中國文學(xué)史讀書(shū)筆記

　　認真讀完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編收集整理的中國文學(xué)史讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中國文學(xué)史讀書(shū)筆記1

　　中國是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長(cháng)的時(shí)間長(cháng)河里，出現過(guò)眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來(lái)，就構成了一部非常厚重的中國文學(xué)史。

　　文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細細地去剖析中國文學(xué)史，它就是一部漫長(cháng)而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習中國文學(xué)史時(shí)，不能拋開(kāi)歷史的層面，否則猶如紙上談兵。

　　就像錢(qián)穆老先生在本書(shū)中所說(shuō)的那般，講文學(xué)應先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來(lái)的，并非單獨孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門(mén)道了。

　　說(shuō)到錢(qián)穆老先生的這部《中國文學(xué)史》，它比較特別，因為它并不是錢(qián)穆老先生本人所撰寫(xiě)的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據當年的聽(tīng)課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說(shuō)，這本《中國文學(xué)史》的原型是來(lái)自于錢(qián)穆老先生開(kāi)授的一門(mén)課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。

　　錢(qián)穆老先生是眾所周知的一位國學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著(zhù)作等身，開(kāi)課無(wú)數。按照葉龍的回憶，錢(qián)穆老先生在當年的新亞就開(kāi)課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟史、文學(xué)史，以及社會(huì )經(jīng)濟史、《論語(yǔ)》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩(shī)經(jīng)》。而這些，并不能稱(chēng)之為全部，可見(jiàn)錢(qián)穆老先生的博古通今不是過(guò)譽(yù)。

　　這本《中國文學(xué)史》共分為31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，把整個(gè)中國古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò )清晰，語(yǔ)言通俗易懂。盡管是完全口語(yǔ)化的講述，但不少句子堪稱(chēng)神來(lái)之筆，而為了活躍當時(shí)的課堂氣氛，錢(qián)穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢(qián)師的幽默感也是別有特色。

　　錢(qián)穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說(shuō)的今日是指當時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀過(guò)去，現在的年青人不說(shuō)保持當初的水準了，能有當時(shí)一半的水平就算不錯了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說(shuō)出它們所指為何作品的人都寥寥可數，更別說(shuō)熟讀和通曉了。

　　因此也難怪，當年的錢(qián)穆老先生在講授這門(mén)課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國文學(xué)。在20世紀50年代，白話(huà)文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。

　　在書(shū)中，葉龍也多次提到錢(qián)穆老先生開(kāi)課時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：時(shí)至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現。這句看似得罪前人的話(huà)，其實(shí)說(shuō)的并不為過(guò)，因為事實(shí)就在眼前，有還是沒(méi)有很容易分辨出來(lái)。

　　這本書(shū)在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報》上做了連載，當時(shí)還請了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對錢(qián)穆老先生的這本書(shū)持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢(qián)穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認同，文學(xué)史應該是個(gè)性化的，它應當有獨特的理論對話(huà)，對文學(xué)史的發(fā)展有獨到的描述，這些部分，錢(qián)師的《中國文學(xué)史》都完整的呈現了出來(lái)。

　　當我讀完這本厚重的《中國文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢(qián)穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著(zhù)藍布罩衫，腳蹬布鞋，操著(zhù)一口無(wú)錫話(huà)站在講臺上對著(zhù)我們說(shuō)道：時(shí)至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現。

