- 相關(guān)推薦
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文（精選14篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文，歡迎閱讀與收藏。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 1
《歌德談話(huà)錄》這本書(shū)的主人公是歌德，他是18世紀到19世紀德國和歐洲最偉大的文學(xué)家、詩(shī)人和思想家。他也創(chuàng )作了許多戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)，同時(shí)，他也在文藝理論、哲學(xué)歷史學(xué)和造型設計方面取得了突出的成就。歌德在當時(shí)的世界文壇上有著(zhù)舉足輕重的地位。
這本書(shū)中主要寫(xiě)了歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著(zhù)名詩(shī)人的細致評價(jià)，以及他對文藝、美學(xué)、自然科學(xué)思想等方面的見(jiàn)解。我們應該感謝這本書(shū)的作者艾克曼，是他用自己的辛苦勞動(dòng)描寫(xiě)出這些精彩的論述和對白以及這位偉人的一言一行。
這本書(shū)中充滿(mǎn)了一位智者對另一位智者的評價(jià)，這些評價(jià)有的深深地印在了人們的心中，有的給人很大的啟發(fā)，有的讓人茅塞頓開(kāi)。歌德那些閃耀著(zhù)智慧的'話(huà)語(yǔ)，就像是圣水一樣洗禮著(zhù)我們的靈魂，讓我們的精神得到解放提升。
歌德這位智者不像其他人，他不是一個(gè)會(huì )盲目隨大流的人，他有自己的想法和原則，這種精神充分體現在整本書(shū)里。比如下面這句話(huà)：“不是只有以刀槍上陣才是愛(ài)國，文人還可以以思想、作品啟迪人民的思想心智，這也是一種愛(ài)國的行動(dòng)，和上陣殺敵的將軍是一樣的。＂在哥德看來(lái)，一個(gè)詩(shī)人不應該有任何狹義的想法，真正的詩(shī)人應該愛(ài)護國家和人民。歌德也是一個(gè)崇尚和平，討厭暴力的人。他認為“為了得到一些好的東西而以毀滅同等數量的好東西為代價(jià)”是不可取的，甚至是野蠻的、無(wú)恥的。他的這種觀(guān)點(diǎn)在這本書(shū)中也得到了充分的表明。
閱讀此書(shū)能為你帶來(lái)一場(chǎng)心靈的盛宴，靈魂的洗禮。歌德的一些話(huà)錄值得我們每個(gè)人銘記于心，它能指引我們發(fā)現人生的真正意義。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 2
誰(shuí)是歌德？在我拿到《歌德談話(huà)錄》這本書(shū)之前，我并未讀過(guò)任何關(guān)于歌德的著(zhù)作。僅僅知道，歌德是活躍于19世紀，一位偉大且影響深遠的德語(yǔ)作家。而為了讀懂這本書(shū)，在開(kāi)始閱讀之前，我特地去查閱了關(guān)于歌德，關(guān)于《歌德談話(huà)錄》的相關(guān)背景資料。
查閱到這些資料后，我突然對歌德興趣大增，也期待《歌德談話(huà)錄》這本書(shū)能夠給我一些關(guān)于生命，關(guān)于現實(shí)和理想的種種思索。
歌德在《談話(huà)錄》中說(shuō)到，不要過(guò)早醉心于大作品的創(chuàng )作，從描繪日常生活提供的、熟悉的小題材開(kāi)始，循序漸進(jìn)，既能隨時(shí)享受創(chuàng )作的喜悅，也是成就一個(gè)優(yōu)秀作家的最佳捷徑。其實(shí)，在我眼里面，不管是否要成為一個(gè)優(yōu)秀的作家，從日常之中吸收素材，了解世事，最終掌握經(jīng)驗，都是每一件事成功的基礎。
我也不贊成，一開(kāi)始盲目的進(jìn)行練習。因為道理簡(jiǎn)單，一個(gè)優(yōu)秀的作家，除開(kāi)擁有讓人驚嘆的想象力，以及無(wú)法言說(shuō)的天才外，作家更是一名優(yōu)秀的觀(guān)察者。沒(méi)有觀(guān)察，哪里來(lái)的好作品，我們一直宣揚，最好的作品就在人民之中，只有深入生活，才能創(chuàng )作出高于生活的作品，才能創(chuàng )作出讓生活著(zhù)的人喜歡的作品。
近年來(lái)，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的興起，似乎深入生活已經(jīng)成為了過(guò)去式。君不見(jiàn)，千千萬(wàn)萬(wàn)作者，每天能寫(xiě)出上萬(wàn)字的文章，并且一年可以超過(guò)百萬(wàn)字的數量，盡管這些作品備受追捧，備受關(guān)注，但到頭來(lái)，過(guò)了5年，過(guò)了10年，這些作品是否還有存在的必要和價(jià)值？這點(diǎn)很讓人質(zhì)疑。究其原因，這些標榜新、奇、特的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，更多是脫離了生活，遠離了實(shí)際。沒(méi)有了真正的觀(guān)察，沒(méi)有熟悉的生活環(huán)境和背景，這些作品固然寫(xiě)得讓人興奮，可就像煙火一般，綻放時(shí)美則美矣，到最后卻空留煙塵。
我現在正在英語(yǔ)門(mén)類(lèi)外國語(yǔ)言學(xué)及應用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)下學(xué)習翻譯理論與實(shí)踐，在中大的日子，我一直要求自己，每天有所積累，不要太緊，更不要太快，一點(diǎn)點(diǎn)、一滴滴的學(xué)習，從師長(cháng)，從書(shū)籍中，提煉知識，讓自己成長(cháng)，讓自己每一步都走得踏踏實(shí)實(shí)。歌德循序漸進(jìn)的創(chuàng )作理論，在我這里，產(chǎn)生了極大的共鳴。是的，沒(méi)有一步登天，更沒(méi)有天降美好，一切，都要一步步，一步步地來(lái)。
歌德談到，要多讀經(jīng)典作品，方有如此，自己的起點(diǎn)能更高，基礎才能打得更牢固。誠然，閱讀作品，必須從經(jīng)典開(kāi)始。經(jīng)典之所以流傳百年，甚至千年，重要的是，它有流傳的價(jià)值和意義。放眼，我國的文化起點(diǎn)，諸子百家時(shí)代，有多少經(jīng)典現在讀來(lái)，依然讓人撫卷心涌動(dòng)，心然意往之。
