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最新高中議論文作文（3篇）
在學(xué)習、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的最新高中議論文作文（3篇），歡迎閱讀與收藏。
最新高中議論文作文（3篇）1
鞠躬，是一種非常莊嚴的行為，它在不同的場(chǎng)合有不同的含義。它是中華民族的傳統禮節，而如今快速發(fā)展的社會(huì )讓人們漸漸淡化和忽視了鞠躬這一行為。仔細想來(lái)，小到謝幕大到致敬或致哀，我們仍然有很多場(chǎng)合需要鞠躬表達自己的情感。鞠躬其實(shí)離我們不遠。
鞠躬的角度不同，表達的情感程度也不一樣。世界上被稱(chēng)為最有禮貌的國家——日本，可以說(shuō)，他們早已將鞠躬融入日常生活。他們將繁瑣的禮節儀式，化為最簡(jiǎn)單的鞠躬，依然能夠保留著(zhù)真誠情感。并且對陌生人、朋友和長(cháng)輩的鞠躬角度都是不一樣，表達的情感程度也有所區別。我認為，外在行為舉止時(shí)刻提醒我們，要在內心留有敬意或謝意。鞠躬已經(jīng)把無(wú)形的感情化為有形，能讓他人直觀(guān)地感受到自己想要表達的情感。所以我們應該重視鞠躬這件事。鞠躬其實(shí)離我們不遠。
追根溯源，中國也是禮儀之邦。直到現在，我們還在學(xué)孔子的禮�？墒菍W(xué)會(huì )了什么呢？事實(shí)上孔子的禮是外在的行為表現，它所強調的是核心“仁”的思想，要保持有仁愛(ài)之心才能成為彬彬有禮的君子。鞠躬也是一種外在的行為，內心所承載的情感才是核心。在新時(shí)代，快節奏的生活和多元化的社會(huì )，讓我們在談到儒家文化時(shí)，常常會(huì )給我們一種縹緲在云端，遙不可及的感覺(jué)，好似與如今的生活相對立。但其實(shí)儒家文化就蘊含在日常的行為舉止中，鞠躬即是禮的外化。我們應該尊重這個(gè)動(dòng)作，用鞠躬這最簡(jiǎn)單又傳統的行為去表達自己最真摯的感情。鞠躬離我們不遠，它能表達言語(yǔ)無(wú)法訴說(shuō)的內容。
可現在有些時(shí)候，鞠躬的意味變了。很多需要鞠躬致敬的場(chǎng)合，失去了這種莊嚴的儀式。相反，有時(shí)候鞠躬是為了自身的利益，去獻媚的動(dòng)作。為了利益而丟掉尊嚴，讓原本的鞠躬變了味道。這種偽善的風(fēng)氣在社會(huì )中擴散，讓人與人之間多了些防備少了份真情。鞠躬原本是表達情感的，并不會(huì )因此而丟失尊嚴，當內心承載著(zhù)真摯情感，鞠躬才有其意義和價(jià)值。
鞠躬離我們不遠，它早在幾千年前就融入我們的生活。如果我們留心觀(guān)察、多嘗試，會(huì )發(fā)現鞠躬就在我們身邊。每一次必要的鞠躬，就是在表達對自己、對他人的尊重，它幫助我們建立友善的真誠的人際關(guān)系。鞠躬離我們不遠，它以最樸實(shí)的方式表達我們最深沉的情感。
最新高中議論文作文（3篇）2
隨著(zhù)時(shí)代的變遷，大學(xué)生創(chuàng )業(yè)與學(xué)業(yè)的矛盾出現，“大眾創(chuàng )業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng )新”深入人心。有人搶占就業(yè)先機，為生活提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎;有人迎難而上，借此機遇積累職業(yè)經(jīng)驗;有人創(chuàng )新技術(shù)，激發(fā)無(wú)限活力和創(chuàng )造力……這固然是一種人生道路上的前進(jìn)方式，但如果沒(méi)有強大的知識儲備和豐厚的學(xué)術(shù)理論作為解決問(wèn)題的來(lái)源和策略，就難以攻堅破難，實(shí)現真正的創(chuàng )造。如此一來(lái)，我認為只有腳踏實(shí)地，積累知識，才可以為未來(lái)增添助力。
學(xué)好知識是培養素質(zhì)的源泉。當代大學(xué)生的主場(chǎng)是熱情澎湃的大學(xué)校園，在純粹的人際關(guān)系當中，大學(xué)生缺乏對風(fēng)險的掌控能力，抗壓能力弱，容易沖動(dòng)行事，不具備創(chuàng )業(yè)者的基本綜合素質(zhì)�；貧w書(shū)本，在穿越千年的史書(shū)中閃耀著(zhù)睿智聰敏的前人智慧;錯綜復雜的計算公式中流淌著(zhù)精密?chē)乐數乃悸窔v程;在風(fēng)格特立的藝術(shù)作品中積聚著(zhù)豐厚強大的美學(xué)底蘊;在馬克思主義哲學(xué)中蘊含著(zhù)辯證理性的行事思維……如此種種，讓我們在知識中思考，讓我們從浮華躁動(dòng)走向專(zhuān)注慎獨，從沖動(dòng)無(wú)知走向冷靜客觀(guān)，從不知所措走向運籌帷幄。當我們手中緊緊握著(zhù)知識的時(shí)候，我們就可以自如地應對挫折和苦難，更好地創(chuàng )造社會(huì )財富。
