致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記600字范文（精選12篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記600字范文，歡迎大家分享。
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇1
我愛(ài)著(zhù)你，以不卑不亢的方式
張愛(ài)玲曾對胡蘭成傾言：在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。她在愛(ài)情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛(ài)情觀(guān)，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛(ài)情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時(shí)都可能因為他的言行而破碎。如果人們在面對愛(ài)情時(shí)，多給自己注入勇氣的精神動(dòng)力，不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態(tài)活在愛(ài)人面前，這就是我最欣賞的愛(ài)情的姿態(tài)。
我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。舒婷在《致橡樹(shù)》中表達出了她所贊賞的愛(ài)情觀(guān)，我認為這首愛(ài)的詩(shī)歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會(huì )炫耀自己的愛(ài)，更不會(huì )把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛(ài)的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩(shī)人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的橡樹(shù)比肩而立，風(fēng)雨同舟。他們共同分擔寒潮、風(fēng)霧、霹靂，也共同分享霧靄、虹霓。這種堅貞的愛(ài)不僅是愛(ài)他偉大的身軀，更是愛(ài)他堅持的位置、腳下的土地。
她的這首詩(shī)是我心中的愛(ài)情絕響。中國歷史上描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)數不勝數，但大多都是從自我的角度出發(fā)的，抒己之情，《致橡樹(shù)》不止把愛(ài)情停留在傾述上，更是表達一種愛(ài)情的理想和信念。她是勇敢的，因為她不會(huì )因為愛(ài)迷失自我，懂得如何在愛(ài)人時(shí)又要尊重、愛(ài)自己，從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂。根，緊握在地下；葉，相觸在云里葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風(fēng)雨飄搖或風(fēng)景窮盡處冷暖相依，細看人生細水長(cháng)流。
《致橡樹(shù)》所表達的愛(ài)是彼此平等的愛(ài)。如果在現實(shí)生活中，以自己獨立堅強的人格，憑自己樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài)去愛(ài)，我們將會(huì )更勇敢的享受這份愛(ài)情。我愛(ài)著(zhù)你，以不卑不亢的方式。正因為我不卑不亢的愛(ài)著(zhù)你，我才有勇氣和你風(fēng)雨同舟，追隨你的一切。
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇2
在快節奏的都市生活里，人們更多的是在為滿(mǎn)足自己的錦衣玉食而奔波，而很少有時(shí)間和精力去欣賞那些陶冶情操的文學(xué)�？v然有許多活躍在寫(xiě)作一線(xiàn)的各類(lèi)作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼見(jiàn)，但更多的是味同嚼蠟，給人一種騙稿費的錯覺(jué)。這也引來(lái)不少人在感慨中國詩(shī)壇近乎枯萎，縱然如此，還有前人留下的那泓清泉供我們去汲取，為我們的茶余飯后存有一陣清風(fēng)。
在現代詩(shī)歌的舞臺里，朦朧派以其不可琢磨的夢(mèng)境占據了一角。而作為其中的主將，舒婷書(shū)寫(xiě)了華美篇章，《致橡樹(shù)》就是她手中的一顆明珠。這首生成于新舊更迭、開(kāi)放思路的詩(shī)篇以其對新時(shí)代愛(ài)情的宣言而傳誦至今，亦將繼續它的華美。
凌霄花縱然攀上高枝，不過(guò)是炫耀過(guò)后的虛榮，終會(huì )凋落在風(fēng)塵中；鳥(niǎo)兒癡情確實(shí)讓人憐惜，可那不變的歌調何以填補生活的那片空白；泉源的清涼常年相伴，可這只是生活的一部分而已；險峰用自己的身體成就你的高度，襯托你的威儀；日光、春雨促進(jìn)你的成長(cháng)……可這些在木棉的愛(ài)情面前顯得那般蒼白。
作為一個(gè)伴侶，木棉從自己的根到枝與橡樹(shù)相連，一起經(jīng)歷風(fēng)雨，彼此相知相依。紅碩花朵般配了銅枝鐵干，分擔過(guò)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享了霧靄、流嵐、虹霓�？v然不能融為一體，卻始終相依。不論對方身處何地，貧賤富貴，只要有一份永恒的愛(ài)情足矣。木棉用自己的偉大成就了一份愛(ài)情，譜寫(xiě)了世間的一份真情。這般堅守足以秒殺種種。
而今，不少拜金女橫行網(wǎng)絡(luò )，小三小四不以為恥，求包養更是吸引大眾眼球，這是時(shí)代的悲哀，更是眾人的不幸。此刻，捧讀著(zhù)這份偉大的愛(ài)情，內心久久不能平息，不知是被它感動(dòng)，還是氣憤當今社會(huì )。死生契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老。美麗愛(ài)情中流露著(zhù)的幸福，讓人羨慕不已。在經(jīng)歷大動(dòng)亂后，舒婷用自己的筆為心中的美麗愛(ài)情奮起吶喊，不僅在文學(xué)的天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡，更是指引了新時(shí)代的愛(ài)情觀(guān)。此刻的我渴望那么一份愛(ài)情，不求愛(ài)的轟轟烈烈，只求能像木棉和橡樹(shù)那般永恒。那些還在戀愛(ài)路上的人們也有必要讀讀這詩(shī)篇，或許對自己的愛(ài)情有新的理解�！八郎蹰�，與子成悅；執子之手，與子偕老”，那將不是一個(gè)故事，而是自己的寫(xiě)照。
