發(fā)現一條河流的隱秘作文1篇
發(fā)現一條河流的隱秘作文1
滴清水，匯以成流；絲絲細流，聚以成河。
人類(lèi)的祖先與河流有著(zhù)不解之緣，埃及人將尼羅河奉為信仰，我們則將黃河視為母親。四大文明古國無(wú)不是依河而生的，河流孕育了我們。如果說(shuō)人類(lèi)在大自然中也同河流一樣有一個(gè)源頭的話(huà)，那我想就是其本身了。
我們從小就是依賴(lài)河流的。當我們尚是孩童之時(shí)，父母縱然是不會(huì )讓我們太靠近河流的，但已自然地學(xué)會(huì )戲水；小時(shí)候下雨天總喜歡穿著(zhù)雨鞋到水洼里亂踩一通，沒(méi)有過(guò)多思想的孩子體現的是本能的沖動(dòng)。屈原的投江，有如落葉歸根，難道不就是他認為河流是自己的歸宿嗎？我們之所以將黃河稱(chēng)為“母親河”，無(wú)不是因為那是我們中國人的血液開(kāi)始流淌的地方。
一條河流，一個(gè)文明，一道風(fēng)景，一絲哲理。
河流天然是美的，美的風(fēng)景大多都由河流連接�！八吞幜鳌痹炀土撕恿髋c山草樹(shù)木最大的差別——流動(dòng)。一條河流的出現給原本靜的事物富有動(dòng)態(tài)美，給原先死氣沉沉的周遭平添了一縷生機，進(jìn)而“活”了起來(lái)。正因如此，沒(méi)有一座園林不在其內引入一道河流的。
河流亦有濁清之分。清者，看似宛若無(wú)物，直視淺底，自成一方天地，魚(yú)蝦皆可飛翔于其中。日本的神社流傳著(zhù)一種習俗：負責侍奉神明的巫女參拜前要以河流清水以?xún)羯�，進(jìn)而洗滌污穢的心靈。我們現在又何嘗不是呢？望著(zhù)清澈的河，煩惱亦會(huì )被沖走。
而濁者則如飛沙騰天，污跡點(diǎn)點(diǎn)，深不可測。文人不能理解其內涵，其美在于一個(gè)“勢”字。想到“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”的磅礴壯闊的場(chǎng)面，唯有濁流方與其相稱(chēng)，聲勢浩大，如雷貫耳。河流的力量，猶如我傲立于江中之石，縱使驚濤拍岸，也巋然不動(dòng)，一股敬畏之情油然而生。
當我們懷著(zhù)敬畏之心去發(fā)現一條河流的隱秘，河流也愿意將她的智慧交與我們傳承。
雖然有“水滴石穿”的典故，可單言水者了了；縱有海洋的波瀾壯闊，大多也只是望洋興嘆，覽諸多奇篇異賦，名言警句，贊河流者不計其數。有“逝者如斯夫，不舍晝夜”這種對時(shí)光流逝的感嘆：有“百川東到海，何時(shí)復西歸”這樣對青春的'悔恨：也有“三十年河東三十年河西”的傲然不屈；更有“大江東去，浪淘盡”的豪情壯志……因河流而悟出的哲理，其本身也正如河流一樣源遠流長(cháng)。
河流帶給我們的不僅僅是視覺(jué)上盛宴，更是那心靈的感悟，人生的思考。最近網(wǎng)上流行著(zhù)一句話(huà)“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方”，如何去尋求詩(shī)和遠方？或許順著(zhù)一條河流走，便能找到答案。
河流像母親一樣無(wú)私的哺育我們，而我們又能回報給母親什么呢？我們見(jiàn)證過(guò)河流的興衰嗎？或許，對于我這代人來(lái)說(shuō)，看到的只是衰落吧。我看過(guò)那綠得滲人的河，那堆滿(mǎn)垃圾的河，當時(shí)的我臉上古井無(wú)波，現在想想只剩無(wú)盡的哀嘆，整治河流不應該是泛泛而談。
夏天，一股風(fēng)從河面吹入教室，帶來(lái)的不是源于自然的涼意，取而代之的，是刺鼻的惡臭，我卻無(wú)情地將窗戶(hù)關(guān)上。河流是不會(huì )說(shuō)話(huà)的，那只是她凄涼的悲嘆，痛苦的希望��！
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