時(shí)代，最怕的是什么，是經(jīng)典在前，我們卻忽略了�；剡^(guò)頭來(lái)說(shuō)，那些文化快餐一般的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，他們就像西方快餐，吃飽了，不會(huì )有余味。如果光光是為了填飽肚子，我們吃什么都一樣，但是要吃得健康，吃得養生，我們就要往好里吃，往深里吃。同樣，在閱讀作品時(shí)，亦是如此。我的導師，王東風(fēng)老師，作為學(xué)科的著(zhù)名教授，他的許多著(zhù)作就讓我很是喜歡，每每讀來(lái)，就精神百倍，像吃了最美味的東西，像聽(tīng)了最?lèi)偠囊魳?lè )。
我在想，如果在我研究生涯里，我每天泡在快餐拼盤(pán)似的文章里，而不去見(jiàn)識意境高遠的真作品，我的生活將會(huì )是多么的可悲可嘆。因而，每天我都要求自己，早早趕往圖書(shū)館，早早進(jìn)入閱讀時(shí)間。每一天這個(gè)時(shí)候，坐在圖書(shū)館的`一角，品讀著(zhù)心愛(ài)的書(shū)籍，我就倍感幸福，因為我現在的閱讀就是為了未來(lái)能夠更好的做人處事，擁有自我更為準確的判斷，更為安全的決定，最終成為更好一個(gè)優(yōu)秀的英語(yǔ)翻譯研究者。
關(guān)于創(chuàng )作理論，其實(shí)歌德還談了許許多多，但是由于篇幅實(shí)在有限，不能一一分析。不過(guò)，我深深感受到歌德對文學(xué)事業(yè)的愛(ài)。這種近乎完美的愛(ài)，沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵，更沒(méi)有一點(diǎn)污濁，我熱愛(ài)歌德熱愛(ài)的事業(yè)，我更是從心底升騰起，我要學(xué)習歌德的精神。對于創(chuàng )作，我們需要愛(ài)，需要真誠的愛(ài)。
在《談話(huà)錄》中，如果有一點(diǎn)讓我意外，就是歌德談及政治一塊的內容。原本，我以為一個(gè)真正優(yōu)秀的作家，他的生活就是創(chuàng )作再創(chuàng )作，跟黑白分別是非曲直的政治應該毫無(wú)關(guān)系才是。但是，我讀完《談話(huà)錄》一書(shū)，我發(fā)現自己錯了，并且錯得有一些離譜。
歌德說(shuō)，文學(xué)作品離不開(kāi)政治，許許多多的優(yōu)秀作品，最早就發(fā)軔于政治�？墒�，歌德表明，詩(shī)人，也就是文藝創(chuàng )作者要遠離政治，要對政治做出準確的判斷。創(chuàng )作者不應該過(guò)問(wèn)政治，因為雅的文藝，碰上俗的政治，最終的結果往往令人憂(yōu)傷。所以，窮極一生，歌德都盡力遠離政治，保持一顆純真的創(chuàng )作之心。我想，歌德之所以成為流芳百世偉大作家，遠離政治就是他重要的品行之一。
想到這里，我就不免想到許多中國古代詩(shī)人，譬如李白、杜甫。李白，盛唐第一詩(shī)人，被譽(yù)為謫仙。小時(shí)候，讀李白，讀到一股海闊天空的氣勢，讀到一派唯我是真的狂狷，那時(shí)候，我對李白的愛(ài)近乎瘋狂。但是，當閱讀的時(shí)間越來(lái)越長(cháng)，眼界越來(lái)越寬，李白似乎變成了另外一個(gè)李白，他給許多達人貴胄寫(xiě)信，信的內容大多以詩(shī)歌為由頭，向這些人推薦自己，希望能入世為官，希望可以成就大業(yè)而大展宏圖。
可現實(shí)，卻給了李白狠狠一巴掌，從20歲到死前，李白周游列國，假借詩(shī)歌的名譽(yù)，到處販賣(mài)自己的治國大略，可惜的是，這其中，他歷盡坎坷，備受奚落，通往成功的道路漸行漸遠。雖然，這些歲月后，李白創(chuàng )作的諸多詩(shī)歌，越來(lái)越被人關(guān)注和喜愛(ài)，他漸漸聲名鵲起，到最后變成一代詩(shī)仙。42歲那年，他終于進(jìn)京面見(jiàn)了唐玄宗，可不曾想到，他治國偉略卻未曾開(kāi)始，就已經(jīng)破滅。他僅僅是歌姬一般角色，他只能為玄宗的酒宴增色，只能為主人添光，如此之李白，離我也終于越來(lái)越遠。終于，李白最終離開(kāi)玄宗，并賦詩(shī)表明心意，仰天而走的李白，到底是做了一些什么跟政治有關(guān)的事情��！
但是，李白終究是李白，他沒(méi)有成為大德大才的治國棟梁，卻成為流芳千古的詩(shī)仙。這到底是幸還是不幸，這到底李白出了問(wèn)題，還是時(shí)代出了問(wèn)題�？墒�，我在想，如果李白能遠離政治，安心做文章，我們今天是否可以見(jiàn)到更多的好詩(shī)，更多的好文�；蛟S，我們也見(jiàn)不到，李白沒(méi)有這樣的經(jīng)歷，他詩(shī)歌里的悲憤之情銳減后，我們還會(huì )愛(ài)上李白嗎？
所以，歌德才會(huì )說(shuō)，詩(shī)人和政治，絕不可能訣別，只可能或近或遠，不管在哪里，詩(shī)人在的地方，政治就不會(huì )缺席。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 3
在上周六的時(shí)候，叔叔帶我讀了一本德國作家的經(jīng)典作品。這本作品的名字叫做《歌德談話(huà)錄》，這主要講述了哥德這位偉大人物在他晚年的時(shí)候的一些言行舉止和表達的思想，雖然說(shuō)這本書(shū)并不是歌德所寫(xiě)的，但是在這本書(shū)里面我們可以看到歌德那無(wú)處不在的魅力。對于德國來(lái)說(shuō)尤其是在文壇方向，歌德從來(lái)都是數一數二的大人物。其實(shí)我一開(kāi)始對這些并不是很懂，我的叔叔非常喜歡文學(xué)而且對西方文學(xué)有著(zhù)很深的見(jiàn)識。
他告訴我歌德是德國的古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，其實(shí)從談話(huà)錄的內容里面就可以看到歌德說(shuō)的話(huà)都會(huì )具有很深刻的哲學(xué)思想。在歐洲好像每個(gè)國家都喜歡不同的主義文學(xué)，比如說(shuō)法國人喜歡浪漫主義，即使到現在我們也都知道法國人是最喜歡浪漫的，德國人喜歡的是經(jīng)典主義，英國人喜歡的是實(shí)用主義文學(xué)。實(shí)用主義文學(xué)就是貼近我們的生活，貼近大自然并不是虛無(wú)縹緲的。除了這三個(gè)典型國家以外，在歐洲的其他國家還有一些不同的文學(xué)，比如說(shuō)北歐東歐等等。歌德在當時(shí)用一種非常詼諧幽默的話(huà)語(yǔ)，道破了當時(shí)社會(huì )的實(shí)際情況。其實(shí)歌德并不只是一位作家而已，他還是一位偉大的詩(shī)人。
