孔子高中作文
孔子高中作文1
時(shí)光匆匆，轉眼間幾千年歷史夾帶著(zhù)幾絲顛沛的流離滾滾而來(lái)，微風(fēng)襲面，思緒飄回千年之前。
當時(shí)是，孔年少，歲值暮年，壯心不已，巧用牛車(chē)之計勇嚇齊國數百兵車(chē)。望魯君惜才重士并委以重用，然魯君怯弱，三桓趁機以玉決贈之。
孔，心灰意冷，單車(chē)別鄉，游歷列國，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山�！眰鞯秸f(shuō)教之堅，感化世人之難。無(wú)言以表。
“江山如此多嬌，引無(wú)數英雄競折腰�！苯K一日，天下大亂，魯國危在旦夕，三桓悔增玉決以遣孔。但礙于情理，未請孔，乃請孔之弟子冉秋歸國以壯士威，齊軍大敗。
數年后，三桓將死，痛悔年少以遣孔之錯。望孔歸來(lái)。派其兒以玉環(huán)贈于孔，孔諒之，歸于魯。發(fā)展其學(xué)說(shuō)，造福黎民蒼生無(wú)數。
時(shí)至今日，儒學(xué)依舊影響后世，不只中國，世界各國都熱愛(ài)孔子，尊崇儒學(xué)，作為儒學(xué)之源的中國，我們更應該發(fā)展儒學(xué)。
孔子高中作文2
您將天才大智融化成筆端的華彩。
您用命途多舛凝練成沸騰的思想。
您把練達至情揮舞成飄灑的旋律。
我低頭沉思，遨游在您清澈卻不見(jiàn)底的思想海洋，總想摸透您深深的淵底。我閉目吟詠，沉湎于您唯美的華章，總想洞悉您那夢(mèng)中的繾綣。我低頭膜拜，從心底響亮地呼喚著(zhù)您的名字：孔子！
孔子是一杯清茶，苦澀中掩不住的茗香，溢出歲月的砂壺，沁滿(mǎn)你的心脾。他“學(xué)而時(shí)習之，溫故而知新”的學(xué)習法寶，他“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的求學(xué)精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正”的為學(xué)精髓，他“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的創(chuàng )新睿智，似一把金鑰匙幫我們開(kāi)啟探索真理格物致知寶藏的大門(mén)。
孔子是一輪紅日，凜冽中的暖流令人熱血沸騰、豁達滿(mǎn)懷。他“己所不欲，勿施于人”的做人準繩，他“君子喻義，見(jiàn)賢思齊”的道德應答，他“成人之美，懷德懷刑”的處世至寶，他“居之無(wú)倦，子帥以正”的為政哲學(xué)，令人忘卻周游的無(wú)奈。他在“常戚戚，坦蕩蕩”的懸殊比較下，讓做人為政的理念瞬間噴發(fā)，至此齊家治國的光芒普照大地。
孔子是我百聽(tīng)不厭的經(jīng)典天籟，雄略載著(zhù)遙遠的夢(mèng)想，乘著(zhù)歌聲的巨型金翅，徜徉在精神的烏托邦。他“聞《韶》，三月不知肉味”是對音樂(lè )的非凡理解；他“人歌而善，而后和之”的演唱道德，是對音樂(lè )的神往；他“立于禮，成于樂(lè )”是對音樂(lè )的真誠贊美。試問(wèn)：在浩瀚歷史的長(cháng)河里劃有痕跡的，又有誰(shuí)不是音樂(lè )天幕上炫目的明星，又有誰(shuí)不說(shuō)音樂(lè )是人生有力的臂膀？
歷盡滄桑，周游列國的孔子于困頓中留下了與日月同輝的《論語(yǔ)》，于是就有了修身齊家治國平天下的經(jīng)典思想。
千年的風(fēng)吹雨打，讓不朽的巨著(zhù)越發(fā)熠熠生輝�？鬃印删吹木耦I(lǐng)袖指引著(zhù)人們打造生活蔚藍的晴空，孔子——可親的歷史巨人引領(lǐng)著(zhù)人們從悠悠遠古堅定地走向未來(lái)，一步步取得勝利、贏(yíng)得輝煌！
孔子，我們永遠的神往！
孔子高中作文3
尊敬的孔子先生：
您好!
