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自私的基因讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或為了把文中的精彩部分整理出來(lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓練閱讀的好方法。
自私的基因讀書(shū)筆記一：
自私的基因基本論點(diǎn)
人類(lèi)和其他物種都是各自的基因所創(chuàng )造的生存機器或者叫生存載體，進(jìn)化的關(guān)鍵在于基因的利益�；蛲ㄟ^(guò)自己編寫(xiě)的程序控制著(zhù)生命體的行為以達到自己的利益，一個(gè)成功的基因突出的特點(diǎn)就是其無(wú)情的自私性。
我最喜歡的一個(gè)章節：作者的原始湯比喻
30-40億年前生命誕生初期的海洋就如同一個(gè)原始湯，里面包含一些簡(jiǎn)單的化合物：水，二氧化碳，甲烷和氨。有機物質(zhì)在某些地方聚積起來(lái)，在受到紫外線(xiàn)之類(lèi)的能量影響后結合成更大一些的分子，由于沒(méi)有細菌，這些有機分子可以存在很久。于是大量的有機物質(zhì)就形成了濃稠的原始湯。
某一時(shí)刻一個(gè)分子突然獲得了復制自己的特性，隨著(zhù)復制錯誤的產(chǎn)生和擴散，原始湯中的有了差異化的復制分子種群。更加穩定的分子壽命更長(cháng)，并且有更長(cháng)的時(shí)間去復制自己，于是形成了一個(gè)進(jìn)化趨勢。這些分子是不是有生命的?作者的解釋是詞匯僅僅是供我們使用的工具，有生命的是人類(lèi)為了理解世界而進(jìn)行的一種分類(lèi)。因此是否是有生命的定義并不影響它的存在和演化等客觀(guān)事實(shí)。
待原始湯中的自由有機分子降低到一定比例，復制分子的競爭開(kāi)始了，那些變異出能夠分裂其他品種的復制分子形成了進(jìn)化趨勢，隨之而來(lái)的是那些變異出能夠將自己裹在一層蛋白質(zhì)中以保護自己的進(jìn)化趨勢，這也許就是第一批細胞的成長(cháng)過(guò)程。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，復制分子為了保證自己在世界上得以存在下去而采用的技巧逐漸改進(jìn)，用以改良的時(shí)間幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的。經(jīng)過(guò)40億年古代的復制分子又變成什么樣子了呢?
今天，別以為它們還會(huì )浮游于海洋之中。很久以前，它們已經(jīng)放棄了這種自由自在的生活方式了。在今天，它們群集相處，安穩的寄居在龐大的步履蹣跚的機器人體內，與外界隔開(kāi)來(lái)，通過(guò)迂回曲折的間接途徑與外部世界聯(lián)系，并通過(guò)遙控操縱外部世界。它存在于你和我的軀體內，它們創(chuàng )造了我們，創(chuàng )造了我們的肉體和心靈，而保存它們的真是我們存在的終極理由。這些復制分子源遠流長(cháng)，今天我們稱(chēng)之為基因，我們就是它們的生存機器。
自然選擇的顆粒度(最小單位)是基因
任何一個(gè)個(gè)體不過(guò)是壽命不長(cháng)的基因組合體的臨時(shí)運載工具，而基因卻能夠生存很久�；虿粫�(huì )衰老，它一代一代的從一個(gè)個(gè)體轉到另一個(gè)個(gè)體，用它自己的方式，為了它自己的目的，操縱著(zhù)一個(gè)又一個(gè)的個(gè)體，它在一代接一代的個(gè)體陷入衰老死亡之前拋棄這些將要死亡的個(gè)體。
每個(gè)個(gè)體都是獨特的，也就是說(shuō)僅有一份拷貝，因此在實(shí)體之間進(jìn)行選擇是不能實(shí)現進(jìn)化的。你的子女自由一半是你，你的孫子孫女自由1/4是你，經(jīng)過(guò)若干代，你的獨特特性在你的后人中只有極小的一部分，即使他們還姓你的姓。