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇3
詩(shī)人以橡樹(shù)為對象表達了愛(ài)情的熱烈、誠摯和堅貞。通過(guò)擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹(shù)的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛(ài)情觀(guān)。
第一節“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨�！北磉_木棉她既不想高攀對方，借對方的顯赫來(lái)炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒(méi)在對方冷漠濃蔭下，獨自唱那單戀的癡曲。
第二節“不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！闭f(shuō)明木棉偏要打破愛(ài)情中只提倡為對方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當附屬品，只成為對方的陪襯和點(diǎn)綴，而是必須與對方站在同等的地位上�！案�，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)�！北砻髁藨偃酥g的并肩攜手，心心相印。 "你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟；”象征男性——偉岸挺拔，剛強不屈，鋒芒銳利，具有陽(yáng)剛氣概；“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！毕笳髋浴】祷顫�，美麗動(dòng)人，深沉博大，堅韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。提出了現代女性所應有的愛(ài)情觀(guān)。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹(shù)”的形象出現。心心相印，互敬互愛(ài)，志同道合。男女獨立的人格不但不失去應有的光輝，在相互的掩映下更加璀璨。
第三節“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依�！北砻鲬偃艘巴士�，共患難�！闭菒�(ài)情雙方都置身在同一現實(shí)環(huán)境中，無(wú)論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享�！斑@才是偉大的愛(ài)情，堅貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地�！弊髡呦胍磉_愛(ài)情的堅貞不僅表現在使自己忠實(shí)于對方的“偉岸的身軀”，僅達到外貌的傾慕和形體的的結合，而要更進(jìn)一步，把對方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛(ài)情懷抱。站在同一陣地，有著(zhù)同一種生活信念。
在藝術(shù)表現上，詩(shī)歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠，開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界，同時(shí)，以整體象征的手法構造意象（全詩(shī)以橡樹(shù)，木棉的整體形象對應象征愛(ài)情雙方的獨立人格和真摯愛(ài)情），使得哲理性很強的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)，詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)。
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇4
我們都知道，舒婷是朦朧詩(shī)派的代表人物，但這首《致橡樹(shù)》卻并不朦朧，它具有口語(yǔ)化的特征。詩(shī)中用橡樹(shù)和木棉作為意象，橡樹(shù)是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹(shù)，而木棉樹(shù)又叫英雄樹(shù)，形象亦高大挺拔，是花樹(shù)中最高大的一種。橡樹(shù)完美地展現了男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則是體現女性的獨立精神，兩者的對話(huà)，向我們展現了一種愛(ài)情的理想和信念，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛(ài)情觀(guān)。詩(shī)的前面用了兩個(gè)假設反面否定了一些愛(ài)情觀(guān)，例如“絕不學(xué)攀援的凌霄花，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒”，就否定了詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿做趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上沾沾自喜，也不愿意奉獻施舍的愛(ài)情，不愿做一廂情愿的泉源，也不愿意做癡情的鳥(niǎo)兒為了樹(shù)林不斷鳴唱，更不愿做盲目支撐橡樹(shù)卻犧牲自己的山峰。這樣容易在愛(ài)情中迷失自己，愛(ài)情需要以人格平等，個(gè)性獨立，互相尊重，互相欽慕，彼此情投意合為基礎。這種否定了老舊的‘青藤纏樹(shù)，夫貴妻榮’以人身依附為根基的兩性關(guān)系的的愛(ài)情觀(guān)。
作為女性，她默認應該具有體貼和溫柔，但并不是順從，不能停留在只是默默在背后奉獻，不求回報，甚至犧牲自己的偉大理想為代價(jià)的姿態(tài)，這種并不能表現愛(ài)情的全部，真正的情應該建立在互相獨立，互相尊重，平等的位置上，所以詩(shī)人說(shuō)”不，這些都不夠“
然而比肩站立并不意味著(zhù)互相逼迫，橡樹(shù)和木棉只是靜靜的這樣站著(zhù)，兩顆堅毅的樹(shù)，兩顆堅守高尚的心，橡樹(shù)像勇敢的衛士，舒展它所有的枝葉阻擋外來(lái)的風(fēng)雨，而木棉則像熱情的生命，為其吶喊助威，兩個(gè)共同面對困難，互不離棄。有風(fēng)吹過(guò)互相擺動(dòng)一下枝葉，就心靈相通，無(wú)需言語(yǔ)。
