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《大國憲制》讀書(shū)筆記及心得感悟作文
工作之后，接觸面變廣，目光不再局限于某一特定狹隘領(lǐng)域，或者相信掌握一種技藝便可以一勞永逸。開(kāi)始思考群體性的現象，開(kāi)始關(guān)注某一種群體在社會(huì )所發(fā)生的作用以及其所產(chǎn)生的力量對社會(huì )的影響，后來(lái)偶然間看了一篇秦朝商鞅變法相關(guān)的文章，通過(guò)變法，秦朝的軍隊戰斗力迅猛提升，開(kāi)始對法治感興趣，近代以來(lái)，各國的法律的主導均是憲法。為了了解這一領(lǐng)域，便在網(wǎng)上找到原北大法學(xué)院院長(cháng)蘇力所著(zhù)《大國憲制》。
作者主要想體現的是歷史上中國的憲制的固有理性和正當性。關(guān)注制度是實(shí)在的，但也關(guān)注其中的大小道理，因此也是規范的；在事實(shí)與規范之間，其實(shí)又是兩者的整合。
對于現代以來(lái)的中國來(lái)說(shuō)，如果失去具體針對性，不關(guān)注具體時(shí)空中的難題，僅抽象討論法律制度，自然就說(shuō)不出什么道理，就一定枯燥乏味，說(shuō)不出歷史中國法律制度的正當性和必要性。
有了人的活動(dòng)就算有了“文明”。但不會(huì )自然的產(chǎn)生政治共同體，構成國家，即便文明古老，山水相連，有共同的祖先因此屬于同一種族或族群，分享了共同或相近的文化，所有這些因素或單獨或共同，都未必足以構成一個(gè)穩定的政治、經(jīng)濟和文化的共同體。
時(shí)間、地理因素均被文中的例子所否定，為了論證中國的發(fā)生和構成的原因，作者否定了前兩者，開(kāi)始研究“人和”，即中國憲制，或歷史演化視角中的這個(gè)政治經(jīng)濟文化共同體的衍生和構成。這個(gè)共同體的長(cháng)期存活足以證明這些基本制度有令人無(wú)法拒絕和不能低估的強大正當性。
備注：正當性，按照實(shí)質(zhì)價(jià)值或某些道德考慮，法律決定是正當的或者正確的。法律乃是通過(guò)運用一些普遍承認的法學(xué)方法，來(lái)達到?jīng)Q定與實(shí)質(zhì)價(jià)值的一致性。
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