這本書(shū)就是在歌德的指導下才撰寫(xiě)完成的，里面還包括了這位偉大的人物，對自己國家甚至是世界的`經(jīng)濟文化的分析。在這里面可以看得出來(lái)，他對世界各地的經(jīng)濟政治都是比較看的透徹的，里面說(shuō)的話(huà)可以說(shuō)任何一句都能夠讓人終生受用。對于現在的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)對我來(lái)說(shuō)還是非常的深奧我一時(shí)半會(huì )兒還是看不懂的。但是這里面的思想卻讓我受到了很大的好處。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 4
《歌德談話(huà)錄》經(jīng)過(guò)幾個(gè)月斷斷續續的讀，總算讀完了。
這本書(shū)購于天津，那是1983年。沒(méi)想到讀完它卻是十年之后的事情了。然而，十年后還能讓人這樣有興趣地讀下來(lái)，本身就證明了它的價(jià)值。
其實(shí)還不止于此。要知道歌德已去世一個(gè)半世紀還多，他的言論能夠流傳下來(lái)，并能給人們以啟迪，的確是他留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)。
在讀的過(guò)程中，見(jiàn)到一些至理名言和我認為極為深刻的東西，我就用筆畫(huà)上記號。有的是對人生的見(jiàn)解，更多的是關(guān)于文藝創(chuàng )作方面的'。特別是關(guān)于詩(shī)的思維和創(chuàng )作。也是因為我對這方面特感興趣。
讀這本書(shū)，研究歌德有用。作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家、文學(xué)家，不能說(shuō)他談的一切都是真理。但從我的感覺(jué)，卻是到處都有著(zhù)閃光點(diǎn)。這些閃光點(diǎn)是他集多年的思維探索的結晶。
我們往往從偉人的一句普通話(huà)悟出一個(gè)道理，正說(shuō)明他的這句普通話(huà)是經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐和經(jīng)驗的積累，只是不是以刻意的形式表現罷了。
收獲很大，不一一列舉了。
有時(shí)間還可以讀，還會(huì )有新的收獲。
這個(gè)談話(huà)錄是德國艾克曼輯錄的，我國著(zhù)名美學(xué)家朱光潛譯的，主要是關(guān)于藝術(shù)方面的談話(huà)。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 5
歌德說(shuō)：我的作品并不受一般人的歡迎，但是如果為博得群眾喜歡而寫(xiě)作的話(huà)就大錯特錯了，我的作品并不是為了群眾寫(xiě)的，只是專(zhuān)為那些追求好作品，并理解這種傾向的少數人寫(xiě)的。
我常常想，歌德所說(shuō)的一般人是哪幫人，是不懂欣賞只會(huì )把馬鈴薯裝在銀盤(pán)上的粗鄙之人，是索取自然各種材料覺(jué)得理所應當的人，還是內心空洞不懂思慮只會(huì )嘲笑別人的人？人類(lèi)在面對未知的，看見(jiàn)自己周?chē)鞣N不同的對象時(shí)，都會(huì )暴露犯錯的危險，人類(lèi)觀(guān)察著(zhù)他們與自己的關(guān)系。這是理所當然的，因為人類(lèi)的命運與那些對象是否喜歡或討厭自己，引誘或叛離自己，對自己有益或有害，有著(zhù)相當重要的關(guān)系，所以人類(lèi)學(xué)會(huì )觀(guān)察，學(xué)會(huì )犯錯，我們的錯，有時(shí)由上帝操縱，有時(shí)由惡魔操縱，從而重疊了無(wú)數的錯誤。歌德在《浮士德Ⅰ》里面說(shuō)過(guò)，我們內心里住了兩個(gè)靈魂，這兩個(gè)靈魂都想離開(kāi)對方，一個(gè)燃燒著(zhù)激烈的愛(ài)欲，另一個(gè)則盡可能地遁離塵世。沒(méi)錯，每個(gè)人都活在矛盾之中，想要逃離塵世避開(kāi)所有繁雜瑣屑，可是又放不下許許多多讓人或悲或喜的眷戀。有人喜歡平淡一生，有人就覺(jué)得轟轟烈烈才對得起來(lái)這世上走的一遭。不管怎么樣，歌德說(shuō)，只有靠努力不懈才能拯救我們。沒(méi)錯，就算庸庸碌碌，也是要盡力而為的，在我看來(lái)，不努力，會(huì )連基本的生活都過(guò)不好，生活生活，吃飽穿暖是生，而活，就要看個(gè)人努力程度了，過(guò)得好，不僅讓自己還要讓周邊的人過(guò)得好，才是幸福。
有時(shí)候，幸�？梢院塥M隘，小家的幸福溫暖一心，大家的溫暖，卻是可以溫暖一生的。歌德在《箴言與省察》里說(shuō)，可以將自己生命的終點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)相結合的人，是最幸福的人類(lèi)。人類(lèi)志節高尚，慈悲又善良，人類(lèi)的最大功績(jì)是盡可能不受外界支配，并盡可能的支配外界。而這個(gè)世界在我們面前，就像大型的采石場(chǎng)在建筑師面前。建筑師的本領(lǐng)就在利用這些偶然形成的自然大石塊，盡可能符合經(jīng)濟與完成目標的條件，小心謹慎的完成自己心目中理想的模樣。所以在我們周遭的一切，都是材料，在我們內心深處，都有一股創(chuàng )造美好事物的創(chuàng )造力，就是這股永不停息的創(chuàng )造力，讓我們感到無(wú)比幸福，無(wú)比偉大。
偉大和卑微沒(méi)有明顯的界限，所謂偉大的人，只是表示他的體積較大罷了。歌德說(shuō)這話(huà)我并不明白，體積大是什么意思，多大的體積才能夠稱(chēng)作偉大。他說(shuō)，偉大人所擁有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，和那些卑微的人并沒(méi)有什么兩樣，區別在于，他們能夠承受的容量大罷了。我恍然大悟，人類(lèi)就像海，雖然擁有各種不同名字，結果卻只不過(guò)是鹽水，那怎么從這樣的平凡大世中變得突出偉大呢，那就要擁有比普通人更大氣的度量了，可以容的下所有成敗，榮辱，所有喜怒哀樂(lè )，所有成與不成。人世間的一切都可以忍耐，只是好日子不能接踵而來(lái)。