詩(shī)人所向往的這種愛(ài)情理念其實(shí)在現代比較多年輕人所追捧，但傳統觀(guān)念的‘男耕女織，男主外女主內’的觀(guān)念還沒(méi)有完全剔除，只是在內的活動(dòng)不同了，女性主要在家做家務(wù)，帶孩子，在丈夫回來(lái)的時(shí)候備好飯菜，就能叫做賢妻良母了�；蛘哒f(shuō)，流傳著(zhù)這樣一句話(huà)‘學(xué)得好不如嫁得好’，可見(jiàn)，男性對女性的歧視還是普遍存在的，但女性似乎當然也有依附男性飛黃騰達的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以說(shuō)是很卑微的，只要男方有錢(qián)，就是嫁得好，為他生兒子就是女方最重要的事情之一，我們看一個(gè)潮汕家庭的孩子都是很多的，母親已經(jīng)沒(méi)有精力再在生孩子之后追求自己的理想，并且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我們所強調的男女平等戀愛(ài)，在歷史悠久的傳統封建觀(guān)念下，還有很長(cháng)的路要走。
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇5
《致橡樹(shù)》中，作者認為的愛(ài)情觀(guān)是獨立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥(niǎo)兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛(ài)情觀(guān)、
“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠分離卻又鐘聲相依�！边@是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風(fēng)雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問(wèn)過(guò)媽媽?zhuān)桶职譃槭裁磿?huì )結婚，媽媽是這樣說(shuō)的：“我們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情基礎的，只是大家都到了該結婚的年齡了，于是就湊了個(gè)對，一開(kāi)始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來(lái)有了你，就開(kāi)始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助�！币苍S愛(ài)情是陪伴，又或許愛(ài)情的最終是親情。但無(wú)論如何，只有相依相守才是最長(cháng)情的告白。
北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪，我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕�！痹�(shī)中女子的癡情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅定的表現，同時(shí)也只有信念堅定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談�？兹笘|南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎？“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移�！彼麨榱怂艞壛饲亓_敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自?huà)鞏|南枝。最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話(huà)，
蕭紅的生命中出現了三個(gè)男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運是
坎坷的，她的愛(ài)情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時(shí)，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛(ài)慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時(shí)候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，愛(ài)情是由表及里，由外而內，由淺入深的。愛(ài)情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨立，志愿相互幫助，共同進(jìn)退。
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇6
在1977年的三月，朦朧詩(shī)人舒婷寫(xiě)下了文革后最早的一首愛(ài)情詩(shī)——《致橡樹(shù)》。詩(shī)內涵深刻，卻不含一絲朦朧感，詩(shī)中充滿(mǎn)了明麗雋美的意像，和堅貞的愛(ài)情觀(guān)。
舒婷所向往的愛(ài)情，不僅是純真和烔熱的，更是高尚而偉大的愛(ài)！
她不愿做攀援的凌霄花，趨炎附勢，接伴侶的高枝炫耀自己；也不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，做愛(ài)的附庸，只為一片綠蔭，而重復單調的歌曲；不像泉源，不像險峰，她不要奉獻施舍的愛(ài)情……
詩(shī)人堅守愛(ài)情的崇高意義，不在愛(ài)情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一樣，以一棵樹(shù)的形象和他站在一起。她追求的是一種在人格上的平等，個(gè)性獨立，相互尊重、傾慕，彼此情投意合的愛(ài)情。她向我們傳遞，愛(ài)不意味著(zhù)單方的付出，而應當是兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟。
“你有你的銅枝鐵干,像刀、像劍、也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！睈�(ài)情各自獨立，卻又深情相依。
許多人都幻想總有舒婷詩(shī)中那樣純潔的愛(ài)情，卻物欲橫流的霓虹都市迷失，物質(zhì)、金錢(qián)、欲望，侵蝕著(zhù)人的靈魂。愛(ài)情往往曇花一現，美麗只在剎那閃現罷了。于是純白美好的愛(ài)情變成了一種奢望，人們開(kāi)始接受殘缺的愛(ài)情，殊不知那只是自欺欺人的話(huà)罷了！