　　但是從此刻起，錢(qián)穆老先生的這部中國文學(xué)史講稿，注定會(huì )載入史冊。

中國文學(xué)史讀書(shū)筆記2

　　周末，迫不及待地將《中國文學(xué)史》帶回家學(xué)習。這是國學(xué)大師錢(qián)穆在親自創(chuàng )辦的新亞書(shū)院教書(shū)時(shí)的講義，塵封60年后，由學(xué)生葉龍先生整理后出版。內容從詩(shī)經(jīng)到明清章回小說(shuō)，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關(guān)于中國文學(xué)發(fā)展整體脈絡(luò )的動(dòng)車(chē)，車(chē)頭是詩(shī)經(jīng)，車(chē)尾是明清章回體小說(shuō)，而學(xué)生時(shí)代語(yǔ)文課本中的知識也能準確地安放在動(dòng)車(chē)恰當的車(chē)廂。具體而言，中國文學(xué)源于《詩(shī)經(jīng)》，根據來(lái)源和用途不同分為風(fēng)(民庶作，講社會(huì ))、雅(朝廷作，講政治)、頌(宗教祭祀用)，這也是完全符合西周社會(huì )政治、生活需要的。根據作詩(shī)方法不同，又分為賦(平鋪直敘)、比(引物作比)、興(托物言志，抒情)。中國從古就有史官，因此最初的散文都類(lèi)似史，《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，但都來(lái)源于真實(shí)歷史，這與西方喜歡戲曲、小說(shuō)等虛構文體迥異。到春秋戰國的動(dòng)蕩時(shí)期，有一類(lèi)平民在關(guān)注社會(huì )發(fā)展、國家興亡中有了自己的觀(guān)點(diǎn)，百家爭鳴，諸子散文出現，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語(yǔ)》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結構完整、深入淺出的議論體文章了。文學(xué)，一方面是時(shí)代性，另一方面是地域性;在南方，《楚辭》出現，由于可唱，后來(lái)演變成曲。進(jìn)入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學(xué)與歷史的結合問(wèn)題。漢末動(dòng)亂，士大夫苦悶，無(wú)心政治，創(chuàng )作出《古詩(shī)十九首》一類(lèi)專(zhuān)注于人生悲歡離合、社會(huì )瑣事的作品。三曹父子的建安文學(xué)，繼承之前的五言詩(shī)風(fēng)格而來(lái)，重視表露人生獨立觀(guān)念。偉大的文學(xué)總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說(shuō)魏晉南北朝的文學(xué)的覺(jué)醒，唐詩(shī)則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟(詩(shī)歌)、韓柳白(散文)、顏柳(書(shū)法)，文以載道，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步的功能日漸凸顯。詞在詩(shī)的基礎上發(fā)展而來(lái)，后來(lái)又演變成曲，《花間集》是中國第一詞選。由宋詞到元曲，文學(xué)更加社會(huì )化、平民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過(guò)唱的方式演進(jìn)，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現，后清人入關(guān)，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿(mǎn)足民眾需求、以說(shuō)書(shū)形式為基礎的小說(shuō)盛行，章回體即是每日說(shuō)書(shū)的分段。至此，中國文學(xué)史脈絡(luò )清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。

中國文學(xué)史讀書(shū)筆記3

　　錢(qián)穆先生被稱(chēng)為國學(xué)大師、一代通儒，著(zhù)述頗豐，其在歷史、經(jīng)濟、哲學(xué)等方面均有深厚造詣，但個(gè)人卻坦誠，最?lèi)?ài)的是中國的文學(xué)，令人不禁好奇，在他的《中國文學(xué)史》講義中，他會(huì )如何談起他所愛(ài)的中國文學(xué)?

　　中國文學(xué)的歷史延續數千年，以其悠久的歷史、獨特的審美、豐富的形式著(zhù)稱(chēng)于世，但是惟其如此，也格外難以把握文學(xué)之歷史發(fā)展的脈絡(luò )，而錢(qián)穆先生的這本《中國文學(xué)史》提綱挈領(lǐng)，不落窠臼，得一“簡(jiǎn)”字，就如先生在書(shū)中談及中國文學(xué)的煉字一般，書(shū)中知識點(diǎn)并不冗雜啰嗦，自詩(shī)經(jīng)始，至明清章回小說(shuō)終，歷數詩(shī)、賦、散文以及詞、曲、小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò )，將文學(xué)做為一個(gè)整體做來(lái)研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對于未來(lái)有其指引作用，只有厘清了文化的淵源與變化，才能找到中國文化的根，不致偏差。

