高三優(yōu)秀作文：成就的本質(zhì)
俗話(huà)說(shuō)：“外行看熱鬧，內行看門(mén)道�！闭\然，哪個(gè)領(lǐng)域都不缺少“看熱鬧”的“外行”。但是有時(shí)候我們可以驚奇的發(fā)現，似乎有一些“外行”總可以靈光一現，為這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展提供一個(gè)珍貴的突破口。
這樣的例子有很多，著(zhù)名文藝復興時(shí)期的畫(huà)家達·芬奇，在創(chuàng )作的了“蒙娜麗莎”這樣在繪畫(huà)界臻于頂峰的畫(huà)作之余，還能在醫學(xué)、機械等其他領(lǐng)域提出自己的見(jiàn)解，為后人的理解增加全新角度。再有我國寓言故事里的“庖丁”，一個(gè)專(zhuān)精于解牛的廚師，卻能夠在統治者面前從容不迫地將解牛之理影射到“治國”“養生”之上。
他們之所以能夠取得這樣或大或小的成就，也許只是因為所謂的“當局者迷，旁觀(guān)者清�！碑斠粋�(gè)人的思維過(guò)度地被限制于他眼界范圍內的事物，他就很難跳出認知的藩籬，反倒是沒(méi)有那么多固化認知的人可以提出一些新鮮的觀(guān)點(diǎn)，給那些僵化的思維打開(kāi)一扇窗，換口新鮮空氣。下棋對弈之時(shí)旁觀(guān)者一句不經(jīng)意之辭可以破開(kāi)僵局；孩童無(wú)心的涂鴉可以造就一幅驚世之作的誕生；甚至一滴露水可以引來(lái)哲學(xué)家關(guān)于人生的頓悟。
但是問(wèn)題在于，這些所謂的“外行”，能夠達到意想不到成就的“外行”，他們真的只是“外行”嗎？其實(shí)不然，“外行”在真正意義上仍要分成兩種人來(lái)解釋。
一種人是所謂“看熱鬧”的外行。他們真的一無(wú)所知，因為他們習慣性的把自己放在“外行”的位置上，以看熱鬧的方式，憑著(zhù)“一腔熱血”不明就里的發(fā)表自己的看法。他們主觀(guān)臆斷的揣度，然后不經(jīng)過(guò)事實(shí)證明，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗，甚至不經(jīng)過(guò)思考就羅織成“外行”的觀(guān)點(diǎn)。這樣的東西拿出來(lái)不過(guò)讓看客置之一哂，讓真正懂得原理的人啼笑皆非罷了。這樣的人其實(shí)翻翻微博，看看論壇報紙隨處可見(jiàn)�；叵虢┠臧l(fā)生的事情的背后，有多少是因為這樣的“外行”不負責任的輿論引起的呢？又有多少外行把自己放在道德的高低試圖俯瞰別人，事實(shí)上卻落得個(gè)令人嘲諷的下場(chǎng)呢？又何談獲得成就呢？
而相反的另一種人，他們才是“看門(mén)道”的“外行”。他們能夠做出貢獻和成就恰恰是因為他們能“看門(mén)道”。這源于他們對于未知的好奇和探索，一個(gè)又一個(gè)新奇而燦爛的新觀(guān)點(diǎn)得以進(jìn)發(fā)而出，而能夠得到這些“識見(jiàn)”的人必然對這個(gè)求知領(lǐng)域有了一定的見(jiàn)解，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，又怎么能說(shuō)他們是外行呢？
回到成就的本質(zhì)來(lái)看，靠的并不僅僅是所謂的“內行”的專(zhuān)業(yè)知識，而是一種在各個(gè)行業(yè)都適應的“通行證”----那就是對于未知的不懈探索，積極的思考和一種永遠富有生命力的學(xué)習意識。由是觀(guān)之，做出突出貢獻的“功臣”不是什么內行也不是什么外行，對于知識相通而又無(wú)垠的海洋，哪里有什么內行外行，有的只有淹沒(méi)在海洋里無(wú)垠的卑微昆蟲(chóng)和乘風(fēng)破浪、無(wú)所謂畏懼的智者。