這樣純潔的愛(ài)情，若沒(méi)有對崇高愛(ài)情的向往和與伴侶同甘苦共患難的精神，要怎么得到呢？
“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、霓虹”，戀人啊，就是該共同面對風(fēng)雨，共同享受甘露，無(wú)論處在怎樣的境地里，都需要共同攜手，共同面對，哪怕前路風(fēng)雨兼程。舒婷筆下的愛(ài)情，不僅僅局限于對方的軀體，是連同對方的職業(yè)，將他的一切都包裹進(jìn)愛(ài)情的范圍里。他們根與根相系，葉與葉交纏，心心相印，倆倆相棲，這就是《致橡樹(shù)》，是愛(ài)情。
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇7
無(wú)論是看小說(shuō)、看電視還是聽(tīng)歌曲，里面總少不了有關(guān)“愛(ài)情”的字眼�！皭�(ài)情”到底是什麼？我不知道，但我了解它并不像電視劇中所演的那樣簡(jiǎn)單的“追逐”、也不可能全部都像小說(shuō)中寫(xiě)得如此之“纏綿”，好像也不會(huì )是歌詞中唱得那樣“輕松”。
它需要負責任，需要從中得到自己精神上所缺乏的東西�；蛟S這樣說(shuō)來(lái)不如舉個(gè)例子。電影“泰坦尼克號”的結局就說(shuō)明了真正的愛(ài)情意味著(zhù)的是責任。只有這樣，相愛(ài)的兩個(gè)人才會(huì )幸福，才會(huì )在幸福中感受到生活的美好。
我認為愛(ài)情首先應該建立在男女平等的基礎上。兩個(gè)人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹(shù)》中進(jìn)行否定的“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等，那末也就沒(méi)有愛(ài)情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥(niǎo)兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛(ài)情。我認為男女雙方都有追求遠大人生理想的目標，不屑庸俗或不平等的愛(ài)情追求。
然后，作者將自己化作木棉，與男友橡樹(shù)的形象“站在一起”。他們身心相連，共同面對人生。其實(shí)我很贊同作者強調的人的獨立意識。無(wú)論男女，都應該有自己的獨立的事業(yè)，都有自己的追求，自己的空間，彼此獨立。在彼此尊重、愛(ài)慕的基礎上，攜手并進(jìn)，共同面對，共同享樂(lè )。相互扶持依戀，更愛(ài)對方的理想，事業(yè)。
在我心中，愛(ài)情是高尚的，是美好的，是催人奮進(jìn)的！記得美國著(zhù)名作家捷克·倫敦的小說(shuō)《墨西哥人》的一些情節說(shuō)明了“愛(ài)情與崇高的目的相結合能撞擊出耀眼的火花”！
我現在16歲，屬于人生不可多得的大好時(shí)光。不過(guò)，在這陽(yáng)光明媚的路上也充滿(mǎn)無(wú)數誘惑，就好像在路旁長(cháng)著(zhù)美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛(ài)情不屬于現在處于學(xué)習階段的我們。我們畢竟還是少年，生活的閱歷畢竟不多，所以我們更應該清醒頭腦，多思考未來(lái)的道路，做應該做的事情！
我認為應趁著(zhù)短暫的青春期盡可能的豐富自己的知識，開(kāi)拓更廣的眼界，不虛度光陰！我們若利用好這段時(shí)光，待到長(cháng)大成人該干一番事業(yè)的時(shí)候，我們不就有用武之地了嗎？！生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂(lè )的，最幸福的！而如果一個(gè)高中生過(guò)分地沉浸于承認的愛(ài)情之中，將來(lái)也只會(huì )換來(lái)“后悔”二字！愛(ài)情不是甜言蜜語(yǔ)，更不是花前月下，而是雙方共有的責任。以現在的年齡來(lái)看，我估計我們連最起碼的責任都做不到，就更別提愛(ài)情了！今天的付出不會(huì )白費，將來(lái)我們定會(huì )得到應有的回報。為未來(lái)想想吧：我們到底愿要“這稍縱即逝的閑暇”，還是要一生的充實(shí)與幸福！
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇8
《致橡樹(shù)》 是一篇藝術(shù)形式的愛(ài)情宣言，在這首愛(ài)情詩(shī)里，包含著(zhù)一位青年女性對于愛(ài)情的理想，對于女性在社會(huì )生活中的位置的思考。經(jīng)過(guò)了獨立而深入地思考之后，詩(shī)人在作品一開(kāi)始就表明，女性不應成為男性的附庸，不愿像“凌霄花”一樣“攀援”，不愿學(xué)“癡情的鳥(niǎo)”“為綠陰重復單調的歌曲”，不似“泉源”和“險峰”，“甚至日光”和“春雨”。這六個(gè)比喻，強烈地否定了歷來(lái)的愛(ài)情觀(guān)，其中的意象凝聚著(zhù)詩(shī)人對我國婦女生活的歷史和現狀的痛苦認識，表現了詩(shī)人爭取女性的尊嚴、獨立地位、人格價(jià)值的抗爭的決心，這是詩(shī)人對舊的傳統觀(guān)念強加于女性身上的枷鎖的有力批判。從思想內容的表現上來(lái)說(shuō)，就是我們常說(shuō)的“破”。
有“破”當然就有“立”。接下來(lái)，詩(shī)人在憤激的抗爭之后，進(jìn)入了理性的訴說(shuō)，并且對愛(ài)情觀(guān)的確立有著(zhù)鮮明的時(shí)代特征：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！比绻f(shuō)這首詩(shī)是愛(ài)情宣言的話(huà)，這兩句就是本詩(shī)的中心觀(guān)點(diǎn)的具體體現，也就是被稱(chēng)為“詩(shī)眼”的句子，它所昭示的也是全詩(shī)所要表達的，即“平等”二字。愛(ài)情，不能作為交換的條件，不能變一方為另一方的附屬物，每個(gè)人必須有自己獨立的人格：“你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍，也像戟;我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！痹�(shī)人以陰柔的木棉自喻，對陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意，但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)”，“仿佛永遠分離，卻又終身相依�！痹谙嘀鄳�、相互依存而又相互獨立的平等的基礎上，共建新的愛(ài)情觀(guān)念。詩(shī)人對愛(ài)情的要求和憧憬，表現了詩(shī)人對愛(ài)情和婚姻的認真、哲理的思考，流露出了現代女性?xún)刃牡钠诖c渴望：“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓�！蔽覀児餐謸Э�，我們共享歡樂(lè )，我們有各自獨立的人格，且又彼此忠貞不渝──這才是詩(shī)人理想中的愛(ài)情。