　　而本書(shū)也尤以其“個(gè)性”取勝，看慣了四平八穩的歷史之后，再看此觀(guān)點(diǎn)鮮明的文學(xué)史，不僅拍案叫絕，或許你不喜尊崇儒家，或許你不愛(ài)漢賦，也可能你并不能完全同意作者的觀(guān)點(diǎn)，但是這樣的一本書(shū)卻展現了作者獨特的文學(xué)史觀(guān)，也激發(fā)出了每個(gè)讀者內心的觀(guān)點(diǎn)，就如錢(qián)老先生在結論中所說(shuō)：今日只有共同的意見(jiàn)，而無(wú)共同的問(wèn)題。如果在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，不僅學(xué)習到了新的觀(guān)點(diǎn)，也促使讀者思考關(guān)于文學(xué)的新問(wèn)題，那么就是成書(shū)的一大成就了。而錢(qián)穆先生其以一代宗師的身份，偶然指點(diǎn)一二，已經(jīng)令人受益匪淺，如著(zhù)史的兩個(gè)要點(diǎn)、最好的詩(shī)是超脫時(shí)代與個(gè)性的、中國文學(xué)的政治性、對儒家思想的解讀等等，都令人有茅塞頓開(kāi)之感，而他提到：中國幾十年來(lái)在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見(jiàn)的偏;二是功夫的偏。更是如黃鐘大呂一般，實(shí)是治學(xué)良言。令人不禁思考近代文學(xué)研究之得與失。

　　同時(shí)，這本書(shū)也可以培養出讀者對于中國文化真正的熱愛(ài)，教導讀者何為中國文化之美，在經(jīng)歷了太多教科書(shū)式的古板講述與過(guò)度講解之后，實(shí)難有心情去感受文學(xué)之美，而錢(qián)穆先生為了激起學(xué)生的興趣，也在文學(xué)史之余，為學(xué)生上起了鑒賞課，詩(shī)、賦、散文的名篇佳句，在先生的講解中，品出不同的味道，雖然中國文學(xué)難脫其政治根源，但亦不乏真摯佳作，詩(shī)之蒼茫萬(wàn)象，詞之婉轉悠揚，散文之千變萬(wàn)化，都將人帶入獨特美好的意境中。

　　這本書(shū)的緣起也頗具傳奇色彩，錢(qián)穆先生流落香港之際，潦倒艱難中亦心系中國傳統文化，遂創(chuàng )立新亞書(shū)院，令一干同樣潦倒困苦內心失卻方向的青年們“鼓起勇氣”抵抗無(wú)情的生活，本書(shū)的記錄者葉龍就是其中一員。故此，這本書(shū)才能得以面世，文學(xué)與思想本身的薪火相傳令人格外動(dòng)容，本書(shū)稱(chēng)“國學(xué)大師以死者的心情寫(xiě)死去的文字”固然令人沉痛，而這本書(shū)本身更像一束燎原的火種，代表了一種希望，一種寄望，就如先生在課中反復提及的：時(shí)至今日，我國還未有一冊理想的“文學(xué)史”出現。既是一種殷切的盼望，也是一種鼓勵，這是一本關(guān)于一個(gè)人的文學(xué)史，卻又不僅是關(guān)于“一個(gè)人”的文學(xué)史，希望后人能夠寫(xiě)出這樣理想的“文學(xué)史”，至少也可以由此點(diǎn)燃對于文學(xué)的熱愛(ài)。

中國文學(xué)史讀書(shū)筆記4

　　這是第二次看學(xué)生整理的上課筆記類(lèi)書(shū)籍了。這樣的書(shū)籍往往難得。因為授課已經(jīng)過(guò)去很長(cháng)了，授課者往往沒(méi)了底稿，有底稿的話(huà)，興之所至，課堂上會(huì )有臨時(shí)的發(fā)揮。只有學(xué)生認認真真地紀錄，用心地保存，才會(huì )留下筆記。一個(gè)優(yōu)秀的老師加上一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，才能促成此類(lèi)書(shū)籍的出版。

