寫(xiě)一座城市高中作文

　　任何一個(gè)厭世者都有他心目中的黃金時(shí)代，我心目中的黃金時(shí)代是20世紀二三十年代。據說(shuō)，在那個(gè)年代，有兩三年，佐埃.阿坎每天都在《華盛頓郵報》發(fā)表一首寫(xiě)日常生活的詩(shī)，廣受歡迎。

　　我想，這真是個(gè)傳說(shuō)，他究竟寫(xiě)了什么，竟能說(shuō)服大家從熙熙攘攘中騰出幾分鐘去看，而且馬上就能看懂呢？難以置信。直到讀到伊犁本土詩(shī)人松齡的詩(shī)歌。

　　第一次讀松齡的詩(shī)是朋友指給我看的。那一期的《文學(xué)報》拿出一個(gè)版面刊登了伊犁三劍客的詩(shī)（亞楠、程相申、松齡）。松齡選的是《在城里，我看見(jiàn)一輛運煤的毛驢車(chē)》、《和母親的一次電話(huà)》、《這么多年了，你還在寫(xiě)詩(shī)》。與亞楠、相申相比，松齡的詩(shī)顯得輕巧、具體、樸素。不管是主動(dòng)還是無(wú)奈，我們可以看出作者是滿(mǎn)足于自己的小天地的。

　　在《運煤車(chē)》這首詩(shī)里，詩(shī)人把雪、毛驢車(chē)、賣(mài)煤人和賣(mài)火柴的小女孩、紅泥小火爐連綴在一起，通過(guò)時(shí)空的交錯，給我們刻畫(huà)了一位現代賣(mài)炭翁的形象。在最后一節（第七節）詩(shī)人寫(xiě)道：雪還在下，紛紛揚揚∕∕我擦身而過(guò)∕走在回家的路上∕在你期盼的目光里∕我多想學(xué)學(xué)李白和杜甫∕買(mǎi)一塊煤回家∕遺憾的是∕我的鋼筋水泥∕筑成的小屋里∕早已盛不下昔日∕唐詩(shī)宋詞里∕那盞充滿(mǎn)詩(shī)意的∕紅泥小爐。在慨嘆民生多艱的同時(shí)，也對逐日消失的傳統悵惘不已。

　　從這最初的詩(shī)里，我發(fā)現松齡的一個(gè)長(cháng)處：詩(shī)歌寫(xiě)什么，標題里就交代清楚。對現代詩(shī)而言，這并不僅僅是一個(gè)常識問(wèn)題，它表明作者是非常冷靜的。而源于智性的冷靜，是現代詩(shī)人最缺乏的。假如不得不舉個(gè)反例的話(huà)，我首先想到的'是北島。

　　我敢肯定，假如你讀過(guò)北島后期的詩(shī)歌，肯定會(huì )有和艾倫.金斯堡一樣的感覺(jué)：看不懂。我甚至懷疑北島自己能否看懂（當然，它們是能解釋通的，但講得通和看懂是兩碼事）。這些詩(shī)歌肯定都是在一種混亂的狀態(tài)下寫(xiě)的，包含了太多極度個(gè)人化的體會(huì )，結果只能拿時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)命名，這也是北島后期無(wú)題詩(shī)數量龐大的原因之一。而令人驚訝的是，北島曾這樣評價(jià)策蘭："從總體趨勢上來(lái)看，他的詩(shī)越來(lái)越短，越來(lái)越破碎，越來(lái)越抽象。每個(gè)詞孤立無(wú)援，往往只指向自身。他對抒情性回聲的壓抑，對拆解字義的熱衷，使他慢慢關(guān)上對話(huà)之門(mén)。"

　　所以，給詩(shī)歌命名并非一件輕而易舉的事。而松齡做到了。

　　在迷人的生活詩(shī)之外，松齡還寫(xiě)了相當數量的自然風(fēng)物詩(shī)，表達了對農業(yè)社會(huì )的懷戀和贊美，有一些作品還批判了人類(lèi)對大自然無(wú)節制的索�。ɡ�如《尋找》），它們與生活詩(shī)一起構成了松齡獨有的詩(shī)歌風(fēng)景。

　　新疆作家阿拉提.阿斯木在《伊犁夜話(huà)》里寫(xiě)到，還沒(méi)有城的時(shí)候，田野就在那里了，所以城市和鄉村不是分開(kāi)的，而是鄉村的一部分。是呀，伊寧就是這樣一座城市，綠樹(shù)環(huán)抱、一水旁流、民居錯落、花木幽深。在這里，現代化是被農業(yè)哺育大的，你愛(ài)城市，也愛(ài)農村。松齡詩(shī)歌里的人就是這座城市的人，風(fēng)物就是這座城市的風(fēng)物�；畹娜�，自然的風(fēng)物。你或許喜歡，或許無(wú)所謂，或許認為它們寫(xiě)出了普遍性，或許認為地域性依然明顯（伊寧畢竟是座邊陲小城）。但，它們至少是忠實(shí)的。忠實(shí)的像死者。

　　毋庸置疑，松齡是伊犁詩(shī)壇乃至新疆詩(shī)壇一位獨具風(fēng)格的詩(shī)人，或許是唯一一位沒(méi)有掉進(jìn)地域性陷阱的詩(shī)人。除了用詞有時(shí)不夠精確（這毛病很容易找到）、行文略嫌啰嗦（《冬夜》、《天氣：雨夾雪》最后一段均可刪去）外，幾乎找不到硬傷。而當代詩(shī)人，除了顧城、海子、王寅，又有幾個(gè)是基本漢語(yǔ)過(guò)關(guān)呢？

　　在我看來(lái)，松齡詩(shī)歌的最大缺陷是：無(wú)法使人難忘。

　　首先這是生活詩(shī)的本質(zhì)決定的。顯赫如辛波斯卡，她的名聲也是由《越南》、《奇跡市集》、《橋上的人們》、《恐x分子，他在注視》、《對統計學(xué)的貢獻》這些非生活詩(shī)奠定的。因為，生活詩(shī)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是奧登所謂的"輕"詩(shī)歌，無(wú)論作者有意無(wú)意，它有點(diǎn)類(lèi)似"通過(guò)特點(diǎn)和技巧獲得一種有普遍的吸引力的“胡話(huà)詩(shī)”。"這些詩(shī)能讓我們眼前一亮，心有所動(dòng)，但它根本無(wú)意去解決問(wèn)題，它提出的問(wèn)題也是似是而非的。

　　其次，總還和一個(gè)人的閱歷有關(guān)。松齡長(cháng)期生活在伊犁，過(guò)慣了書(shū)齋生活，多多少少限制了他的廣度和深度，也讓他降低了對自身的要求：與其說(shuō)他寫(xiě)的是這座城市，倒不如說(shuō)他寫(xiě)的只是自己。（如果松齡像菲茨杰拉德那樣參與了宏大、熙攘、輕率和尋歡，他就可以給這座城市寫(xiě)編年史了）

　　當然，最根本的還是艾略特所謂"歷史意識"的問(wèn)題。由于缺乏這種意識（借口很多），松齡愿意承擔的是生活，而非苦難，他愿意寫(xiě)的也是生活。他放棄了詩(shī)人所特有的命名權和解釋權，導致他的詩(shī)太輕。（松齡說(shuō)過(guò)，他對詩(shī)的要求是，有新意，能看懂。）

　　不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，松齡仍極可能是伊寧人最喜歡的一位詩(shī)人。至少大家愿意抽出幾分鐘讀完他的詩(shī)，并自以為懂了。

　　能讀懂，這很重要。

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