《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）
時(shí)間如快馬般匆匆，一天又過(guò)去了，我們對人和事情也有了新的看法，需要認真地為此寫(xiě)一篇日記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)日記嗎？下面是小編收集整理的《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）1
一向以來(lái)就很佩服魯迅先生，但對于他的文章沒(méi)有怎樣多的接觸過(guò)，除了在以前課文中學(xué)到的。這周開(kāi)始讀魯迅先生的小說(shuō)，開(kāi)篇的《狂人日記》就給自我深深地震撼。
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯亂的人物，語(yǔ)無(wú)倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了十分顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說(shuō)文章是虛構的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì )感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細”品嘗“如此深奧的小說(shuō)，興許也會(huì )感到憂(yōu)愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描述，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。
《狂人日記》是中國現代文學(xué)史上第一篇真正的現代白話(huà)小說(shuō)，具有特殊的意義�！笨袢税l(fā)病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原�！斑@一層的意思很容易解讀出來(lái)。因為小說(shuō)的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友，分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉。迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠道而來(lái)視，然已早愈。赴某地候補矣�！拔覀兯吹降摹笨袢巳沼洝熬褪沁@樣一個(gè)醫學(xué)上的病例的記載。由于魯迅以往學(xué)習過(guò)醫學(xué)，并且護理過(guò)患精神病的家人。所以這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。大多數人都能夠很輕易地透過(guò)病例的遐想，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進(jìn)行的批判。我們也就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”傳統“殺人。在不一樣的時(shí)代中，不一樣的讀者將會(huì )有不一樣的理解出現。
魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì )、人生真諦的心弦�？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿�，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿(mǎn)著(zhù)批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮。在那樣的時(shí)代，這不得不讓我們敬佩。
《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）2
《狂人日記》中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì )中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著(zhù)“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無(wú)非是老子娘教的，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字“吃人”，而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）3
《狂人日記》是魯迅1918年5月15日的第一篇白話(huà)短篇小說(shuō)。它發(fā)表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號上，后收入《吶喊》中。
小說(shuō)塑造了一位狂人，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他;醫生給他診脈，他也覺(jué)得那人但是是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養著(zhù)，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶(hù)打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書(shū)時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的決定。最后他最后鼓足勇氣，發(fā)出：“你們能夠改了，從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
小說(shuō)透過(guò)一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度，是中國現代文學(xué)史上第一篇著(zhù)名的徹底反封建的新文學(xué)作品。
小說(shuō)發(fā)表時(shí)，正值“五·四”運動(dòng)前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問(wèn)題并沒(méi)有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農民依然過(guò)著(zhù)朝不保夕的生活，封建階級依然騎在人民頭上作威作福。個(gè)性是帝國主義侵略的加劇，使社會(huì )的各種矛盾更加復雜尖銳。在這種形勢下，魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對封建制度及其上層建筑表示了徹底的反抗。小說(shuō)《狂人日記》是投向封建禮教的一顆重磅炸彈，也是向世人帶給的一副清醒劑。?
《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）4
雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒(méi)有血腥的畫(huà)面，而是從一個(gè)故事的形式中揭露封建主義社會(huì )的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會(huì )的歷史，就引來(lái)了大家對我的'厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結，想吃掉“我”，能夠看出在自我的利益（只是一個(gè)能夠壯膽的鬼話(huà)）面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過(guò)嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟能夠把自我的兒子蒸了獻給君王吃，能夠看見(jiàn)人性在利益之下已不復存在，什么事都能夠做得出來(lái)。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛隊發(fā)現，心和肝被他們拿來(lái)炒食。都是中國人��！本是同根生，為何還這么慘絕人寰！為了自我，小團體的利益，做出這么侮辱人類(lèi)的事，是中國人的恥辱！封建社會(huì )竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們明白的！