　　在大學(xué)課程中，我學(xué)過(guò)文學(xué)史，分為現當代文學(xué)史和古代文學(xué)史。葉龍記錄的`錢(qián)穆老師的這個(gè)講稿算是古代文學(xué)史。

　　不同的老師有不同的講法，也會(huì )參考一些資料，怎么樣的才可能講得好?授課者對中國文學(xué)史理解得越透徹，越有自己的見(jiàn)地，眼界高，見(jiàn)識廣，才能講出獨到的地方。則帶給學(xué)生的養料越多。錢(qián)穆是國學(xué)大師，一代通儒，所以，這本書(shū)帶給我們的是普通的大學(xué)老師所不能比擬的。

　　這本書(shū)可以算是線(xiàn)裝的吧，每一頁(yè)可以翻得很開(kāi)。字疏疏朗朗，怕了那種密密麻麻的字，加上難懂的內容，讓人充滿(mǎn)了焦慮。國學(xué)大師錢(qián)穆造詣很高，講解深入淺出，能考慮學(xué)生，于是，我們這些讀者看講稿的時(shí)候，也就能更好的理解了。聽(tīng)這樣的課就是一種享受，我們仿佛又坐到了課堂上，欣欣然跟著(zhù)名師遨游在文學(xué)的海洋。

　　相比較于我以往看過(guò)的古代文學(xué)史，這本書(shū)更鮮活。文學(xué)史離不開(kāi)作品，大師閱讀的作品數量，是驚人的。我們從小學(xué)到大學(xué)，都會(huì )學(xué)習這些人的作品，接觸作品多，了解作者少。

　　文學(xué)史上值得一提的詩(shī)人是很多的，作品的話(huà)也是不計其數。大師不一樣，博學(xué)強知，高屋建瓴。沒(méi)有讓我們陷入茫茫的作品中，講該講的，研究該研究的，含英咀華。眼界不到的人評價(jià)名滿(mǎn)天下的詩(shī)人及其代表作，可能人云亦云好好好，真正的高人，能看清哪里好，哪里不足。錢(qián)穆一定就是這樣的高人。

　　這本書(shū)氣氛活躍的是唐宋八大家部分，讀來(lái)饒有趣味。這本書(shū)上許多人的名字都如雷貫耳，但是他們的面目模糊。錢(qián)穆老師的講稿，人，作品，才生動(dòng)起來(lái)。想來(lái)上課的時(shí)候，學(xué)生聽(tīng)到老師的講解也是津津有味的吧。也有些以前覺(jué)得名字不熟的，也有值得一觀(guān)的作品。

　　這本講稿按照朝代、文學(xué)的發(fā)展來(lái)編排。錢(qián)穆老師的講稿有話(huà)則長(cháng)，無(wú)話(huà)則短。每一章都值得你玩味。

中國文學(xué)史讀書(shū)筆記5

　　相較于學(xué)者本人的著(zhù)述，我更喜歡讀他們的學(xué)生整理的他們的授課或談話(huà)錄，迄今已讀過(guò)的此類(lèi)書(shū)目有陳丹青整理的《木心回憶錄》，韓敬源整理的《觀(guān)音在遠遠的山上——伊沙的文學(xué)課》，它們都沒(méi)讓我失望，因此，當先生買(mǎi)回來(lái)葉龍整理的錢(qián)穆先生講授的《中國文學(xué)史》時(shí)，我第一時(shí)間捧起此書(shū)并用三天時(shí)間一口氣讀完，自然，此書(shū)一樣讓我振奮。