鞭著(zhù)時(shí)間的駿馬，踏著(zhù)歷史的洗禮，在光陰飛逝的幾千年里，雖然我們相距著(zhù)比銀河還遠的距離，但我們卻對您充滿(mǎn)著(zhù)仰慕!您知識淵博，您不恥下問(wèn)，您誨人不倦，您因材施教�！墩撜Z(yǔ)》是您一生的標志!《論語(yǔ)》我雖不能完全悟懂，但隨著(zhù)我的成長(cháng)還是可以感受到那樸素文字的力量，它陪我一路走來(lái)，教我如何快樂(lè )地生活，甚至改變了我以前所謂的理想觀(guān)。歲月的長(cháng)河浩浩湯湯，歷史的舞臺上匆匆出現了一個(gè)您，曾一度照亮了一條夢(mèng)想與智慧的道路“孔子”一個(gè)家喻戶(hù)曉的名字，《論語(yǔ)》儒學(xué)一門(mén)耳熟能詳的思想。
在文化的大觀(guān)園里您是一朵絢麗的奇葩，您似荷花高潔但不傲慢，似曇花般美麗，卻又多一份久遠《論語(yǔ)》就像是天下的一座無(wú)形的寶藏，使無(wú)數的讀書(shū)人獲得心靈的慰藉;使那些孜孜不倦的學(xué)生如獲珍寶;使天下更加了解中國的傳統文化�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)，如一盞指路明燈，能讓我們在黑暗中找回正確方向;如一杯香濃的.咖啡，讓我們理解細細品味人生百態(tài)，才能感受到它的香甜;如一支支鋒利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。您的思想主張啟迪著(zhù)我們，熏陶著(zhù)我們……孔先生，您知道嗎?在我生活的這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)競爭的時(shí)代，所以只有努力讀書(shū)，才能為自己的未來(lái)鋪上紅地毯。而我讀書(shū)卻是“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，所以成績(jì)也一塌糊涂，看著(zhù)同學(xué)個(gè)個(gè)都“節節高升”，而我卻一落千丈，心中也似打翻了五味瓶。
直到《論語(yǔ)》走進(jìn)我的生活，孔先生，您的諄諄教導使我如沐春風(fēng);您的“默而識之，學(xué)而不厭”讓我深深懂得學(xué)無(wú)止境的道理;“溫故而知新”后，讓我感受到了讀書(shū)的樂(lè )趣，學(xué)習的動(dòng)力;當我在控制不住自己時(shí)，您的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”讓我自覺(jué)的整理好思緒，一頭扎進(jìn)書(shū)海。當我成為了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)候，您的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，如當頭棒喝，讓我自覺(jué)制定了好的學(xué)習方法……您的一言一行都深深影響著(zhù)我、啟迪著(zhù)我所追尋的。您是世人心中的“大圣人”，您知道你在生活中的思想主張對當今社會(huì )是多么重要嗎?正因為有了你當初的寬宏大量，才有了今天人與人之間和諧的紐帶，您的思想也曾深深教育過(guò)我。己所不欲，匆施于人�！苯探o我自己不想做的，不要強加在別人身上。我覺(jué)得自己在這方面做的就不夠好，當老師布置給我一個(gè)任務(wù)時(shí)，我總是以各種理由推托，而別的同學(xué)也不是很想做，最后總是弄得不是很愉快前幾日無(wú)聊之余，隨手翻看您的論語(yǔ)，剛好看到這一句，讓我羞愧萬(wàn)分。我決定以后一定不會(huì )讓那一幕在上演感謝您，孔先生，是您給我的人生上了生動(dòng)的一課，終身受用的一課。其實(shí)，孔先生，您教給我的何止這些呢?“三人行，必有我師焉”，讓我學(xué)會(huì )了選擇朋友，“不恥下問(wèn)”讓我攻克更多難題，學(xué)習更上一層樓，“君子成人之美，不成人之惡”讓我學(xué)會(huì )了怎樣做一個(gè)君子……孔先生，您的閃光思想照亮了您的子孫后代的茫茫路途，指引著(zhù)他們的衣食住行，您的一言一語(yǔ)都是我們人生的課堂。
孔先生，看到這些，您一定感到很欣慰吧。
祝先生心想事成，萬(wàn)事如意。
您的一位學(xué)生
孔子高中作文4
電影《孔子》中的情節主要從孔子五十多歲起展開(kāi)。五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公的支持下，孔子在那一時(shí)期完成了自己許多的政治設想，設計幫助魯國收回了被齊國侵占的三城，維護了魯國的尊嚴，提出墮三都的想法。然而就是因為如此導致三都對此大為不滿(mǎn)，在季桓子的設計下，孔子開(kāi)始流亡，周游于列國，直至晚年才回到魯國。
電影《孔子》改編了史書(shū)中記載的墮三都、周游列國、子見(jiàn)南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂(lè )”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡(jiǎn)文書(shū)、建筑風(fēng)格等都映射著(zhù)中國深厚的傳統文化；片中孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國踏上周游列國的顛沛之路——他們走過(guò)四季輪回，在傳道授業(yè)的同時(shí)遭受百姓非議、經(jīng)歷饑寒和戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場(chǎng)景，氣壯悲歌，令人敬畏。
電影中孔子在沒(méi)有季桓子軍人隊伍的幫助之下，巧用計謀奪回被齊國侵占的三城這一情節很令我震驚，我們都知道孔子是世家大儒，是位圣人。這好像就給了我們其實(shí)孔子只是個(gè)書(shū)生的感覺(jué)，卻不知其實(shí)孔子也是很善于用兵作戰的，他的射藝其實(shí)也是頗為高超的，這可以從孔子與季桓子比試那一情節中看出來(lái)。通過(guò)電影孔子，我們不難發(fā)現，孔子其實(shí)是一位文武雙全的大儒。
