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《鎖麟囊》觀(guān)后感
看完一部作品后，從中我們收獲新的思想，寫(xiě)一份觀(guān)后感，記錄收獲與付出。那么觀(guān)后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《鎖麟囊》觀(guān)后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《鎖麟囊》是京劇大師程硯秋的代表作，是程派藝術(shù)的精品，是中國京劇藝術(shù)中標志性的代表作，對于這樣一部流傳了近百年的經(jīng)典劇目，人們一直對它是高山仰止，《鎖麟囊》在戲迷的耳和心中，只有京腔京韻。昨晚觀(guān)看了第五屆中國秦腔藝術(shù)節上的展演劇目，由甘肅省秦劇團移植傳統京劇《鎖麟囊》，真是讓人耳目一新，實(shí)力不俗的演員，幽默跌宕的劇情，韻味十足的唱腔，適當巧妙的改編，無(wú)不感染著(zhù)現場(chǎng)的戲迷們。
《鎖麟囊》在京劇舞臺上久演不衰，故事情節想必大家都很熟悉，主要講述了登州富家女薛湘靈出嫁之日，偶聞同日出閣的貧家女趙守貞在破轎中因貧而泣，因父遭嘲痛哭，短短幾句傳話(huà)應答，湘靈隔簾慨贈裝滿(mǎn)珠寶的鎖麟囊，不留名性匆匆而別。六年后湘靈因大水九死一生，與家人失散后流落萊州，不得已入富室為傭，又巧遇供奉于該家的鎖麟囊，竟是當年贈人之囊，物是人非，感慨哀哭，被主婦得知，于是當年的神交之友相認，湘靈也全家團圓。然而秦腔《鎖麟囊》的成功，除了和故事的本身有很大關(guān)系外，主要是該劇移植了京劇的經(jīng)典劇目，這是更吸引人的看點(diǎn)之一。
我覺(jué)得秦腔《鎖麟囊》的移植，實(shí)際上就是二次創(chuàng )作，該劇的二次創(chuàng )作成功之處主要有繼承了京劇原有的服飾和唱詞，保持了京劇原有的故事情節，唯獨在音樂(lè )和唱腔上做了較大幅度的改動(dòng)。戲曲各劇種的“四功五法”和舞美、服裝、化妝等表現形式都基本一致，而惟獨音樂(lè )和唱腔、道白有著(zhù)較大差異，真因為這種差異故將我國戲劇劇種區別開(kāi)來(lái)。這次的音樂(lè )創(chuàng )作和唱腔設計可以說(shuō)是非常成功，繼承了秦腔的傳統音樂(lè )， 在唱腔設計上堅持了秦腔的傳統，但不失新意；在板式設計上多運用哭音板式，與凄婉哀怨低回婉轉的程派唱腔有著(zhù)神通韻和的異曲同工之妙。京劇《鎖麟囊》因程派唱腔而存在，如果秦腔《鎖麟囊》能因幾段好唱而存在則會(huì )更有價(jià)值。
秦腔《鎖麟囊》一劇中薛湘靈飾演者蘇鳳麗系秦腔大家肖玉玲的親傳弟子，她對薛湘靈這一人物理解透徹，把握準確，不浮不躁，沉穩大方，收放有度，拿捏到位，成功塑造了薛湘靈幾分嬌矜幾分善良命途多舛大起大落的豪門(mén)玉女形象。 秦腔《鎖麟囊》這出戲，總體而言是非常不錯的，這出戲和《周仁回府》，《玉堂春》等相似，可以說(shuō)是獨角戲，這就對演員的要求極高，否則很容易涼場(chǎng)，蘇鳳麗的表演可圈可點(diǎn)。但是蘇鳳麗在表演上，應該注意人物身份的轉換，薛湘靈從小旦轉到正旦再到青衣，這個(gè)感情的把握一定要準確。
秦腔《鎖麟囊》這臺戲保留了京劇的精髓，很精練，同時(shí)又體現了秦腔的特色，很精彩，尤其是劇目本身在當前很有現實(shí)意義，體現了中華民族一直以來(lái)提倡的扶貧濟困、一方有難，八方支援的傳統美德�？v觀(guān)《鎖麟囊》全劇，主要圍繞著(zhù)薛女的先富后貧，和趙女的先貧后富故事，清晰地向世人宣揚一個(gè)道理：世事無(wú)定，禍福難料，此一時(shí)或有彼一時(shí)；為人要有德有善，為貧要有志有氣，為富要有仁有義；授人之義不圖報，受人之恩不可忘，好人終將是有好報的道理。
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