1、分層 第一層：由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠?。通過(guò)六個(gè)意象歷數自己所否定的愛(ài)情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉?至最后.表達作者對心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
2、分析 第一層：用“絕不學(xué)?“絕不像?昭示詩(shī)人對下面兩種愛(ài)情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花?似的,需借助橡樹(shù)的高枝證明自身價(jià)值的女性對男生依附式的愛(ài)情; 一種是“鳥(niǎo)兒?式的對橡樹(shù)一廂情愿式地頻頻示愛(ài),遭橡樹(shù)冷遇可仍要死纏著(zhù)不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴的愛(ài)情. 即便是世俗認可的甚至贊揚的種種女性對男性忘我奉獻式的愛(ài)情,詩(shī)人也用“不，這些都還不夠?明確宣告自己的不認同和批判.不管是“泉源?對橡樹(shù)似的不求回報的“長(cháng)年?“慰藉?還是“險峰?似地滿(mǎn)足于增加、襯托橡樹(shù)的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光?“春雨?式地對橡樹(shù)無(wú)止境的忘我奉獻.在詩(shī)人看來(lái),這都殘缺的、不圓滿(mǎn)的愛(ài)情。在這幾種愛(ài)情模式中，女性被愛(ài)迷亂了心智，喪失了主體意識，只顧把所有的愛(ài)、所有的精力都傾注在對男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養分，不斷強壯、完美自己的筋骨。最后導致人格的萎縮，不自覺(jué)地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛(ài)情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛(ài)情還有什么價(jià)值可以稱(chēng)道呢?
通過(guò)分析，表現詩(shī)人對舊的觀(guān)念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。詩(shī)人從現代女性覺(jué)醒的角度出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，為自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人的價(jià)值的抗爭決心躍然紙上。這義無(wú)反顧
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇9
舒婷的詩(shī)，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩;語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格�！吨孪饦�(shù)》是朦朧詩(shī)潮的代表作之一,
這是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。它所表達的愛(ài)，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著(zhù)人們的心弦。
詩(shī)人別具一格地選擇了"木棉"與"橡樹(shù)"兩個(gè)中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動(dòng)的意象之中。詩(shī)人以橡樹(shù)為對象表達了愛(ài)情的熱烈、誠摯和堅貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要表達一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。
首先，橡樹(shù)是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著(zhù)豐富的內涵——"高枝"和"綠陰"就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。
詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執著(zhù)并不比古人"在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝"遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅定的站著(zhù)，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)語(yǔ)的會(huì )意。
兩人就這樣守著(zhù)，兩棵堅毅的樹(shù)，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛兩人世界;一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著(zhù)紅碩的花朵，愿意在他戰斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的考驗;同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。