學(xué)好知識是實(shí)現夢(mèng)想的途徑。馬云締造阿里巴巴獨樹(shù)一幟的故事耳熟能詳，喬布斯創(chuàng )立蘋(píng)果席卷全球的傳說(shuō)振奮人心，他們的確創(chuàng )造了無(wú)窮無(wú)盡的社會(huì )財富，也在創(chuàng )業(yè)當中重新證明了自己的能力。但這些人畢竟在少數。我們既然不能成為在創(chuàng )業(yè)當中披荊斬棘、開(kāi)拓新風(fēng)的先行者，為什么不做一個(gè)腳踏實(shí)地、站在巨人肩膀上的眺望者呢？在仰望星空的美好之后，回歸現實(shí)，真正能讓人安心而穩定的，是腳踏實(shí)地，是對知識永不停息的追求。學(xué)好知識，即使手中沒(méi)有可以百發(fā)百中的利箭，卻積累了制造弓箭的原理和技巧，為厚積薄發(fā)儲備了能量。
反觀(guān)其他客觀(guān)因素。在大學(xué)的校園當中，缺失企業(yè)經(jīng)營(yíng)、實(shí)際操作的課程運營(yíng);在宏觀(guān)的社會(huì )環(huán)境當中，政策實(shí)施不盡完善，社會(huì )認同低。這些客觀(guān)且不可規避的現實(shí)問(wèn)題，也正在為大學(xué)生的創(chuàng )業(yè)制造重重難以沖破的障礙，得不償失的風(fēng)險性與日俱增。
正如《師說(shuō)》中所言：“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海�！敝R的積累就是遠行的條件，是遠航的動(dòng)力。學(xué)好知識，腳踏實(shí)地，讓我們在創(chuàng )造的路上走得更遠。
最新高中議論文作文（3篇）3
“養不教，父之過(guò);教不嚴，師之惰�！边@句話(huà)意思是養育孩子卻不教導孩子，這時(shí)父親的過(guò)失;教導卻不嚴格，這是教導孩子的老師的.懶惰與失職。若想孩子成才，父母的言傳身教與老師的嚴格教導都是不可或缺的。
養育同時(shí)教導孩子，是父母的職責所在�！案钢^(guò)”中的“父”，不僅僅狹隘地指父親，而是父母長(cháng)輩;“養不教”中的“教”，也不單單指教孩子吟詩(shī)寫(xiě)字，而是教會(huì )孩子做人的道理。父母是孩子的第一任老師，父母的言行舉止及家風(fēng)家教都會(huì )影響著(zhù)孩子�！陡道准視�(shū)》中傅雷對兒子傅聰的家風(fēng)教育，使傅聰即使流落異國他鄉也依然心系祖國;梁?jiǎn)⒊貞延顑刃南堤煜�，對孩子的教育也從不懈怠，才能培養出梁思成一眾為國效力之才;老舍更用大情大愛(ài)影響著(zhù)孩子，使世間大愛(ài)在其后輩身上一代代傳承。反觀(guān)秦始皇此類(lèi)，自身殘暴，使胡亥受其影響驕奢淫逸殘害兄長(cháng)，激起民憤而秦朝早亡。如此可見(jiàn)，父母的教育不但影響著(zhù)孩子自身，還長(cháng)遠影響著(zhù)社會(huì )及國家的發(fā)展。
孩子的成長(cháng)，同時(shí)也離不開(kāi)老師的教導�！敖滩粐馈辈⒎侵附逃粔驀揽�，而是指老師并沒(méi)有真正教會(huì )孩子世道規則與世間大義�？鬃臃钚幸虿氖┙膛c仁愛(ài)之道，他學(xué)生眾多且各有所成，不可謂不是一個(gè)良師。他沒(méi)有過(guò)言辭厲行，而是以潤物細無(wú)聲的方式，教會(huì )了學(xué)生仁義禮智信，獎規則與公道灌輸于學(xué)生心中，這才是嚴格且合格的教育。反觀(guān)現實(shí)社會(huì )，常有新聞曝出老師只注重學(xué)生成績(jì)，忽略了學(xué)生的道德培養，甚至為取得成績(jì)不擇手段，這才是真正的“師之惰”所在。真正的老師應是良師益友，引導學(xué)生走上正道。
除卻父母老師，還有眾多因素影響著(zhù)孩子發(fā)展。世界上仍有許多人父母雙亡、孤苦無(wú)依，但依然憑借著(zhù)自身努力獲得了成功與世人的贊譽(yù);世界上還有許多家境貧寒無(wú)法接受教育的人，但他們的中的許多人仍然取得了不俗的成就。除了父母老師，社會(huì )的關(guān)愛(ài)、自己的堅持甚至是一個(gè)偶然的機遇，都可以成為一個(gè)人成德成才的鑰匙。
父母的言傳身教及家風(fēng)教育，老師的道德理念與價(jià)值觀(guān)的灌輸，以及各種各樣的因素影響，都能推動(dòng)一個(gè)孩子的成長(cháng)以及社會(huì )國家的進(jìn)步。
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