感悟的作文精選[4篇]
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的感悟的作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
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感悟的作文 篇1
最美莫過(guò)于大自然。我喜歡沖出幽谷的小溪，因為它的不懈、它的執著(zhù)；我喜歡搏擊長(cháng)空的雄鷹，因為它的勇敢、它的矯��；我喜歡點(diǎn)綴大地的小草，因為它的無(wú)憂(yōu)、它的瀟灑……
我發(fā)現跟風(fēng)細雨的柔美。微風(fēng)拂過(guò)，小雨便斜斜地輕揚，給悄然復蘇的萬(wàn)物籠上一層朦朧的輕紗。雨帶來(lái)空氣清新的氣息——有些像薄荷的清香，濃郁時(shí)，竟發(fā)出泥土的氣息，畢竟是春天啊。雨，更是女性。她在人們的傘上、屋頂上、草木的綠葉上、花瓣上，跳起輕盈的舞蹈，重復輕訴水的柔情。當溫馨的跟風(fēng)輕柔地撫著(zhù)臉龐，當毛絨的細雨親昵地舔著(zhù)大地，我喜歡置身于迷蒙的煙霏里，讓斜斜密密的雨絲似無(wú)聲又有聲輕悄悄地把我的心兒織綠�！罢匆掠麧裥踊ㄓ�，吹面不寒楊柳風(fēng)”，是這樣的境界吧？
我發(fā)現明月之夜的優(yōu)美。當皎潔的明月在蒼穹高高懸掛，當清涼的銀輝向大地靜靜地潑撒，我喜歡走進(jìn)安詳的夜，傾聽(tīng)明月與清風(fēng)的低吟，任思想的野馬在過(guò)去與未來(lái)縱情地馳騁。我想到李白的“床前明月光，疑是地上霜”的低吟，想到杜甫“露是今夜白，月是故鄉明”的嘆惋，想到蘇軾“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的豪放，想到席慕容“故鄉的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的'晚上響起”的感慨……呵，永恒的明月，永恒的鄉愁。
我暢想冬天下雪的美景�，F在下雪的日子可真少啊，遙想童年時(shí)候，當紛紛揚揚的雪花似輕盈的白蝶翩翩飛舞，當冰清玉潔的絲緞鋪天蓋地覆蓋萬(wàn)物，我喜歡徜徉在這銀白世界，貪婪地閱讀春姑娘寄給人間洋洋灑灑的片片來(lái)信。而現在，我只能在“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)桃花開(kāi)”的詩(shī)句中去想象，只能在“燕山雪花大如席”的描寫(xiě)中去驚奇，在“紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙”的虛擬中去滿(mǎn)足。
我喜歡大自然，喜歡親近大自然，這跟煦的陽(yáng)光給我們多少溫暖，這悠閑的白云給我們多少遐想，這花香盈盈的芳草地留下我們多少足跡……這沉穩的山，這靈動(dòng)的水，這片片樹(shù)林，這自由的小鳥(niǎo)，這活潑的魚(yú)兒……生生不息的大自然，容納一切的大自然。
朋友，我喜歡拉著(zhù)你的手，一起走進(jìn)這美麗的大自然。
感悟的作文 篇2
那天，窗外下著(zhù)小雨，媽媽說(shuō)中午帶著(zhù)我和姐姐一起去自助餐廳吃自助餐。
中午我們來(lái)到餐廳門(mén)口的時(shí)候，發(fā)現門(mén)口的小黑板上寫(xiě)著(zhù)“量力而行，杜絕浪費”。
我十分困惑；量力而行？吃個(gè)飯需要量什么力呀？我還沒(méi)來(lái)得及問(wèn)媽媽這句話(huà)是什么意思，就被眼前各種各樣的美食吸引住了。