人類(lèi)身上總有一些習慣。人們憑借著(zhù)這個(gè)習慣，在高興的時(shí)候提高自己的興致，憂(yōu)郁時(shí)借它來(lái)鼓勵自己。就像悲傷時(shí)聽(tīng)音樂(lè )，開(kāi)心時(shí)欣賞美。但是這些習慣的對象，必須是非常優(yōu)秀的或高品味的。如若悲傷時(shí)聽(tīng)粗鄙的悲歌，快樂(lè )時(shí)洶涌的酗酒，這只會(huì )讓人更加貧乏，至此變得不明事理，不懂真正想要的到底是什么。此時(shí)人們反省自己肉體上與道德上的行為時(shí)，會(huì )發(fā)現自己生病了。他們會(huì )與社會(huì )與家庭命運相違，變得焦慮，痛苦，找不到方向。很多時(shí)候都是事與愿違，但是不可原諒的命運在拍打豐碩的谷束時(shí)，雜亂的只有稻草，谷粒根本不曾感覺(jué)到一絲的雜亂。谷粒會(huì )在脫谷的機器中，高興的跳來(lái)跳去，不管將來(lái)會(huì )被送到制粉廠(chǎng)或倉庫，它根本一點(diǎn)也不在乎。這就是說(shuō)，遇到抗爭不了的命運時(shí)，順從總比反抗來(lái)的幸福，前提是你有足夠安逸的資本，如果你內里空空蕩蕩一無(wú)是處，那也只能是隨波逐流，從來(lái)不是隨遇而安。有料的人，走到哪都是吃得開(kāi)的。
人類(lèi)自導自演自己的一生，對于各種年節也應該有一定的應對之道。兒童是實(shí)在論者，他們認為自己就像蘋(píng)果梨子一樣實(shí)在存在著(zhù)。青年由于內心熱情澎湃，方才第一次感覺(jué)到自己的存在，擁有自己的'意識，青年由此轉變?yōu)橛^(guān)念論者，但是思想程度深一點(diǎn)的就有足夠的理由成為懷疑論者，因此他們運用智慧，在行動(dòng)之前和行動(dòng)之時(shí)思考，避免著(zhù)讓錯誤的選擇造成終身的后悔。最后，是老年，他們往往成為神秘主義的告白者，他們知道大多數事情不是一蹴而就，也許不合理的事情成功了，合理的事情反而失敗了。太多的幸福與不幸都是不可預期的，有時(shí)候差別大的讓人崩潰。老者們都會(huì )淡定的看人們發(fā)生的一切，寬宏大量，因為他們知道這些荒唐都是自己年輕時(shí)都經(jīng)歷過(guò)的，別人犯的錯誤，都是自己曾經(jīng)犯下的錯誤�；蛟S，每個(gè)人都逃不了從懵懂到疑惑，從疑惑到堅定，從堅定到懷疑，再從懷疑到沉著(zhù)的過(guò)程。沉著(zhù)不是代表成功了，是面對問(wèn)題時(shí)有能力有把握解決不合理的問(wèn)題了。稚子雙眼清澈，老者雙目矍鑠，完全不懂與看透一切紛雜，都是極大的幸福，你不可能一直保持年幼單純，那你就要看清是非繁雜，有一顆淡泊卻勇敢的心，直面困苦，從此豁達大度。
人類(lèi)如果真的越變越低劣的話(huà)，屆時(shí)除了高興別人的不幸外，對于其他的事情也一概不感興趣。這種人稱(chēng)為不完全人類(lèi)或未完全人類(lèi)，就是說(shuō)，不能平衡于憧憬與努力，行為與工作的人，就屬于這種人。他們不切實(shí)際，不務(wù)實(shí)物，膚淺的嘲笑著(zhù)別人的災難。他們就這樣迷失著(zhù)自己，找不到想去往的路，他們還要感嘆命運社會(huì )的不公，命運從來(lái)不會(huì )無(wú)緣無(wú)故捉弄人，即使真的天災人禍，那也是人類(lèi)的作弄，人類(lèi)曾經(jīng)對自然做過(guò)的事，自然總會(huì )回報回來(lái)，只是時(shí)間早晚問(wèn)題。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 6
人在很多時(shí)候，還是需要讀一點(diǎn)必須冷峻思考的書(shū)的。
我開(kāi)始以為《歌德談話(huà)錄》就是一本很適合的這樣的書(shū)；但是待讀完之后，我發(fā)現不是這樣的：它的筆調很輕松，把那些枯燥高深廣博的歌德對文學(xué)、建筑、繪畫(huà)甚至自然界的顏色的見(jiàn)解和論述，用寫(xiě)生活札記的方式寫(xiě)出來(lái)；篇幅很短小，而且列了主題概要。你完全可以像看日記一樣那么輕松消遣地讀下來(lái)。
讀這樣一本書(shū)，讓我想到了小時(shí)候放學(xué)后要去打豬草：大人們命令你去打豬草，打不滿(mǎn)不許回來(lái)，和你出去玩順便打豬草，在玩的同時(shí)還打滿(mǎn)了豬草。前者是被迫的，帶著(zhù)任務(wù)去的；后者是主動(dòng)的，自愿完成的�！耶斎皇窃跇O其放松愉悅的心境里讀完的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)的輕松，比讀大部頭小說(shuō)還輕松，因為它連故事情節都沒(méi)有，完全就是零散的記事。
我讀書(shū)胡讀，該好好讀的可能沒(méi)讀出來(lái)個(gè)名堂，該略讀的卻讀的細致。讓我先給這本書(shū)挑個(gè)刺兒：書(shū)的封面作者是德國歌德，扉頁(yè)作者卻是德國艾克曼。其實(shí)，這本書(shū)就是歌德的追隨者艾克曼把自己跟隨歌德九年時(shí)間里記錄的歌德談話(huà)點(diǎn)滴。
《歌德談話(huà)錄》是由德國歌德的忠實(shí)崇拜者艾克曼完成的。沒(méi)有人能想到，這部無(wú)意之作，居然被學(xué)者們譽(yù)為一部“智者之書(shū)”，說(shuō)它凝聚著(zhù)大詩(shī)人、大思想家歌德的思想和精神�！@是“打開(kāi)歌德創(chuàng )作之門(mén)的一把鑰匙�！�
歌德的偉大，無(wú)需我在這里贅述了。就像他說(shuō)的一句話(huà)，真理就像一顆寶石，不只在一個(gè)方向上發(fā)光，而是在各個(gè)棱面的方向都發(fā)光。
他的很多專(zhuān)業(yè)性很強的論述，要是專(zhuān)門(mén)去讀他的著(zhù)作，沒(méi)有相當知識儲備的人真讀不懂。但是，把它們像鹽灑在水中一樣，你看不見(jiàn)它的形，但卻嘗得到它的味道。這得感謝他的追隨者艾克曼先生選取的記述方式——近似于日記體的寫(xiě)作手法。
《歌德談話(huà)錄》的體裁形式，其實(shí)深究起來(lái)，跟我國的《論語(yǔ)》有很大的相似。前者是艾克曼記錄歌德的談話(huà)語(yǔ)錄，后者是孔子及其弟子的.語(yǔ)錄的匯集。