　　家里其實(shí)已有很多錢(qián)穆專(zhuān)著(zhù)，連“錢(qián)穆先生全集”都有15本之多，但我卻一本也沒(méi)讀，心里想的是，以后再讀不遲。但他的文學(xué)史我卻先睹為快，確實(shí)因為講課和著(zhù)述有閱讀上的不同效果。著(zhù)述，難免要正襟危坐，謀篇布局，遣詞造句，就連我寫(xiě)這么一篇小讀后感，都要一字一句斟酌一番，學(xué)者寫(xiě)文，更要考據引喻，慎思慎言了。而講課就不同了，能講得出來(lái)的首先得有貨沉淀于心以備脫口而出，特別是不依憑講義而講述的，更是爛熟于心的思考存積，其價(jià)值不可估量。其二，講課中受到當時(shí)當地當情當景的激勵，是很能靈光閃現出很多精彩詩(shī)思的，這詩(shī)思，是連講述者本人都會(huì )被震驚到的。有過(guò)講座經(jīng)歷的人都會(huì )有此體驗，狀態(tài)好的話(huà)，眉飛色舞，妙語(yǔ)迭出，這，又是冷靜伏案寫(xiě)作所企及不到的。讀講課筆記之鮮活，之靈動(dòng)，是吸引我的重要原因。

　　錢(qián)穆先生是公認的通儒和國學(xué)大師，他1894年生于江蘇無(wú)錫，這值得說(shuō)一筆。無(wú)錫這地方奇了，盡出姓錢(qián)的大師，錢(qián)穆，錢(qián)鍾書(shū)，錢(qián)中文，前兩者我不認識，中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所錢(qián)中文老師我曾采訪(fǎng)過(guò)，問(wèn)他這錢(qián)和錢(qián)鍾書(shū)那錢(qián)是否親戚，答曰，非。但從小，錢(qián)中文老師就知道錢(qián)鍾書(shū)先生。我打定主意，下次見(jiàn)到錢(qián)中文老師也要問(wèn)問(wèn)他是否和錢(qián)穆先生是親戚?錢(qián)穆先生和著(zhù)名科學(xué)家錢(qián)偉長(cháng)真是一家，屬于叔侄關(guān)系。錢(qián)偉長(cháng)回憶叔叔錢(qián)穆時(shí)說(shuō)，“他(錢(qián)穆)在蘇州(中學(xué))任教時(shí)，朝迎啟明夜半繁星地苦讀”，錢(qián)穆自己也說(shuō)，“我認為每個(gè)人的天資是差不多的，一個(gè)人要寫(xiě)出好文章，最要緊是要多讀書(shū)，要能刻苦學(xué)習”，天資聰穎如蘇東坡在錢(qián)穆看來(lái)也是多讀書(shū)的典范，錢(qián)穆在課堂上說(shuō)，蘇東坡21歲便考中進(jìn)士，主要是因為他博覽群籍、廣征博引、多讀書(shū)喜讀書(shū)之故。

　　《中國文學(xué)史》是錢(qián)穆先生在新亞書(shū)院授課時(shí)的口述經(jīng)由他的學(xué)生葉龍整理后出版的教材，全書(shū)31篇，從緒論到結論，實(shí)際就是中國經(jīng)典文學(xué)作品史，或者更具體一點(diǎn)，中國經(jīng)典文學(xué)選本史。以前曾聽(tīng)聞一言，文學(xué)史就是選本史，今日讀錢(qián)穆教材，信了。當然，這也只是文學(xué)史之一種�！吨袊�文學(xué)史》從詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、春秋、論語(yǔ)……一路梳理到明清章回小說(shuō)，對胡適發(fā)起的新文學(xué)運動(dòng)點(diǎn)到為止，全書(shū)即告終。我讀此書(shū)，多次讀到眼酸，一種莫名的感動(dòng)和向往，回望中國傳統，不能不肅然起敬。本書(shū)灌注了錢(qián)穆先生對中華文明的一片赤誠，當他緩慢道來(lái)一部又一部經(jīng)史子集，當他說(shuō)“胡適不講道理，只說(shuō)‘孔教吃人’的口號，而并不說(shuō)出理”時(shí)，我能感受到老先生的無(wú)奈和痛心。錢(qián)穆先生有很深的孔子情結，他認為，若要大略了解古代文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》和《昭明文選》就可以了;他推崇孔子為諸子中之首位，認為《論語(yǔ)》文學(xué)價(jià)值極高，“更遑論其思想”。錢(qián)穆特為《論語(yǔ)》辟出一篇。