我拿著(zhù)餐盤(pán)，在擺滿(mǎn)食物的餐臺前快速瀏覽著(zhù)，并不停地向盤(pán)子中夾了許多好吃的：可口的香腸、金黃的煎蛋、香噴噴的包子餃子……很快，我盤(pán)子里的食物堆成了一座“小山”！但我還是沒(méi)有停止。媽媽提醒我說(shuō)：“不能夾太多，吃不完會(huì )浪費的�！�
向盤(pán)子中夾美食的喜悅，讓我忽視了媽媽的.提醒。不一會(huì )兒，我就夾了三滿(mǎn)盤(pán)食物。我還想到另一個(gè)餐臺上再夾些美食，但被媽媽和姐姐阻止了。
媽媽說(shuō)：“你吃完再去夾�！蔽液懿磺樵傅刈麻_(kāi)始吃了起來(lái)，當我吃到第二盤(pán)的時(shí)候，就感到肚子脹脹的，到第三盤(pán)時(shí)就實(shí)在沒(méi)法吃下去了�？粗�(zhù)盤(pán)里剩下的食物，我才想到餐廳門(mén)口小黑板上的那句話(huà)。
撐得直瞪眼的我向媽媽看去。媽媽看了看我面前的盤(pán)子，把我面前的盤(pán)子端到她面前，語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“拿太多吃不完就會(huì )造成浪費，要學(xué)會(huì )厲行節約�！�
我終于明白了“量力而行，杜絕浪費”這句話(huà)的意義。最后，媽媽和姐姐吃掉了我剩下的食物。我暗暗地告誡自己，今后就餐絕不能隨性，一定要量力而行，絕不能再浪費食物了。
感悟的作文 篇3
合起這本書(shū)，我不禁思潮起伏。這本《狼圖騰》讓我徹底顛覆了我對狼的看法，狼，一個(gè)神奇的種族。 日記
——題記
在我們漢人的眼里，狼，是兇殘的，狡詐的，邪惡的。古籍上對狼的描述，什么狼狽為奸啊，狼心狗肺啊等等。沒(méi)有一個(gè)好聽(tīng)的。而在蒙古人眼里，狼，是他們的圖騰，他們的信仰。這同時(shí)也激發(fā)了我對蒙古這個(gè)古老的民族的'探究
蒙古人民是馬上的民族，他們天性驍勇善戰對自由無(wú)限向往，充滿(mǎn)野性，崇尚強者之，這同樣也是游牧民族的特點(diǎn)。而我們漢人，世世代代以農耕為主，從小受儒家經(jīng)典所影響，骨子里的野性早已磨滅。到如今，還會(huì )有人到田野里瘋玩追打嗎？沒(méi)有。
中國古代的元朝，是中國歷史上統治疆域最廣，最大的王朝，而這個(gè)偉大王朝的建立者，是被古代稱(chēng)為蠻夷的少數民族。它的建立者成吉思汗，憑借著(zhù)兇猛的蒙古騎兵，征戰四方，甚至到了歐洲。這些豐功偉績(jì)竟是由我們的少數民族所創(chuàng )造的。
無(wú)獨有偶，美國，幾乎每個(gè)人都知道的國家，他的建立時(shí)間僅僅只有幾百年，而中國，則有著(zhù)五千年的悠久歷史，如今，美國成為了科技強國，而我們中國，也只屬于發(fā)展中國家。
在這里，我們應該沉思，我們是不是少了那么一點(diǎn)野性。但是，我并不是說(shuō)我們的傳統禮儀觀(guān)點(diǎn)有錯，我們的傳統理念讓我們成了著(zhù)名的禮儀之邦，讓我們更加謙虛，勤奮。但如果在加上狼一樣的野性，我相信，我們的國家民族的未來(lái)會(huì )更加璀璨！
感悟的作文 篇4
茶，綠葉，新芽。
古人說(shuō)得好，“茶似隱，酒似俠”。所謂茶道，于是有了隱者所追求的超脫世外。
所以喝茶，不僅是用來(lái)解渴，更應懂得品賞茶中的蘊涵之道，因為里面既有品茶人的追求，又有品茶人的道理。
道家有云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