詩(shī)人要的就是這樣的偉大愛(ài)情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀(guān)。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng )性意義。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著(zhù)一種清新的靈氣和微妙的.暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。舒婷原名龔佩瑜，1952年生。先后做過(guò)泥水工、漿紗工、擋車(chē)工、統計員、講解員、焊錫工等。1971年起，她的一些抒情詩(shī)開(kāi)始流傳，其詩(shī)作陸續在報刊上發(fā)表，引起注目。80年代前后，舒婷的詩(shī)歌在文學(xué)界產(chǎn)生重要影響，評論界稱(chēng)她為"新詩(shī)潮"、"朦朧詩(shī)"的代表詩(shī)人。1982年上海文藝出版社出版其詩(shī)集《雙桅船》，獲中國作協(xié)第一屆優(yōu)秀新詩(shī)(詩(shī)集)獎�！蹲鎳�!我親愛(ài)的祖國》獲1981年全國優(yōu)秀詩(shī)歌獎。
舒婷的詩(shī)以蘊含了一種嶄新的思考方式和情感特征受到評論界的肯定。她用詩(shī)歌喚起人們對獨立價(jià)值的肯定和對個(gè)體生命的珍愛(ài)。
《致橡樹(shù)》是舒婷的代表作，詩(shī)歌披著(zhù)愛(ài)情的外觀(guān)，呼喚著(zhù)自我的獨立人格———"我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起"。
《致橡樹(shù)》一詩(shī)，詩(shī)人假托木棉，通過(guò)木棉對橡樹(shù)的獨白，表達現代女性全新的愛(ài)情理念。
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇10
一、必須牢記你所面對的是一棵樹(shù)
在理解這首詩(shī)時(shí)，必須牢記我們面對的是一棵樹(shù)，自己也是一棵樹(shù)。之所以強調這一點(diǎn)，主要是因為它極容易被忽視，從而導致對這首詩(shī)的理解流于一般的愛(ài)情告白，達不到應有的思想深度，領(lǐng)會(huì )不到那源自靈魂深處愛(ài)的最強音。對此，舒婷自己也說(shuō)：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗，感受鳥(niǎo)們、陽(yáng)光、春雨的給予�！�
其實(shí)，詩(shī)中的橡樹(shù)并不是一個(gè)具體的對象，而是詩(shī)人理想中的情人的象征。因此，這首詩(shī)在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要通過(guò)自己最為親切、具體的形象來(lái)表達一種愛(ài)情的理念和信念——誠摯、堅貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩(shī)人把“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒(méi)有深意？
這個(gè)問(wèn)題我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)思考：首先，從歷史淵源來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀(guān)在中國的傳統愛(ài)情觀(guān)中占絕對主導地位，這一點(diǎn)無(wú)須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現實(shí)情況來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀(guān)在現代社會(huì )中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個(gè)極龐大的接受群體，諸如“嫁名車(chē)”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛(ài)情觀(guān)就成了催生這首詩(shī)的重要歷史和社會(huì )背景，放在首句，理所當然。
三、橡樹(shù)和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義
高中英語(yǔ) 這首詩(shī)中的橡樹(shù)和木棉的象征意義，在教學(xué)過(guò)程中教師一般都會(huì )涉及；但我們教給學(xué)生的不應是兩個(gè)抽象的象征符號，而應把它們還原，讓它們的形象生動(dòng)鮮活起來(lái)。第一，弄清楚橡樹(shù)和木棉到底是什么，它們作為“樹(shù)”具有哪些特征。橡樹(shù)，由于其木質(zhì)堅硬，可以用來(lái)做酒桶等。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為堅硬、高大、挺拔。木棉，亦稱(chēng)“攀枝花”“英雄樹(shù)”，落葉大喬木，開(kāi)鮮紅的花朵，果實(shí)為長(cháng)橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來(lái)做枕頭。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為美、富有生機和活力。第二，弄清楚橡樹(shù)和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據以上的闡述，我們可以順理成章地認為，橡樹(shù)象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩(shī)人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點(diǎn)亮火炬到底是想照亮什么？?jì)煽脴?shù)，一棵是勇敢的衛士，每一枝干都隨時(shí)準備著(zhù)阻擋來(lái)自外界的任何襲擊以保衛兩人世界；另一棵是他的戀人，開(kāi)著(zhù)紅碩的花朵，愿意在他戰斗時(shí)為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實(shí)，詩(shī)人要的就是這樣的愛(ài)情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀(guān)念的萌發(fā)、誕生、確立的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)向舊思想、舊觀(guān)念不斷質(zhì)疑、否定的過(guò)程！做到這一點(diǎn)，先破后立這種方式實(shí)在合適不過(guò)。詩(shī)人在否定其他種種愛(ài)情觀(guān)之后，通過(guò)具體、生動(dòng)、鮮明的形象使詩(shī)意得以深化，從而使得自己精心構建的愛(ài)情大廈更加堅不可摧。