這樣的體式最大的好處，是把高深艱澀的道理用簡(jiǎn)短的一些句子表達出來(lái)，讓人沒(méi)有壓力，不會(huì )形成思想包袱。
讀書(shū)嘛，本來(lái)就是一種享受，壓力大，很容易讓讀者中途放棄�！陡璧抡勗�(huà)錄》絕對不會(huì )讓你中途放棄，你只能越讀越想讀。讀完一個(gè)小標題，還可以趁機喘口氣兒，再接著(zhù)讀下一個(gè)小標題。就像把一大片地，劃成了小方塊兒，總量沒(méi)變，但沒(méi)有了放眼一望，看不到邊頭的惶惑。即就是，化整為零，分片推進(jìn)。
尤其要說(shuō)的是，能把艱澀難懂的東西用這樣的方式表述出來(lái)，作者的確另辟了蹊徑。嚴肅是必須的，但輕松也是應該的�！陡璧抡勗�(huà)錄》做到了這兩點(diǎn)的兼顧。
有要我推薦書(shū)目的朋友，不妨抽時(shí)間看看這本書(shū)吧。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 7
前幾天，我拜讀了德國作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話(huà)錄》。這部書(shū)記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國文壇上，歌德是數一數二的人物，他的著(zhù)名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，在《歌德談話(huà)錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來(lái)，德國人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的'文學(xué)作品也決定了不同的文化內涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著(zhù)名的諾貝爾獎，成為全世界學(xué)者，知識分子夢(mèng)寐以求的獎項。歌德以其幽默的話(huà)語(yǔ)，一語(yǔ)道破當時(shí)的社會(huì )，歌德不僅是作家，還是一位詩(shī)人，并多次指導本書(shū)作者艾克曼的詩(shī)歌創(chuàng )作，全書(shū)包括歌德對德國乃至世界的經(jīng)濟文化政治的透徹分析，句句話(huà)語(yǔ)令人終生受用，其蘊含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語(yǔ)指引人的進(jìn)步！
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 8
真正的詩(shī)人生來(lái)了解世界，要表現它根本用不著(zhù)許多的經(jīng)驗，用不著(zhù)見(jiàn)多識廣。
談到拜倫，歌德同樣也說(shuō)，世界對于他像是透明的，他通過(guò)預感就能表現世界。聯(lián)想的有效范圍總是有限，只有當題材與作家的天賦相適應才起作用。在天賦與預感的關(guān)系這點(diǎn)上，我們看法一致，都認為聯(lián)想之作用范圍大小，隨作家天賦高低的不同而變化。
有天才的人看見(jiàn)別人干什么總相信自己也能干；其實(shí)才不是這樣，最終將后悔浪費了精力。
H先生對歌德的評價(jià)：我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)人這么和藹可親，卻不減天生的高貴。他永遠偉大，不管他如何舉止謙和，如何降貴紆尊。
天才不能自生自長(cháng)，自我隔離，而應拜在大師門(mén)下學(xué)藝，在大師調教下真正有出息。最近幾天我讀了一封莫扎特的信，信中對一位寄樂(lè )譜給他的男爵說(shuō)了如下的話(huà)：‘我不得不罵你們這些半吊子作曲家，因為通常你們都有兩個(gè)問(wèn)題：要么你們沒(méi)有自己的思想，于是就抄別人的來(lái)用；要么你們有自己的.思想，卻不知道如何表現�！皇且徽Z(yǔ)道破了么？莫扎特有關(guān)音樂(lè )的至理名言，不適用于所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)嗎？
天才自然并非遺傳，但卻需要有一個(gè)適當的身體基礎。
一個(gè)人光有天才尚不足以通達世事，還必須地位顯赫，有機會(huì )觀(guān)看時(shí)代的賭徒出牌，并親身參與結果將有輸有贏(yíng)的賭博。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 9
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，可以了解精彩的論述和對白，還可以聽(tīng)到歌德對許多著(zhù)名詩(shī)人，作家的評價(jià)，以及他對許多科目的獨特見(jiàn)解。正是愛(ài)克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛(ài)克曼忠實(shí)的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng )作實(shí)踐的重要談話(huà)。歌德那些閃耀著(zhù)智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的'藝術(shù)眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放，而且用世界眼光預示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開(kāi)鑿巴拿多運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來(lái);三，開(kāi)通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。
他關(guān)心青年一代，對他們的創(chuàng )造給予忠告。他不支持暴力革命，認為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數量的好東西為代價(jià)”。在這本書(shū)里，充分體現歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，給我帶來(lái)一場(chǎng)心靈的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的同時(shí)，有所感悟。我想，認真讀過(guò)《歌德談話(huà)錄》的朋友，都會(huì )感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 10
