虛偽地不肯承認自己的自私。這三類(lèi)人在任何時(shí)代任何國家都存在著(zhù)，雖然比例會(huì )有變化，會(huì )受到各種各樣的影響，但總有人堅定自己的理念，這是不可否認的。
故事中很巧妙地把一場(chǎng)殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來(lái)，看起來(lái)似乎故事講述的版本最客觀(guān)最可信，但當回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí)，所有的版本似乎都不再真實(shí)了，因為影片本身就想傳達給我們人一定會(huì )站在自己的立場(chǎng)上的。多襄丸和那一對夫婦共同經(jīng)歷了一件事，但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己，換言之，講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象，這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當的自己的原因，這也可能是受了武士精神的影響，為了一個(gè)戰利品而進(jìn)行決斗；那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現出來(lái)，以此來(lái)掩蓋自己的犯罪動(dòng)機。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯自殺而亡，以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無(wú)選擇的境地。但諷刺的是，若把故事講述者所言看為是客觀(guān)真實(shí)的話(huà)，那么她恰恰是利用女性的尊嚴誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也圍繞著(zhù)他的死亡而展開(kāi)。在其敘述中，他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人，對多襄丸倒是體現出了幾分尊重，而為了合理并體面地解釋自己的死亡，他稱(chēng)自己自殺身亡。
日本電影羅生門(mén)觀(guān)后感范文2
黑澤明根據芥川龍之介小說(shuō)改編的電影《羅生門(mén)》廣為人知，作為對人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對淹沒(méi)人間的洪水意象做了環(huán)境的.詮釋。在芥川龍之介小說(shuō)中，羅生門(mén)根據佛教故事改編，羅生門(mén)是一個(gè)死亡之門(mén)，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結，日本的鬼故事極為流傳，可以說(shuō)是一種傳統了。然《羅生門(mén)》電影表達的重點(diǎn)并不在于鬼故事，而是對于人性的發(fā)掘。
故事以一個(gè)樵夫發(fā)現一具尸體展開(kāi)，攝像機對準到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯，接著(zhù)，每個(gè)人都有自己的一套說(shuō)法，真相當然只有一個(gè)，然而，一直到最后，黑澤明都沒(méi)有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結尾處，孩子的哭聲驚醒了在場(chǎng)的每一個(gè)人，第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門(mén)》小說(shuō)里面描寫(xiě)的那個(gè)強盜，他覺(jué)得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著(zhù)孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說(shuō)他是惡鬼。這時(shí)，很經(jīng)典的一句話(huà)：“這是個(gè)人狗不如的世界，誰(shuí)要不自顧自就活不成啊�！泵總�(gè)人都描繪了對自己最為有利的版本，誰(shuí)都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。
孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間，連老子都說(shuō)要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫(xiě)照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著(zhù)孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當然，也有對前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來(lái)抱孩子的時(shí)候，他還以為樵夫要剝孩子最后一層衣服，豈能想到他是想撫養這個(gè)孩子。
樵夫說(shuō)，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說(shuō)能戰勝自己的人才是最偉大的人，我不想說(shuō)戰勝征服之類(lèi)的字眼，這些總讓人想起該死的戰爭，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們容易在別人的眼神中，在別人的言語(yǔ)中淹沒(méi)了自己，自己的形象越來(lái)越模糊，直到消失在茫茫大海之中。
結局似乎是朝著(zhù)善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆，就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會(huì )成為怎么樣的一個(gè)人，是被趨于同類(lèi)，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人？我想，這是一個(gè)很大的疑問(wèn)，當然，我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界，希望，越來(lái)越好。
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