在整部影片中，孔子都像觀(guān)眾們展示了一個(gè)大愛(ài)大仁，擁有高尚政治理想的形象。他可以為一個(gè)陪葬的小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國權勢滔天的季桓子，可以在被魯國拋棄的情況下依舊讓弟子回去解救魯國于危難中，可以在被困饑寒交迫之時(shí)依舊彈琴、講授······這樣看，稱(chēng)孔子為圣人當真不為過(guò)，他的言行舉止貌似已超脫于“人”這個(gè)概念了。
然而，我想說(shuō)，孔子的確當真是個(gè)圣人，但也絕對是個(gè)普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個(gè)凡人的角度去詮釋這個(gè)“圣人”�？鬃右嗍且粋�(gè)普通人，他也有缺點(diǎn)，也有七情六欲。；不經(jīng)意見(jiàn)了南子給后人留下口實(shí)，他是驚艷和動(dòng)心于南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫。簡(jiǎn)單的人物出場(chǎng)，寥寥的情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味。
有家小而不能享其樂(lè )，惜弟子而不能全其身，愛(ài)國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志�？鬃又苡瘟袊妮d，受盡風(fēng)霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬(wàn)世的思想，是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使后人受益匪淺的精神之髓。
周潤發(fā)飾演的孔子是這部電影的主線(xiàn)和靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說(shuō)娓娓道來(lái)，顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，始終一語(yǔ)不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思�？鬃訍�(ài)顏回甚至比愛(ài)他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。
當影片最后皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國之時(shí)，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個(gè)受盡顛沛之苦的游子應有的情懷，也凸顯了這個(gè)于平凡之中孕育偉大的生命個(gè)體的不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動(dòng)了我內心中那根最脆弱的弦。
孔子說(shuō)：后人理解我，后人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會(huì )在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的神，抓住了那個(gè)時(shí)代的癥結點(diǎn)，讓我有悲傷又有感動(dòng)。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子。
孔子高中作文5
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
孔子高中作文6
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )人，中國偉大的思想家和教育家。
[人物事略]
盡善盡美孔子對音樂(lè )的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂(lè )舞《韶》和《九辯》完善的藝術(shù)形式�！墩撜Z(yǔ)"述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味�！笨鬃釉u價(jià)《韶》樂(lè )盡善盡美。而對周朝樂(lè )舞《大武》的藝術(shù)表示形式給以高度贊揚外，對其表示周武工伐紂滅商的戰爭功績(jì)的內容卻給予批評：“《大武》，盡美未盡善也�！�
安貧樂(lè )道孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云�！痹诳鬃有哪恐�，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì )放棄道義。但他的安貧樂(lè )道并不能看作是不求富貴，只求維護道�？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與*，人之所惡也；不以其道，得之不去也�！薄案欢汕笠�，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自身：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至�！碑敃r(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不只未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè )觀(guān)向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
君子固窮孔子到達陳國，寄居在司城貞子家，居住了三年。楚國聽(tīng)說(shuō)孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子�？鬃忧巴菀�(jiàn)回禮，從陳地往蔡地遷徒被圍閑，沒(méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè )毫不間斷）。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子亦有窮乎？”孔子說(shuō)：“君子同窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動(dòng)搖，小人窮閑就胡作非為了）�！备嬲]君子任何艱難的時(shí)候，不論發(fā)生什么事情，也應該維護自身的操守和道德。