哈哈，前往歌德世界的特快專(zhuān)列再一次�？吭诹宋覀兊男Ｓ嵧ㄜ�(chē)站！作為本次旅行的導游，就由我帶領(lǐng)大家繼續探索吧。
隨著(zhù)閱讀的不斷深入，我們會(huì )了解到這本書(shū)的特點(diǎn)。首先它像一本生活的教科書(shū)，可以教會(huì )你很多東西。歌德在里面講述了一些創(chuàng )作文學(xué)作品的方法，這些方法彌足珍貴，雖然記錄和講述它們的人早已消失在幾百年之前的.歲月里，但它們是經(jīng)得起是時(shí)間考驗的。這真的就是一本最好的作文書(shū)。
這本書(shū)不光教你寫(xiě)作文，還有很多東西。它折射了歌德的特點(diǎn)——多才多藝，知識豐富，因此這本書(shū)囊括了詩(shī)歌、戲劇、畫(huà)、雕刻等眾多內容，此外還有哲學(xué)等更加深奧的東西。我們不得不佩服歌德了：他怎么懂那么多呢！這就像是一部百科全書(shū)，不僅講述做人的道理，寫(xiě)作的方法，連醫學(xué)、化學(xué)都有所涉獵�？磥�(lái)歌德天賦過(guò)人真不是白吹的��！
這本書(shū)是分為一條一條的，每天的日期都標得清清楚楚。語(yǔ)言短小精悍，閃爍著(zhù)智慧的光芒。很多名言都可以拿來(lái)當座右銘。它和《論語(yǔ)》的性質(zhì)不是一樣的嗎？同樣是偉大的圣人，被崇敬他們的人記錄下他們的一言一行，整理成冊，公布于世，為后人所瞻仰。如果可以的話(huà)，《論語(yǔ)》也可以改成《孔子談話(huà)錄》吧！呵呵。
這本書(shū)……算了，東西太多了，況且我讀的還是簡(jiǎn)略的版本，真不知道原著(zhù)的《歌德談話(huà)錄》，語(yǔ)言和知識容量會(huì )多么驚人！那就給大家概括一下吧。
首先，這本書(shū)里提到了寫(xiě)作的方法，對年輕的作家的一些忠告（我相信它們能讓許多年輕人少走彎路，這也正是這本書(shū)的偉大之處）。然后，就是對社會(huì )中的各行各業(yè)、各個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域的言論，接著(zhù)是對政治發(fā)表意見(jiàn)，還有歷史、某一個(gè)著(zhù)名的人物、自己的好友評論，等等。從這些當中，你會(huì )學(xué)到很多東西的（相信我，沒(méi)錯的�。�
介紹就到這里啦，下面大家自由行動(dòng)吧！
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 11
歌德的思想存在一些偏頗之處，他說(shuō)：“探測宇宙的活動(dòng)，非人類(lèi)的能力所及，理解萬(wàn)物的奧妙，也非人類(lèi)在小小的空間內所能完成，只是徒浪費努力。因為人的理性與神的理性，是兩個(gè)完全不同的東西，人根本無(wú)法左右神的理性”。他認為人不可能探測認識宇宙，世間存在著(zhù)神，人無(wú)法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認識到“金無(wú)足赤、人無(wú)完人”的真正內涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，歌德也不例外，現在流行這樣一句話(huà)：你的不足就是你沒(méi)有缺點(diǎn)。我覺(jué)得這很能說(shuō)明歌德是偉人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不僅僅因為他的話(huà)語(yǔ)大半都使用的是優(yōu)美的字眼來(lái)修飾，我更愛(ài)他的思想。他曾說(shuō)：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園，這個(gè)庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂(lè )與喜悅”。他這簡(jiǎn)單的百來(lái)字卻是我一生的追求，我是個(gè)容易滿(mǎn)足的人，很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢(qián)，不要太高的地位，因為那樣也不一定能快樂(lè )，同時(shí)，人是貪婪的動(dòng)物，再多的錢(qián)和再高的地位也滿(mǎn)足不了人的欲望，我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園，它里面有著(zhù)喜悅快樂(lè )就夠了，他的那段話(huà)幾乎說(shuō)出了我的心聲。
在人的世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的.保佑，但當現實(shí)與他們想像相背馳時(shí)，一切的一切就會(huì )顯得那么虛無(wú)縹緲、蒼白無(wú)力。歌德說(shuō)：“人真是深不可測，他們希望神對待他們如同自己同輩一樣，得到最高的存在。如果不如他們所愿，神、愛(ài)神、善良之神等等，一概不再招呼。此時(shí)，神對人類(lèi)，尤其是對每日贊美神的圣職人員而言，知識一句空話(huà)，徒具其名而已;即使口中仍然贊美神，心中卻毫無(wú)敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說(shuō)話(huà)時(shí)，也無(wú)法以敬畏的口吻稱(chēng)呼神的圣名�！鄙�---不在于人語(yǔ)言與否，而在于人的內心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。
我總覺(jué)得歌德他的一生是由無(wú)數個(gè)精美的人生警世語(yǔ)組成的，每一句話(huà)都會(huì )導出一個(gè)人生哲理，他說(shuō)：“光有愿望是不夠的，還要行動(dòng)”、“孤立自己并不是一件好事，尤其是孤立無(wú)法完成的事情，任何一個(gè)人想完成一件事，協(xié)力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明了一條成功的道路，他說(shuō)人需要思想、行動(dòng)和團結，時(shí)至今日的我們，要通向成功，有怎么能少的了其一呢?