茶道屬于東方文化，源于中國，盛于日本，雖說(shuō)現在中國的茶道與日本的茶道講究的差異很大，可以說(shuō)是茶道的兩個(gè)極端，但所最追求的卻殊途同歸，都是追求茶中蘊涵的的最高境界‘無(wú)’。
茶吸收天地之靈氣于一身，最是親近自然，深合天地大道，富含宇宙的無(wú)窮奧秘。
所以，喝茶就是在喝自然，讀天地。
君不見(jiàn)曹松品茶“靠月坐蒼山”，鄭板橋品茶邀請“一片青山入座”，陸龜蒙品茶“綺席風(fēng)開(kāi)照露晴”， 李郢品茶“如云正護幽人塹”，齊己品茶“谷前初晴叫杜鵑”，曹雪芹品茶“金籠鸚鵡喚茶湯”，白居易品茶“野麝林鶴是交游”。
在茶人眼里，茶中藏月，而月中有情；茶中有山，而山中有景，景中孕情；茶中有風(fēng)，而風(fēng)起云卷，故風(fēng)有情、云有情，人亦有情。
不論皇家、凡人還是俗、禪、道家，品茶各行其法，各得其雅，不足而一論之。
但茶道無(wú)外乎兩種表現形式，這兩種形式一種以日本茶道最為著(zhù)名，另一種則以我們中國自己的茶道最為代表。
日本的茶道講究和、敬、清、寂，過(guò)程中又添加了無(wú)數的美學(xué)元素，通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，來(lái)增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習禮法，讓人能真實(shí)的接觸到了茶所蘊涵的絲絲美感。
它是由茶道中看不見(jiàn)的最高境界‘無(wú)’來(lái)推演出萬(wàn)物，再以看得見(jiàn)的萬(wàn)物風(fēng)情來(lái)彰顯最終的境界‘無(wú)’。
日本茶道由開(kāi)始的至簡(jiǎn)到現在的繁瑣，已經(jīng)不僅僅是品茶如此簡(jiǎn)單，而是將茶中看不見(jiàn)的的道德修養與境界，以看的見(jiàn)形式凸現出來(lái)，以觸摸到的身體之美來(lái)說(shuō)明虛無(wú)的`靈魂之美，讓飲者達到“內省修行”的目的。
更是在沏茶、賞茶的過(guò)程中讓飲者的的心慢慢靜下來(lái)，丟掉雜念、戾氣與疲憊，然后以最平和的心態(tài)去體味茶中的自然之美。
能在茶道中凸顯人對自然的回歸渴望，借茶來(lái)分享天地的韻味。
而我們中國的茶道則恰恰相反。
它不同于日本的茶道，走的是另一條路，根本不需要任何的裝飾，它遵循大道至簡(jiǎn)的原則，丟棄一切可丟棄的，只留下那一絲絲根本。用最原始的方式接近自然，不加一絲人為氣息。
它追求天人合一的禪境，讓飲者在聞著(zhù)茶香中凝神靜氣下來(lái)，體會(huì )茶中蘊涵的精、氣、神。
在幾千年的追求探索中，丟棄了各種繁瑣的儀式與名貴的器具，簡(jiǎn)單的都不成樣子了，像那泡茶的工具，只剩下一個(gè)泥捏的茶壺和幾個(gè)茶杯，甚至連這些都丟棄了，直接用一個(gè)大碗泡茶而已。
但，這恰恰正是中國的茶道之美，美在返璞歸真，能借靈魂之韻來(lái)說(shuō)明形體之美，更容易的徹悟人生。
將一小捏茶葉裝入中，倒上熱水，看著(zhù)皺巴巴的茶葉片在水中伸展開(kāi)軀體，抖擻了精神，就好像突然有了靈魂一般。然后飲者飲著(zhù)茶水，將自己的所有寄托于茶葉之上，借此來(lái)寄情于山水，忘情與山水，心融于山水，憑借自己的悟性去貼近它、理解它。
將萬(wàn)物撥開(kāi)，只問(wèn)本心。
然后，再借此機會(huì )，由萬(wàn)物的靈魂去追尋自然界存在的最高境界‘無(wú)’，將一切可看到的東西都忘記，進(jìn)而追尋那看不到的境界‘無(wú)’。