逝者如斯夫孔子佇立于尼山腳下，望著(zhù)滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見(jiàn)慣的流水綠波之中發(fā)現了深奧的道理，沮喪的情緒也如水般流去了。后來(lái)莊子在《莊子"知北游》中也有類(lèi)似感嘆：“人生天地間，如白駒之過(guò)隙，忽忽而過(guò)�！毙稳輹r(shí)間流逝得非�？�，這也是“白駒過(guò)隙”的來(lái)歷。
苛政猛于虎孔子路過(guò)泰山，見(jiàn)有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，于是詢(xún)問(wèn)。婦女回答說(shuō)：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問(wèn)道：“為什么不離開(kāi)這個(gè)地方呢？”婦人回答道：“因為這里沒(méi)有苛捐雜稅的暴政�！笨鬃訉﹄S從的弟子們說(shuō)：“苛政對人的危害，有甚于猛虎��！”
待價(jià)而沽孔子游說(shuō)諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來(lái)問(wèn)孔子，是要收藏，還是找個(gè)識貨的賣(mài)掉�？鬃哟舐晣@道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣(mài)掉吧，賣(mài)掉吧，我正等著(zhù)識貨的人哩。比喻等待有了賞識自身的人才會(huì )出來(lái)效勞出力。
[名家點(diǎn)評]
1.（戰國）孟子：孔子，圣之時(shí)者也�？鬃又^集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。
2.（漢）司馬遷：天下君王至于賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則己焉�？鬃硬家�，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！
3.（唐）唐玄宗：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢(mèng)時(shí)同�！督�(jīng)魯祭孔子而嘆之》
4.（明）朱嘉：天不生仲尼，萬(wàn)古長(cháng)如夜。
5.（明、清）顧炎武：道統三王大，功超二帝優(yōu)。斯文垂彖系，吾志在春秋。車(chē)服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡(jiǎn)編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發(fā)，清洙繞墓流。一來(lái)瞻闕里，如得與從游�！吨]夫子廟》
6.（現）錢(qián)穆：孔子為中國歷史上第一大圣人。
[素材運用]
話(huà)題1：山的沉穩水的靈動(dòng)
資料加工：
孔子是儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )人，多年來(lái)許多人都認為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自身對道德的理解，結合白己對時(shí)代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德規范，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。假如他
懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì )成為一位靈魂工程師，不會(huì )成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬(wàn)物生長(cháng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷保守的脈絡(luò )，而是以保守為根基，如山中樹(shù)木，生長(cháng)不息。（《永遠的蔥郁永遠的中國》節選）
話(huà)題2：挫折
資料加工：
孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀(guān)的態(tài)度對待人生。在樂(lè )天知命、通達自得上孔子并不比老莊差�！翱最仒�(lè )處”是對這種處世態(tài)度的概括。
孔子周游列國時(shí)曾被匡人圍困，當時(shí)形勢非常緊急�？鬃诱f(shuō)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說(shuō)：“天生德于予，桓魁其如予何？”
《論語(yǔ)"述而》表示了孔子兼善天下的志向。同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對自身的撫慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。（《〈論語(yǔ)〉所見(jiàn)之孔子人格魅力》節選）
話(huà)題3：理解
資料加工：
現在我們一談到孔子與《論語(yǔ)》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養也�！边@半句話(huà)出自《論語(yǔ)"陽(yáng)貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話(huà)并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場(chǎng)，說(shuō)這里的“女人”不是指女人。
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