一本好書(shū)值得用一輩子的時(shí)間去品味，《歌德談話(huà)錄》就是我生命中的這本書(shū)。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 12
伴隨著(zhù)頭痛，我看完了朱光潛先生翻譯的《歌德談話(huà)錄》。最喜歡看朱老先生的后記，看他對歌德的整體評價(jià)。
我對這本書(shū)的熱愛(ài)是從后記開(kāi)始的。令我印象深刻的是歌德所生活的年代，歌德身邊偉大的思想家朋友，還有歌德博覽群書(shū)，對政治、文藝、科學(xué)等廣泛的了解。
看歌德的談話(huà)錄，仿佛他就在我面前，我們對話(huà)，微笑，聊著(zhù)一些深刻而美好的事情。也恍惚覺(jué)得自己就是他，有著(zhù)英雄主義情節，現實(shí)主義思想。熱愛(ài)積極、樂(lè )觀(guān)、富有生命力的強壯的事物，不喜歡沉郁、腐朽、軟弱的一切。
我不是在歌頌歌德，像宗白華先生那樣不停地謳歌他、贊美他。我只是在思考，反觀(guān)自己的想法，有多少與他相似，與他一樣。
歌德的學(xué)習精神：“歌德對當時(shí)歐洲文藝動(dòng)態(tài)是經(jīng)常密切注視的，一部值得注意的剛出版的新書(shū)他往往立即閱讀，有時(shí)還沒(méi)有出版他就托人借得原稿來(lái)閱讀，例如杜蒙的《回憶錄》和英國功利主義開(kāi)山祖邊沁的著(zhù)作就是這樣到達他手里的。他不僅多次高度評價(jià)和他同年輩的席勒、法國詩(shī)人貝朗瑞、英國詩(shī)人拜倫和小說(shuō)家司各特以及意大利詩(shī)人曼佐尼，而且還注意到年輩較晚的法國作家梅里美、司湯達、巴爾扎克和雨果，以及德國青年詩(shī)人海涅和普拉頓之間的論爭。這里還沒(méi)有談到他同樣關(guān)心的哲學(xué)、科學(xué)、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè )等方面；也沒(méi)有談到他對印度、波斯和中國這些東方國家文藝的向往�！保╬276）歌德對與知識獲取并不拘泥于一個(gè)專(zhuān)業(yè)、一種方向，而是廣泛地、包容地、虛心地去學(xué)習各種知識。他對社會(huì )思潮、對新近發(fā)生的事物、思想總是非常感興趣。
歌德的“天才論”：“他教導青年，一般不強調天才而強調勤學(xué)苦練�！保╬279）歌德固然是像康德一樣，覺(jué)得一個(gè)人的天賦很重要，認為靈性是成就藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家的最重要的東西之一。但是他也強調勤學(xué)苦練。我想，他所強調的勤學(xué)苦練與一個(gè)人要有靈性（人本身是天才）并不矛盾。即便有天賦和靈性，但如果缺乏必要的訓練，也不會(huì )成為真正的天才的。這是一個(gè)內因與外因的關(guān)系。天才不等于才能。朱先生說(shuō)人僅憑天才不可成就大事，要成就大事需要靠集體，這樣的觀(guān)點(diǎn)或許是受毛主席的影響吧。這樣的影響在書(shū)中的很多方面都有體現。
歌德的文藝觀(guān)：“不要說(shuō)現實(shí)生活沒(méi)有詩(shī)意。詩(shī)人的本領(lǐng)，正在于他有足夠的智慧，能從慣見(jiàn)的平凡事物中見(jiàn)出引人入勝的一個(gè)側面�！保╬287）這需要靈感，只有天才才可如此敏感。同時(shí)也許沉淀，經(jīng)歷，只有足夠的經(jīng)驗也才能做到這樣。這是歌德基本的文藝觀(guān)。他還認為：詩(shī)人和藝術(shù)家應具有偉大的'、健全的人格和魄力；藝術(shù)不但要反映客觀(guān)現實(shí)，而且要反映作者的主觀(guān)世界或內心生活，這二者還必須融會(huì )統一起來(lái)，成為“優(yōu)美的、生氣灌注的整體”；文藝所表現的應該限于健全的、光明的、對人類(lèi)有益的東西；想創(chuàng )作偉大的作品，首先要有偉大的人格。
……
文章里面有很多真知灼句，在此不再詳述�？v觀(guān)整本書(shū)，我最喜歡的一句話(huà)是：一個(gè)人只要能把一件事說(shuō)得很清楚，他也就能把許多事都說(shuō)得清楚。
而這本書(shū)所帶給后人的啟示是：要廣交益友；要多讀經(jīng)典；要博學(xué)眾采；要砥礪人格。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 13
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德是德國最偉大的作家之一，《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)，在書(shū)中，我們可以看到到精彩的論述和對白，還可以聽(tīng)到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著(zhù)名詩(shī)人、作家的細致評價(jià)，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨到見(jiàn)解。
讀《歌德談話(huà)錄》，是頗使我受感動(dòng)的，這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿(mǎn)足。歌德那些閃耀著(zhù)智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對人生有了一個(gè)更新的認識，使我更深切的感悟到愛(ài)國、人類(lèi)自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個(gè)人集體、志向成才、讀書(shū)學(xué)習、文學(xué)藝術(shù)的真正內涵。我認為，觀(guān)覽現今，歌德的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)實(shí)在是發(fā)人深省。
1828年3月12日的談話(huà)錄中，歌德提出：近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實(shí)踐脫節。他認為， “我們的情況太矯揉造作、太復雜了，我們的營(yíng)養和生活方式是違反自然規律的，我們的社交生活也缺乏真正的友愛(ài)和良好的祝愿……人們往往寧愿生在南海群島上做所謂的野蠻人，盡情的享受純粹的人的生活，不慘一點(diǎn)假�！备璧碌脑�(huà)深深反映了現代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式：虛情假意、矯揉造作。人們?yōu)榱私疱X(qián)、名聲、權利……而化作一副小人嘴臉，阿諛?lè )畛�，曲意逢迎。這是時(shí)代的痛苦，這是現代人遭受地祖先的罪孽的懲罰，而現代人還要加上自己的罪孽去貽禍后代。所以，我們所謂的朝陽(yáng)、花朵在這樣的社會(huì )風(fēng)氣下，靈魂喪失了他們該有的本真，眼睛丟失了該有的神采，思維忘卻了他們該有的想象力。重復著(zhù)加深著(zhù)前人的虛偽，假情假意，被精神束縛，隨波逐流，以致后面的千千萬(wàn)萬(wàn)輩。所以，為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會(huì )，歌德提出：“少一點(diǎn)哲學(xué)，多一點(diǎn)行動(dòng)的力量，少一點(diǎn)理論，多一點(diǎn)實(shí)踐，我們就可以得到一些拯救……人民通過(guò)學(xué)校和家庭教育可以從下面做出很多事來(lái)，統治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來(lái)”。拯救我們的未來(lái)，必須需要大家的力量。歌德對近代文化病根的追究及探討給我們現在的社會(huì )的發(fā)展指引了一條明路。