成功的基因并不一定是強大的基因，而僅僅是在群居協(xié)作條件下比其他對位基因能更好的操縱生命體去生存和繁衍基因。作者使用了說(shuō)德語(yǔ)的劃船手和說(shuō)英語(yǔ)的劃船手在教練心目中的能力作為比喻。
生存機器與機器人
生命體都是有目的性的，但是有目的性的卻不一定是生命體，例如各種被委以使命的機器人�；蛞部刂浦�(zhù)它們所屬的生存機器的行為，但不是像鋼鐵人那樣人為操作，而是像給無(wú)人操作的機器人編寫(xiě)程序那樣間接操控。因為時(shí)滯原因，它們只能事先部署，事后生存機器在獨立操作時(shí)它們只能袖手旁觀(guān)。作者用了《仙女座的A》中的故事來(lái)比喻：離我們200光年之遙的仙女座里又一個(gè)文明世界，那里的人們想把他們的文化傳播到遠方的世界去，但是，一切通信都需要太長(cháng)的時(shí)間，等待對方的回應并保持通信是沒(méi)有實(shí)際意義的。因此，他們寫(xiě)了一份長(cháng)篇電文，指導別人如何建造一臺巨型計算機并為它編制程序。人類(lèi)截獲了電文并按照指示建立了巨型計算機，然而仙女座人實(shí)際上是想利用這樣的巨型計算機進(jìn)行殖民統治，這臺計算機幾乎把整個(gè)世界至于它的獨裁之下。仙女座人并沒(méi)有直接操縱地球上的事務(wù)，而是用這樣一臺計算機來(lái)達到他們的目的，正如我們的基因為我們建立了一個(gè)大腦一樣。
基因預測到，吃糖和交配可能對自己的生存有利，因此告訴了大腦口中的甜味以及情欲亢進(jìn)是有益的。但基因卻不能預見(jiàn)到糖精和自慰也可能為它們帶來(lái)滿(mǎn)足。它們也沒(méi)有能適應，在物資充裕的現代糖吃的過(guò)多的危害。
一些有趣的觀(guān)點(diǎn)
基因庫中在生命周期晚期活動(dòng)的致死基因比早期活動(dòng)的致死基因穩定，因為年紀較大的個(gè)體如果至少經(jīng)過(guò)若干次生殖之后，致死基因的作用才表現出來(lái)，那么它依然可以遺傳給無(wú)數后代。因此，如果可以想辦法讓基因認為它所寄居的個(gè)體比實(shí)際的要年輕那么就可以延長(cháng)人的壽命。
無(wú)性生殖和一般生長(cháng)無(wú)任何區別，二者都是簡(jiǎn)單的有絲分裂，因此整片榆樹(shù)林可以認為是一個(gè)單一的個(gè)體。
自私的基因讀書(shū)筆記二：
蟻群效應
螞蟻、蜜蜂、白蟻的種群通過(guò)化學(xué)信號來(lái)互通情報，整個(gè)集體行動(dòng)起來(lái)好像是一個(gè)單位，具備自己的神經(jīng)系統和感覺(jué)器官。KK的《失控》一書(shū)中把這種昆蟲(chóng)群體的集體行動(dòng)稱(chēng)為“涌現”。
在群居昆蟲(chóng)的群落里，大多數個(gè)體是不育的職蟲(chóng)。不朽的基因連續線(xiàn)只貫穿在少數有生殖能力的個(gè)體之內，它們和我們精巢和卵巢里的生殖細胞相似。而不育的職蟲(chóng)和我們的肝臟，肌肉和神經(jīng)細胞相似。
一個(gè)群居昆蟲(chóng)的群落就是一個(gè)大家庭，其所有成員通常都為一母所生。有生殖能力的雌蟲(chóng)叫女王，它們不干其他任何事情，依靠職蟲(chóng)為它提供食物和保護。職蟲(chóng)從不繁殖，一般分為若干明顯的等級，包括兵蟲(chóng)，大職蟲(chóng)，小職蟲(chóng)以及一些高度專(zhuān)業(yè)化的等級如“蜜罐蟻”。
蜜罐蟻的蟻群中，有一種工蟻不做其他工作，整天吊在巢頂上一動(dòng)不動(dòng)。它們腹部裝滿(mǎn)了食物，大的像電燈泡，其他工蟻把它們當作食品庫。它們不再是作為個(gè)體而存在，而是為了集體的利益抑制自己的利益。
一只正常動(dòng)物的軀體之所以受到操縱就是為了要生育后代以及撫養擁有同樣基因的其他個(gè)體，以保證基因得以生存下去。只要我們接受了職蟲(chóng)都不能生育這個(gè)事實(shí)，它們的自殺行為以及其他形式的利他性或合作性行為就不那么驚訝了。自殺性的自我犧牲行為很少進(jìn)化——工蜂從不生育自己的后代。它們全部的精力都用于照顧不屬于自己后代的親屬從而保存自己的基因。一只不育的工蜂的死亡對它自身基因的印象，宛如秋天一顆樹(shù)落下的一片樹(shù)葉對樹(shù)的基因的影響。