四、“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動(dòng)、形象？
詩(shī)人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛(ài)情應該是理智的、誠摯的、執著(zhù)的、有內涵的。那么，該作何理解才更生動(dòng)、形象呢？對于這個(gè)問(wèn)題，我們絕對不能像很多參考資料上說(shuō)的“愛(ài)得深沉、愛(ài)得執著(zhù)”那樣語(yǔ)焉不詳、敷衍了事。我們還是應從“只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗”去分析。試想，如果只知道“愛(ài)你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥(niǎo)兒，那樣的愛(ài)在作者眼里是很膚淺的。誰(shuí)都清楚，只有同甘苦共患難過(guò)，才能真正地懂得愛(ài)人之可愛(ài)。樹(shù)與樹(shù)也是這樣，只有一起“分擔”過(guò)“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過(guò)“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹(shù)的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛(ài)其然，愛(ài)其所以然”吧！
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇11
清風(fēng)徐來(lái)，木棉盛開(kāi)
——讀舒婷《致橡樹(shù)》有感
《致橡樹(shù)》是舒婷的一首愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)于1977年。朱自清先生在《中國新文學(xué)大系?詩(shī)集?導言》（1935 年）中說(shuō)過(guò)：“中國缺少情詩(shī)，有的只是‘憶內’‘寄內’或曲喻隱指之作，坦率的告白戀愛(ài)者絕少，為愛(ài)情而歌詠愛(ài)情的沒(méi)有�！薄吨孪饦�(shù)》則不然，它坦誠直抒詩(shī)人的心靈世界，表達獨立、平等的愛(ài)情觀(guān)。剛從文革陰影中走出的詩(shī)人，就以女性的敏感把握時(shí)代脈搏，呼喚美好愛(ài)情，這在當時(shí)具有喚醒心靈、解放思想的重要意義。
中國傳統愛(ài)情詩(shī)，從女性角度抒寫(xiě)愛(ài)情的并不鮮見(jiàn)。比如，詩(shī)經(jīng)里的《氓》，樂(lè )府詩(shī)《上邪》，宋代女詞人李清照的《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）、《一剪梅》 （紅藕香殘玉簟秋），朱淑真的《秋日偶成》、《清平樂(lè )》（惱煙撩露，留我須臾往。）等都是流傳千古的名篇。這些作品皆以女性口吻，或曲折委婉地講述癡迷于愛(ài)情的不幸，或大膽直白地訴說(shuō)對愛(ài)情的忠貞，或深切執著(zhù)地表達美好的愛(ài)戀、無(wú)盡的相思??。然而，無(wú)一例外地，它們都是失去自我的，女性的主體意識是缺失的，愛(ài)情和婚姻幾乎是全部?jì)群�，甚至決定女性一生的命運。因為在封建社會(huì )，女性一直處于從屬地位，女性的權力被男權社會(huì )吞噬，她們喪失自主權，無(wú)法主宰自己的命運。英國著(zhù)名作家、女權主義運動(dòng)領(lǐng)袖波伏娃也因此把女性稱(chēng)為“第二性”。
然而，《致橡樹(shù)》和傳統愛(ài)情詩(shī)截然不同。舒婷從女性角度出發(fā)，又能突破傳統局限，表現出現代女性的獨立立場(chǎng)和價(jià)值尊嚴�！吨孪饦�(shù)》以女性視角切入，一開(kāi)始就大膽沖破傳統羈絆，表現出強烈的女性獨立意識�！拔胰绻麗�(ài)你”，詩(shī)歌第一句以“我”與“你”的對話(huà)開(kāi)始，不容置疑地宣告女性和男性一樣擁有自己的獨立話(huà)語(yǔ)權。接著(zhù)，詩(shī)人用了一連串的六個(gè)比喻性意象否定了傳統愛(ài)情。從凌霄花、鳥(niǎo)兒到日光、春雨，將“依附型”、“奉獻型”、“癡戀型”這些建立在不對
等基礎之上的男女關(guān)系全部否定�！敖^不”、“也不”、“也不止”等決斷性的用詞表現出對舊時(shí)代的強烈抗議，詩(shī)句呈現在我們面前的是修辭，但隱藏在修辭后面的是歷史，是一代人追求沖出歷史壓抑和束縛的痛苦心理和強烈愿望。
從詩(shī)歌的第一層看，抒情女主人公的獨立姿態(tài)和叛逆形象就呼之欲出。那么，當女性開(kāi)始用第一人稱(chēng)表達自己的時(shí)候，她必然要重新審視和思考自己的價(jià)值。在男女關(guān)系中，自己究竟是一個(gè)什么樣的位置，理想中的男性應該是一個(gè)什么樣的形象，自己將要重構的是怎樣的男女關(guān)系？在詩(shī)歌的第二層，詩(shī)人把“木棉”作為女性的象征物，借“木棉”寄托詩(shī)人的愛(ài)情理想和人格尊嚴，把現代女性的個(gè)性品質(zhì)向縱深處推進(jìn)了一大步�！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久�，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！币粋�(gè)“站”字，新女性的獨立品質(zhì)也和“木棉”形象一起熠熠生輝。我們知道，歷代詩(shī)人眼里的女性形象一向都是柔弱、依附的，比如傳統愛(ài)情詩(shī)往往用“樹(shù)”與“藤”，“磐石”和“蒲葦”等象征男女關(guān)系，這正符合傳統社會(huì )對女性從屬地位的要求。而舒婷選擇了“木棉”和“橡樹(shù)”進(jìn)行整體象征，以“木棉” 對“橡樹(shù)”的表白撐起詩(shī)歌的靈魂。它們比肩而立，地位平等；它們各自獨立，彼此尊重；它們相依相存、相互支撐；它們同甘共苦、命運與共。 “木棉”對“橡樹(shù)”的表白，讀來(lái)既是情人間的私語(yǔ)，又是“心有靈犀一點(diǎn)通”的默契，更是女性面對未來(lái)的莊重宣言�！斑@才是偉大的愛(ài)情，堅貞就在這里，愛(ài)，不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地�！边@種愛(ài)情觀(guān)的核心是獨立、平等和尊重，女性不僅有對美好愛(ài)情的追求，也有自我實(shí)現的要求，也有對時(shí)代理想的回應。由此可見(jiàn)，《致橡樹(shù)》是女性意識的生動(dòng)再現。詩(shī)人態(tài)度鮮明地站在女性立場(chǎng)，為我們塑造了一個(gè)反叛傳統的女性形象，并以女性的獨立身份傳達出自己的愛(ài)情理想，表現出強烈的獨立意識和人格尊嚴。