再看看在讀書(shū)學(xué)習上，歌徳說(shuō)，“他們在學(xué)校里教的東西太多了，太多了，而且是漫無(wú)邊際的鋪開(kāi)，遠遠超出聽(tīng)課者的需要……一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會(huì )把凡是分散精力的要求置之度外，只專(zhuān)心致志地去學(xué)一門(mén)，學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好”。歌德針對當時(shí)的西方教育傳統提出的這些看法，雖說(shuō)并非句句在理，但是在精學(xué)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)是我們莘莘學(xué)子應該實(shí)踐貫徹的。學(xué)一定要致用，學(xué)習必須從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際的需要，專(zhuān)心致志地學(xué)一門(mén)，學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好。
讀這本談話(huà)錄，歌德的自由觀(guān)是最直擊我心靈的東西。歌德說(shuō)，“自由是一種奇怪的東西。每個(gè)人都有足夠的自由，只要他知足……一個(gè)人如果只要足夠的自由來(lái)過(guò)健康的生活，進(jìn)行他本行的工作，這就夠了……我們大家都只能在某種條件下享受自由……市民和貴族都一樣自由，只要他遵守上帝給他的出身地位所規定的那個(gè)界限�！备璧逻�談到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見(jiàn)，歌德的自由觀(guān)實(shí)際上是一種節制的`自由觀(guān)，且我認為而這種自由觀(guān)是現代人應有的自由觀(guān)。誠然，自由是我們畢生追求的東西，但是，如果是鉆牛角尖般追求一種絕對自由，是否就得要獨自一人不受任何工作、情感、區域的束縛，浪跡在天涯，一個(gè)人享受自由同時(shí)享受孤獨和寂寞，恐怕到時(shí)任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以，我們追求自由，但是我們還仍在這世界生活，我們應該知足，我們的日常的一般的行動(dòng)是不受束縛的，我們頭腦中的思想是自由，同時(shí)，我們還是得正常的與人交往，工作，吃飯�？傊�，我們得學(xué)會(huì )在某種條件下享受自由。
欣賞這些作品需要的不僅僅是一顆向往著(zhù)文學(xué)藝術(shù)的心，更重要的是深厚的文學(xué)功底，時(shí)間的沉淀，和對作品相關(guān)文化環(huán)境的了解和理解�；蛟S我們還無(wú)法汲取這些偉大作品中的精神內核。歌德作為魏瑪古典主義最著(zhù)名的代表，在《歌德談話(huà)錄》中，也有很多有關(guān)藝術(shù)和現實(shí)之間關(guān)系的討論。我們知道，歌德對光和色的自然科學(xué)方面的研究十分自豪，艾克曼在記錄了他和歌德有關(guān)《顏色學(xué)》的談話(huà)，以及前篇提到的牛頓關(guān)于光和顏色的錯誤學(xué)說(shuō)等，無(wú)不體現了歌德對自然科學(xué)的關(guān)心程度和他的唯物主義立場(chǎng)。與此同時(shí)歌德還強調了實(shí)踐的重要性。歌德提醒艾克曼說(shuō)，我們對自己學(xué)過(guò)的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運用的上的那一部分才記得住。在大學(xué)中也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，對于教師在講課是說(shuō)的話(huà)，只記住了按他的時(shí)間傾向可以用得上的那一部分，凡是不能在實(shí)踐中運用的東西全忘了。這些話(huà)體現了在歌德眼中實(shí)踐的重要性，也使得他在談?wù)撚嘘P(guān)文學(xué)藝術(shù)和自然之間關(guān)系的時(shí)候，體現出辯證法的特色，即認為文學(xué)與藝術(shù)是一種主觀(guān)與客觀(guān)相對立統一的關(guān)系。他說(shuō)，藝術(shù)家對于自然有著(zhù)雙重的關(guān)系，既是自然的主宰，又是自然的奴隸。在我看來(lái)，這段話(huà)的大概意思就是說(shuō)藝術(shù)家要憑借自身的修養來(lái)使自然成為藝術(shù)創(chuàng )造中的可用媒介。但我并不認為藝術(shù)家是自然的奴隸，藝術(shù)家的確需要借助自然的物質(zhì)材料來(lái)表現個(gè)人的藝術(shù)旨趣，但這并不應該稱(chēng)作自然的奴隸。大自然是客觀(guān)存在的，人類(lèi)對其加以合理的運用是無(wú)可厚非的，更何況是用作藝術(shù)創(chuàng )作上呢。
《歌德談話(huà)錄》是一本意蘊深刻的書(shū)，內容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏學(xué)淺之輩能夠參悟的，只能憑著(zhù)我的本真盡力的去思考。歌德臨終時(shí)對身邊的人說(shuō)：“打開(kāi)窗戶(hù)，讓更多的光進(jìn)來(lái)!”正如歌德臨終箴言所說(shuō)，我認為，不管是何種層次的人閱讀這本書(shū)必定都會(huì )感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。
《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文 14
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，你會(huì )了解到精彩的論述和對白，還可以聽(tīng)到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著(zhù)名詩(shī)人、作家的細致評價(jià)，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨到見(jiàn)解。人們應該感謝作者愛(ài)克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話(huà)錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿(mǎn)足。歌德那些閃耀著(zhù)智慧與學(xué)理之光的.話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構成了歌德老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開(kāi)通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年�！�
歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運河開(kāi)通了;又過(guò)了四十五年(1914年)，巴拿馬運河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來(lái)。
歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預見(jiàn)性，這預見(jiàn)性又正是他那宏大、開(kāi)闊的世界眼光的表現。
歌德臨終時(shí)對身邊的人說(shuō)：“打開(kāi)窗戶(hù)，讓更多的光進(jìn)來(lái)!”我們正處在一個(gè)“打開(kāi)窗戶(hù)”的時(shí)代。我想，認真讀過(guò)《歌德談話(huà)錄》的朋友，都會(huì )感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。
【《歌德談話(huà)錄》讀后感悟作文】相關(guān)文章：
貝多芬和歌德的故事10-22
關(guān)于歌德的名人故事06-12
與哥哥的談話(huà)02-19
理想反思錄作文04-16
我和媽媽的談話(huà)作文03-23
同自己談話(huà)05-05
作文：生活啟示錄04-24
生活啟示錄作文02-26
家風(fēng)采訪(fǎng)錄作文03-09