無(wú)論是中國茶道還是日本茶道，表現形式雖不同，更可以說(shuō)是背道而馳，但，都是為幫人們徹悟人生和探索人文宇宙的精神而發(fā)展起來(lái)的。
它們各有各的優(yōu)點(diǎn)，也各有各的局限。
像中國茶道蘊涵著(zhù)“情來(lái)爽朗滿(mǎn)天地”的激情以及“更覺(jué)鶴心杳冥”那種與大自然達到“物我玄會(huì )”的絕妙感受，是日本茶道所不及的，而日本茶道將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，變成為一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)，這是中國茶道所欠缺的。
在喧鬧的街市中，你我疲憊不堪的辛勞打拼，是為了家庭，是為了孩子，是為了以后的好日子？
當在追求這些東西時(shí)，除了酒，你還準備了什么？是刺激興奮的可可？是浪漫濃郁的咖啡？還是自然清新的茶香？
不管你是想準備什么，反正我是準備了茶。
因為可可與咖啡喝久了，就會(huì )失去屬于它的激情，而我不想像喝了酒一樣的麻痹自己，醒來(lái)后，還是會(huì )愁更愁。我認為只有茶，總是富有內涵的，日日新，月月新，年年新，一壺茶一個(gè)感受。
茶就像看透世事的長(cháng)者，他只會(huì )開(kāi)解人，引導你走出暫時(shí)的迷茫與黑暗，而不是麻痹你的神經(jīng)，給你一種“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的假象。
茶是自然地精靈，更能讓現在的人在忙忙碌碌的喧鬧世界中體味到那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田野幽情，在短暫的空明中放松精神，讓繃緊的弓弦松弛下來(lái)，仿佛把整個(gè)自然天地都納入了我的胸懷，來(lái)?yè)嵛课业纳硇�，消除我的煩惱，還給我“明天會(huì )更好”的激情與夢(mèng)想。
茶是一個(gè)媒介，一個(gè)從自然世界中體悟人生的媒介；茶是一個(gè)契機，一個(gè)從天地變換中感悟道理的契機。
可以說(shuō)，茶即人生，人生即品茶。
少年不識愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強說(shuō)愁。
而今識盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。
辛棄疾的這首《丑奴兒》，道盡了喝茶人的感悟。就像老茶樹(shù)，它的嫩芽泡出來(lái)的茶味會(huì )更濃。越是老人，越能品懂茶所含的運道，因為他們已是歷盡世事滄桑，早在人生浮沉中讀懂了一切，而這些恰恰正是茶所要告訴品茶人的。
一滴眼淚，一句后悔，半生哀嘆，都在這壺茶里。
為何年輕時(shí)就沒(méi)有讀懂這一切呢？為何又要讓自己在歷盡滄桑后，青春不再時(shí)，再讓自己領(lǐng)悟到呢？
品茶，也許它真正的意義，其實(shí)就是品的過(guò)去的回憶，那曾經(jīng)悲傷的故事，那曾經(jīng)懵懂的青春，更有簡(jiǎn)單的自我寫(xiě)照。
茶，以自然的面貌貼近了人，希望借此告誡世人，但就是這個(gè)簡(jiǎn)單的告誡，卻被世人無(wú)數次的錯過(guò)，然后再用自己一輩子去嘗試失敗。
天地賦予茶自然地奧秘，而人們用茶去體會(huì )天地的奧秘，再用自己的過(guò)往去驗證領(lǐng)悟到的道理。
天道，茶道，人道。
周而復始，萬(wàn)物循環(huán)。
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