《致橡樹(shù)》正是表達了這一種理性的愛(ài)情觀(guān)。木棉象征了具有獨立意識的女性，告訴人們在為愛(ài)情、為家庭盡到自己責任的同時(shí)，也應該保持獨立的人格。它能夠引領(lǐng)迷惘中的當代青年尋找到真正的愛(ài)情，開(kāi)始美好的人生。讓我們堅信：愛(ài)情是對人精神的一種提升，它能讓人從平凡走向偉大，從自私走向寬容，從脆
致橡樹(shù)優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇12
如果問(wèn)，有一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)可以打動(dòng)我？我會(huì )回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語(yǔ)感，也不止像泉源一樣能給人帶來(lái)清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問(wèn)我找到了這樣的詩(shī)嗎？當然，是《致橡樹(shù)》。
近來(lái)重讀《致橡樹(shù)》，感覺(jué)歷久彌新。詩(shī)人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內涵，給閱讀者的心海帶來(lái)了浪潮般的沖擊，創(chuàng )造了愛(ài)情詩(shī)中的經(jīng)典。
在作品問(wèn)世后的三十多年里，對于《致橡樹(shù)》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進(jìn)行解剖，透析，重構，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻什么新的意見(jiàn)。
不過(guò)，在重讀的過(guò)程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國歷史上封建帝制比較長(cháng)，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會(huì )里會(huì )出現《致橡樹(shù)》這種主旨的文藝作品。那時(shí)候，能夠出現“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對于愛(ài)情最高境界的描述和追求了。我看過(guò)電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛(ài)情嗎？顯然不能。大導演張藝謀曾拍過(guò)一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會(huì )環(huán)境，這種社會(huì )背景下出現的愛(ài)情觀(guān)顯然與舒婷的思想距離十萬(wàn)八千里。從新文化運動(dòng)到解放這一段時(shí)間，中國一直在進(jìn)行民族解放運動(dòng)，民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛(ài)”，雖然期間也出現了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩(shī)人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛(ài)情觀(guān)的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥(niǎo)兒或者日光春雨泉源的層面。
現代愛(ài)情觀(guān)必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會(huì )之上，當平等自由博愛(ài)成為社會(huì )的基本制度時(shí)，現代的愛(ài)情觀(guān)便有了生長(cháng)的土壤，空氣，陽(yáng)光，雨露，養分和水源。所以，我們看到，在建國以后開(kāi)始出現了一些具有現代愛(ài)情觀(guān)的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開(kāi)天辟地石破天驚前無(wú)古人的。不過(guò)，由于歷史局限性的原因，當時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡，體現物質(zhì)文明的較多，寫(xiě)人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng )立偉大作品的機會(huì )留給了后來(lái)的人們。十一屆三中全會(huì )以后，中國社會(huì )走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚，人文關(guān)懷被大力提倡，社會(huì )日益繁榮，這個(gè)時(shí)候，作家和詩(shī)人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹(shù)》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹(shù)》和《我愿意是激流》，覺(jué)得這兩首詩(shī)均是偉大而不朽的愛(ài)情詩(shī)精品�！段摇吩�(shī)誕生了160多年，依舊像是現代年輕人的情書(shū)，《致》詩(shī)誕生了30多年，依然沒(méi)有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗的作品，我認為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹(shù)》，我更多的感悟在詩(shī)外，我覺(jué)得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹(shù)》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它（因為它已被另外一個(gè)舒婷寫(xiě)出來(lái)了），它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩(shī)時(shí)會(huì )產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩(shī)歌是有韻律的史書(shū)。
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