一個(gè)與此相反的觀(guān)點(diǎn)是，職蟲(chóng)“耕耘”有生殖能力的雌蟲(chóng)，驅使雌蟲(chóng)提高繁殖能力以復制職蟲(chóng)的基因。女王制造出來(lái)的不是職蟲(chóng)的后臺，但它們都是職蟲(chóng)的近親。有實(shí)驗證明，為女王提供食物和保護的職蟲(chóng)其實(shí)可以出于其自身的利益(傳遞更多與自己相同的基因)而實(shí)際上操縱一切。
覓母——文化基因
秦始皇不能夠和一個(gè)現代中國人交談，盡管我們和他之間大約“僅”有100代，而每一代人都能和其上一代或下一代人交談。語(yǔ)言是通過(guò)非遺傳途徑“進(jìn)化”的，而且速率比遺傳進(jìn)化快幾個(gè)數量級。
文化不是人類(lèi)所獨有，實(shí)驗證明黑背鷗的歌唱曲目也是通過(guò)非遺傳途徑進(jìn)化的。
當你把一個(gè)有生命力的覓母移植到我的思想中時(shí)，事實(shí)上我的大腦就變成了這個(gè)覓母的宿主，使之成為傳播這個(gè)覓母的工具，就像病毒寄生于一個(gè)宿主細胞的遺傳機制一樣。
我們的基因可能是不朽的，但體現在我們每一個(gè)人身上的基因集體遲早要消亡。伊麗莎白二世是英王威廉一世的直系后裔。然而在她身上非�？赡苷也坏揭粋�(gè)來(lái)自老國王的基因。我們不應該指望生殖能帶來(lái)永恒。但如果你能為世界文明作出貢獻，如果你有一個(gè)精辟的見(jiàn)解或作了一個(gè)曲子、發(fā)明了一個(gè)火花塞、寫(xiě)了一首詩(shī)，及時(shí)你的基因在共有的基因庫里全部分解后，這些東西(覓母)仍能長(cháng)久存在，永不湮滅。
基因的延伸
基因作用于行為學(xué)：石蠶蛾的基因決定了它將造出哪種形狀的房子。
寄生生物的基因也可以間接作用于寄主，而關(guān)鍵點(diǎn)是寄生生物將基因傳遞給后代的方式是否和宿主的基因相同。如果相同，寄生生物與寄主的目標一致：是幫助其宿主生存并繁殖。隨著(zhù)演化進(jìn)行，它將不再是一個(gè)寄生生物，而將與宿主合作，甚至最終融入宿主組織，完全無(wú)法辨認其原為寄生蟲(chóng)。我們實(shí)際上是所有古代寄生生物合成的遺物。更甚一步，如果寄生生物與宿主的基因共享一個(gè)離開(kāi)方式：進(jìn)入宿主的生殖細胞。這時(shí)哪些是宿主基因，哪些是寄生基因已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了，因為生殖細胞是它們共同抵達未來(lái)的方式。
當我們感冒咳嗽時(shí)，我們通常認為這些癥狀是病毒行為的副作用。但某些情況下，它們更可能是病毒精心策劃的方法，以幫助其尋得下一個(gè)宿主。
瓶頸生命循環(huán)
想象兩種虛擬的海藻：瓶藻和散藻。
散藻有雜亂無(wú)章的枝葉，這些枝葉時(shí)不時(shí)斷落并漂浮而去。這種斷落可以發(fā)生在支部任何部位，碎片可大可小。散藻的枝葉可以像斷枝的正常植物一樣重新成長(cháng)，掉落的部位其實(shí)是一種繁殖的方法。
瓶藻的繁殖方式是釋放單細胞孢子，由其在海里漂浮離去并成長(cháng)為新的植物。這些孢子只是植物的細胞，和其他植物細胞沒(méi)有區別。瓶藻沒(méi)有性生活，子女所含的細胞只是父母植物細胞的克隆。
這兩種海藻唯一的不同是：從散藻處獨立的生物有許多細胞，而瓶藻釋放的永遠是單細胞。
這兩種植物讓我們看到瓶頸生命循環(huán)和非瓶頸生命循環(huán)的根本不同。瓶藻的每一個(gè)后代都是通過(guò)擠壓自己，經(jīng)過(guò)單細胞瓶頸繁殖而成。散藻則在生長(cháng)之后分為兩截，很難說(shuō)是傳遞單獨的后代還是其已包含許多單獨的生物。
可以看到，散藻的繁殖與生長(cháng)方式是相同的，事實(shí)上它基本不繁殖。而瓶藻則在生長(cháng)和繁殖之間劃分了清洗的界限。
瓶頸般的生命循環(huán)的重要性在于它使回到最初的原點(diǎn)稱(chēng)為可能。
結尾