　　讀《中國文學(xué)史》是對既有閱讀的回望，更是對閱讀缺失的一種補充。第17篇建安文學(xué)，錢(qián)穆先生對曹操的解讀讓我很受益。錢(qián)穆注意到了曹操的平民文學(xué)之路，雖在政治上躍升為領(lǐng)袖，但作品并無(wú)官僚吐屬，仍出于私人情懷。曹操的《讓縣自明本志令》揮灑自如，毫無(wú)拘束，在錢(qián)穆看來(lái)，是一代梟雄在文風(fēng)上的突破。錢(qián)穆課堂上的曹操，可親可近，不似《三國演義》里的曹操，陰險狡詐。

　　對建安七子大都早夭，錢(qián)穆給出的猜測是，“不知是否詩(shī)酒應酬過(guò)頻，以致傷肝病亡”，并進(jìn)而提醒“這養生問(wèn)題，實(shí)在是我們讀書(shū)人應該注意之事”。

　　錢(qián)穆自己活到1990年，以96歲高齡仙逝，實(shí)在令我輩欣羨不已。錢(qián)鍾書(shū)、楊絳，也都高齡而終，除了無(wú)錫這地的風(fēng)水好以外，中華古籍之于一個(gè)人身心的寧靜，應也是高壽原因之一。這算是我的猜測。

　　讀《中國文學(xué)史》，讀到了許多故事，這些故事事關(guān)作品和作者，興許在正史中讀不到。譬如歐陽(yáng)修某年偶寓汝陽(yáng)，遇見(jiàn)兩位活潑歌伎且能背唱他的詞，歐公不免心歡，約定將來(lái)要來(lái)汝陽(yáng)做太守，再來(lái)欣賞她們。數年后，歐陽(yáng)修果然如愿到汝陽(yáng)當太守，卻不見(jiàn)歌女蹤跡，于是悵惘賦詩(shī)“柳絮已將春色去，海棠應恨我來(lái)遲”。譬如蘇東坡某次替人讀文章，讀后說(shuō)，該文內容文筆僅僅值一分，他的誦讀卻占了九分。

　　類(lèi)似的名人軼事一定深深藏在錢(qián)穆身上，只待時(shí)機一到便含笑說(shuō)出，我們都從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)，當然很清楚這樣的故事是多么活躍課堂氣氛，又是多么深入人心。古之賢達真是名士風(fēng)流，也因此留下很多供后人神往不已的掌故，這些掌故倘無(wú)錢(qián)穆這樣博學(xué)的先生傳遞，很快也會(huì )隱沒(méi)無(wú)蹤，沒(méi)有掌故的文學(xué)史該多么無(wú)趣!

　　一部《中國文學(xué)史》，錢(qián)穆先生一直強調，中國傳統文學(xué)自有其一套生生不息的活的永恒的生命，他反對今日中國自五四以來(lái)因有人提倡有了新文學(xué)，便認為京劇及以前那些文學(xué)都是舊文學(xué)。時(shí)在1950年代。時(shí)代既已走到21世紀，對國學(xué)的重視已提上議事日程，當足以慰先生了。

【中國文學(xué)史讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：

《中國家長(cháng)的誤區》讀書(shū)筆記01-21

最新中國經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記01-16

中國經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)筆記（通用49篇）02-12

《鄉土中國》學(xué)生讀書(shū)筆記（精選8篇）03-05

《中國近代史》讀書(shū)筆記-小學(xué)四年級讀書(shū)筆記12-28

中國剪紙08-02

文化中國作文11-07

中國國慶作文02-07

文明中國作文02-26

中國諺語(yǔ)翻譯01-28