“大哥”對別人說(shuō)“都出去！瘋子有什么好看！”時(shí)是否想到“我”還是一向尊敬他的弟弟！他們是覺(jué)得用一個(gè)莫須有的名目稱(chēng)呼“我”，然后順理成章就能夠吃人了嗎還好，“我”站出來(lái)了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺(jué)醒�？墒�，在更早的封建統治中，有多少人被他人這種“欺負”所跪下！有多少人為了自我讓自我的朋友甚至親人受害！此刻是該反抗了！當時(shí)為什么沒(méi)有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢
可是……
“我未必無(wú)意之中，不吃了我妹子的兒片肉，此刻也輪到我自我……”無(wú)意中，你受到的一點(diǎn)小恩小惠，但最終，你還是會(huì )被他人拿來(lái)當利益的。獲得不正當利益的人，終究會(huì )被人明白，收到應當的懲罰。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有救救孩子……”此刻的社會(huì )，看似沒(méi)有以前的封建統治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來(lái)，放下手中的“屠刀”��！救救孩子的肉體吧……
《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）5
《狂人日記》是魯迅1918年發(fā)表的第一篇白話(huà)短篇小說(shuō)，當時(shí)正值“五四運動(dòng)”前夜。由于辛亥革命的半途而廢，個(gè)性是帝國主義侵略的加劇，使社會(huì )各種矛盾更加復雜尖銳。魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對封建制度及其上層建筑表現了徹底的反抗。
《狂人日記》是中國現代文學(xué)史上第一篇真正的現代白話(huà)小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國現代小說(shuō)史上具有開(kāi)山好處的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使之后的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
雖然小說(shuō)的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說(shuō)透過(guò)精細的敘述，使狂人還具備完全相反的特點(diǎn)，即先進(jìn)性，啟蒙性�？袢耸且粋�(gè)思維敏感，行為舉止與現實(shí)社會(huì )格格不入的人，他明白了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時(shí)每刻都不安，總想自己生活在一個(gè)吃人的社會(huì )，“我也是人，他們也想吃我�！彼巴砩峡偸撬恢�(zhù)。凡事須得研究，才會(huì )明白”，他清楚的認識到歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’，“仔細看了半夜才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字‘吃人’”�？梢�(jiàn)，狂人是一個(gè)有文化，具有現代知識分子思想的先進(jìn)的人�？袢瞬粌H僅思想上具有先進(jìn)性，而且他的行為具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會(huì )的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。透過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示好處，將矛頭直接指向了保守的傳統文化。將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對未來(lái)社會(huì )的幻想和規劃�！拔乙参幢貨](méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對自我的估價(jià)和反思，也是對自己前途的絕望。充滿(mǎn)了自我懺悔的精神�？梢�(jiàn)狂人是一個(gè)生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨立的思考潛力的既瘋癲又清醒的人。
《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）6
狂人，何以狂？他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣東西在他眼里都已變樣。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開(kāi)去，他在歷史上看到的，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”。這個(gè)發(fā)現又把歷史和現實(shí)中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過(guò)狂人的逐步變狂來(lái)批判封建禮教對人的壓迫，對人心的迫害。文字間表面描寫(xiě)的是主人公的內心思想，實(shí)際上把矛頭指向封建制度，對毒害了幾千年的知識分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂，是對封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。
《狂人日記》采用了現實(shí)主義與象征主義相結合的創(chuàng )作方法。實(shí)寫(xiě)狂人的瘋話(huà)，一語(yǔ)雙關(guān)地使他具有了象征意義，通過(guò)象征主義實(shí)現了從反對肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實(shí)寫(xiě)人物，用的都是現實(shí)主義；虛寫(xiě)寓意，用的是象征主義。
狂人發(fā)出的“從來(lái)如此，便對么？”的質(zhì)問(wèn)，表達了時(shí)代的反思和叛逆之聲�！拔椅幢責o(wú)意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。
在傳統勢力支配下的社會(huì )，那些首先說(shuō)出歷史真理的先驅者，常常被誣為狂人或瘋子�？袢说难孕袑б�(zhù)讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對“人”的毒害，對人性的壓榨和逼迫�？袢似谕磥�(lái)，矚目下一代，發(fā)出“救救孩子”的呼喊，這是對封建主義抗爭的號召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì )的途徑。
《狂人日記》表現了現代人最初的覺(jué)醒意識，體現了中國現代文學(xué)反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問(wèn)，抗爭，呼喊那些被蒙蔽的心靈找回自我，是對封建禮教發(fā)出的利劍。
《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）7
他，是一位偉大的文學(xué)家，同時(shí)，他也是一位以筆為武器，與黑暗社會(huì )作不懈斗爭的革命家。他的作品，看似只是輕描淡寫(xiě)的雜文，但細細品味，便覺(jué)其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當時(shí)社會(huì )的動(dòng)蕩、人性的變詐，可謂套用郭沫若的一句話(huà)“寫(xiě)人寫(xiě)事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他，就是魯迅。