即使在今天，不是所有基因的表現型作用都只限制在其所在的個(gè)體生物內。理論上，也在實(shí)際中，基因跨越個(gè)體生物的界限，操縱體外世界的物體，包括無(wú)生命的事物，有生命的生物體，遙遠距離外的事物。我們只需要一點(diǎn)想象力，就可以看見(jiàn)基因端坐于延伸表現放射網(wǎng)的中心位置。世界上任何一個(gè)物體都處于這張影響力網(wǎng)中的節點(diǎn)，這些影響力來(lái)自許多生物體內的許多基因�；虻挠|及范圍沒(méi)有明顯的界限。整個(gè)世界是一個(gè)十字，是有狙擊的基因指向表現型作用的因果箭頭，或遠或近。
物理學(xué)的時(shí)間箭頭是是熵增加的方向，曾有科學(xué)家定義生命為：可以減少熵的事物。那么，從這個(gè)意義上，也可以這么說(shuō)，宇宙的物理學(xué)定律與基因共同塑造了我們今天的世界。
注：本書(shū)作者自始至終強調不能把基因看做是自覺(jué)地有目的的行為者，但是，盲目的自然選擇使它們的行為好像是帶有目的性的。凡是存在有性生殖的地方，每一個(gè)基因都同它的等位基因進(jìn)行競爭，這些等位基因就是它們爭奪染色體上同一位置的對手。
自私的基因讀書(shū)筆記三：
我們從何處來(lái)?將要到哪里去?
在達爾文之前的人類(lèi)，都覺(jué)得自己是神的子孫，或者是跟神有某種關(guān)系，然后達爾文橫空出世，拿著(zhù)一堆動(dòng)物的骸骨和化石，對狂妄自大的人類(lèi)說(shuō)：別做夢(mèng)了，咱們不過(guò)是猴子的親戚而已，咱們的老祖宗包括地球上一切卑賤的生物，咱們也終將被更高級的生物所代替。
達爾文的這些話(huà)即使是在今天看來(lái)，也是很難接受的，看看日本人就知道了，讓他們承認自己的爺爺輩曾經(jīng)干過(guò)傷天害理的事情都那么難，更何況承認自己是豬狗的后代呢?
不過(guò)《自私的基因》的作者又給我們提供了另一條思路，當然作者自己也說(shuō)，這種新思路甚至在達爾文時(shí)期就已經(jīng)初現端倪了，什么思路呢?那就是，我們只不過(guò)是基因制造出來(lái)的保護殼而已，世間的生物只不過(guò)是各種不同形式的保護殼，大家存在的目的只有一個(gè)，就是幫助基因繁衍下去。
說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒，作者認為，咱們其實(shí)就是一輛坦克，而駕駛員就是基因。
不太好接受是吧?沒(méi)關(guān)系，如作者所說(shuō)，這只是一種思路而已，當然他覺(jué)得這種思路更加符合事實(shí)。
暫且接受這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，看由此出發(fā)能推導出什么結論。
首先，這個(gè)理論肯定了人類(lèi)在生物界的特殊性。因為人類(lèi)之前的進(jìn)化，全是依靠基因的突變，這種方式漫長(cháng)而無(wú)效率，而人類(lèi)產(chǎn)生之后，人類(lèi)就可以利用雜交等技術(shù)使得進(jìn)化變得有方向性了，而更進(jìn)一步，人類(lèi)可以改變基因，創(chuàng )造出任何生物。
這個(gè)結論聽(tīng)上去有倫理問(wèn)題，而且也很可怕呵呵，沒(méi)關(guān)系，后面的結論大多是比較有意思的。
基因的壽命無(wú)限長(cháng)，而它的載體卻沒(méi)必要很長(cháng)。這是對生老病死的一種解釋?zhuān)驗橹灰蟹敝�，基因就可以把自己延續下去，而我們--基因的載體，只要完成了這個(gè)任務(wù)，那繼續活下去也就沒(méi)啥用了，所以當人完成了撫養未成年人的任務(wù)之后，就要面對死亡。
基因不會(huì )直接控制我們，而是生產(chǎn)出我們之后聽(tīng)之任之，就像程序員與電子游戲，程序員編出來(lái)游戲后就不做什么大的修改了，只要把它放到市場(chǎng)上就好，成功的游戲留在市場(chǎng)上賣(mài)錢(qián)。
一個(gè)社會(huì )的領(lǐng)導者總是少的，群眾總是多的，厲害的人總是少的，受欺負的總是多的，因為基因博弈論證明，少數鷹派和多數鴿派是種群的最佳搭配方式。