和諧的統一高一作文
“板橋體”歪歪斜斜，飽有瀟灑之態(tài)與嚴整之風(fēng)，反而顯得獨一無(wú)二，像是和諧的統一。工整和瀟灑似是兩個(gè)方向，但合二為一后，仍以一別樣字體存于天地。
當哲學(xué)家與屠夫相遇，一如思想與實(shí)踐碰撞。亦是兩個(gè)方向，這二者將會(huì )如何？
屠夫的一連串問(wèn)題，哲學(xué)家的回答均是兩個(gè)字“不會(huì )”。是的，哲學(xué)家只會(huì )思想。屠夫不禁問(wèn)到思想的價(jià)值。哲學(xué)家仍以一句富有思想的話(huà)作為終結。
二者分明是兩個(gè)方向，卻可以同在世間暢游，屠夫實(shí)踐著(zhù)，思想家思考著(zhù)。這世界之所以如此美麗，是因二者和諧的統一。倘若世間只有實(shí)踐，沒(méi)有了思想，何來(lái)貝多芬的激昂著(zhù)、充滿(mǎn)著(zhù)感情的樂(lè )章？何來(lái)魯迅那有著(zhù)艱澀文字卻蘊含救國之志的作品集？何來(lái)梵高那仰面向上的向日葵？
但倘若世間空余思想而缺了實(shí)踐，那一切都只余一個(gè)空殼，只能窒息了現在。
榮格說(shuō)：“一切文化都將沉淀在人格上�！�
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，慢慢的，認識到了這世間的復雜與喧囂。誠然，我們的內心均會(huì )或多或少的了解一些“黑幕”“真相”。但這并不妨礙我們的內心存留著(zhù)天真與簡(jiǎn)單。過(guò)度真實(shí)，就如《裝在套子里的人》別里科夫，可悲又可憐。而過(guò)度天真，最終會(huì )被時(shí)代的`潮水洗去。
而陶淵明的選擇隱于世，卻最終生活困苦亦是佐證。
官場(chǎng)的風(fēng)雨不適合陶淵明的生存方式，于是，他選擇存于田園�？勺罱K的結果并不如愿，這便是現實(shí)與理想之間未統一。相反的，劉孝綽的《詠素蝶詩(shī)》：“芳華幸勿謝，嘉樹(shù)欲相依�！彼粝铝�，留在了官場(chǎng)，他知道，為了生存，他必須留下。但是同時(shí)，他選擇了自己不流于俗的理想。這便像《西西弗的神話(huà)》中的西西弗，他知道這巨石永遠不可能搬運成功，但他選擇接受命運，并選擇了自己的命運，這便是和諧的統一。
當李易安那富有兒女情愫的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”回響在耳邊時(shí)，她“至今思項羽，不肯過(guò)江東”的氣貫長(cháng)虹亦隨之展現。我想，我們的內心或許也要依靠無(wú)數不調和因素的融合，才能更為飽滿(mǎn)。
對于世間的萬(wàn)物，均有和諧的統一，當瞬間與永恒相遇；當紅玫瑰與白玫瑰相遇；當哲學(xué)家與屠夫相遇；當工整與瀟灑相遇……
回望哲學(xué)家與屠夫的對話(huà)，我釋然……