提及魯迅，即可想到他開(kāi)創(chuàng )中國白話(huà)文新篇章之作——《狂人日記》。它主要記敘了在黑暗的封建社會(huì )，“我”站在一個(gè)狂人的角度，憑空覺(jué)得周邊的人都要吃自己，而自己則是這個(gè)“吃人集團”爪下的一頭“獵物”。而這個(gè)“吃人集團”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背負著(zhù)“吃人的人的弟弟”罪名。后來(lái)，“我”還發(fā)現連小孩子和想吃人，也吃過(guò)人。
從這篇小說(shuō)的表面來(lái)看，“我”絕對是一名狂人，一位名副其實(shí)的狂人。但，只要稍經(jīng)思考、體會(huì )，就會(huì )發(fā)現：這篇小說(shuō)蘊含著(zhù)深深的諷刺意味。所謂“吃人的人”，實(shí)指當時(shí)的貪官污吏、腐敗的政治條款；“狂人”，當時(shí)受其壓迫的平民百姓；“吃人”，可想而知，指當時(shí)統治者倚仗權利剝削百姓、魚(yú)肉百姓，令老百姓生不如死。在這暗無(wú)天日、民不聊生、貪官污吏橫行霸道的舊社會(huì )里，用“獅子似的兇心、兔子似的懦弱、狐貍似的狡猾”這句話(huà)來(lái)形容是最恰當不過(guò)了。
小說(shuō)的結尾，是意味深長(cháng)四個(gè)字，發(fā)人深�。骸熬染群⒆印眱H僅四個(gè)字，便道出了魯迅先生的心聲：對祖國的未來(lái)，對未經(jīng)玷污、不知世風(fēng)污濁的孩子的深深擔憂(yōu)。由此可見(jiàn)，魯迅先生不僅是一位救國英雄，還是一個(gè)非常重視孩子的教育和孩子的未來(lái)的偉人。
他自謂：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！闭撬簧膶�(xiě)照。魯迅先生雖然已經(jīng)不在了，但他的精神永遠活在我們心中。
《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）8
《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態(tài)社會(huì )的心得，其內容是博大精深的，又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨白：“我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字。
我橫豎睡不著(zhù)。仔細看了半天，才從字縫里看出字來(lái)。滿(mǎn)紙都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字，是‘吃人’！”小說(shuō)通過(guò)狂人的幻覺(jué)刻畫(huà)了在“仁義道德”掩蓋下到處可見(jiàn)“白厲厲的牙齒”，刻畫(huà)了吃人社會(huì )的特征：那些“唇邊抹著(zhù)人油”的食人者，幾千年來(lái)以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著(zhù)“大小無(wú)數次的人肉筵宴”，并巧立名目，編造著(zhù)吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著(zhù)幾千年的吃人史。這段獨白，具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其后許多小說(shuō)的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見(jiàn)血的結論。魯迅認為：中國正史“涂飾太厚，廢話(huà)太多，所以很不容易察出底細來(lái)。正如通過(guò)密葉投射在霉苔上面的月光，只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集·忽然想到之四》）他清醒的認識到了用“仁義道德”遮掩起來(lái)的中國歷史的真面目，加深了對封建制度及其意識形態(tài)的憎恨。把中國幾千年剝削社會(huì )的歷史，深刻地歸結為“吃人”的歷史，這個(gè)論斷在五四時(shí)期起了振聾發(fā)聵的作用。
在“仁義道德吃人”這一主調下，《狂人日記》重點(diǎn)揭露了封建家族觀(guān)吃人的罪惡。其后的小說(shuō)，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個(gè)層面深入開(kāi)掘和具象化。
《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）9
前兩天，老師要我們看魯迅的書(shū)，媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。
書(shū)中的第一個(gè)故事是《狂人日記》，描寫(xiě)的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)�！翱袢恕闭J定現實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì )制度。他半夜查看歷史，見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著(zhù)“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì )“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會(huì )的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代，人們的安全得不到保障！
“救救孩子……�！�，最后四個(gè)字在我腦中浮現。這四個(gè)字的意思一定不是那么簡(jiǎn)單吧？應該不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。
我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話(huà)小說(shuō)，在中國現代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會(huì )猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書(shū)中描繪”狂人”是一位”瘋人”他看到封建社會(huì )是一個(gè)人吃人的社會(huì )，他時(shí)時(shí)需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的肉，過(guò)著(zhù)亦實(shí)亦虛，亦真亦幻的生活。從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會(huì )，老百姓永遠受上層社會(huì )的人欺壓，過(guò)著(zhù)痛苦的生活。想到我們現在過(guò)著(zhù)多么幸福，生活在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的社會(huì )主義社會(huì )中是多么幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會(huì )而獻出生命的英雄們，并且要學(xué)習他們無(wú)私的奉獻精神和為崇高理想努力奮斗精神。
《狂人日記》的讀書(shū)筆記（10篇）10
魯迅，人們一聽(tīng)到這個(gè)名字便會(huì )爭先恐后地說(shuō)，我知道，我知道。對啊，如果圍繞魯迅的話(huà)題講地話(huà)，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì )、舊禮教挑戰的“戰書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物�！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
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