行道樹(shù)讀書(shū)筆記_行道樹(shù)讀書(shū)札記
當看完一本著(zhù)作后，大家心中一定有不少感悟，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的行道樹(shù)讀書(shū)筆記_行道樹(shù)讀書(shū)札記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
行道樹(shù)讀書(shū)筆記_行道樹(shù)讀書(shū)札記1
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。是唐朝詩(shī)人李商隱的一首詩(shī)，寫(xiě)出春蠶和蠟燭的無(wú)私奉獻，甚至連性命都在所不惜。這兩句詩(shī)是謳歌奉獻精神的名句。
《行道樹(shù)》是張曉風(fēng)寫(xiě)的，張曉風(fēng)的作品曾被稱(chēng)為比如太陽(yáng)之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香。又被余光中先生稱(chēng)她為亦秀亦象腕挾風(fēng)雷的淋漓鍵筆。
行道樹(shù)指種在道路兩旁的樹(shù)木，它總是默默無(wú)聞的為行人遮陰，美化環(huán)境，頂烈日，冒嚴寒，無(wú)私奉獻，就像各行各業(yè)的無(wú)私奉獻者一樣，值得尊敬和贊美。同樣在我們社會(huì )上也有許多奉獻者，像平時(shí)我們放學(xué)回家，經(jīng)過(guò)馬路時(shí)都會(huì )看到一群義工在那幫忙。有一回，我見(jiàn)一個(gè)小男孩過(guò)馬路，手里抱著(zhù)一個(gè)小皮球，突然，小皮球從小男孩的手中掉了下來(lái)，滾在馬路上，小男孩想去取球，可是旁邊車(chē)來(lái)車(chē)往的，小男孩就不敢去撿。這時(shí)一位義工跑了過(guò)去，一把抱起小男孩放在路邊，自己跑去撿球，這時(shí)一輛車(chē)差點(diǎn)撞上這位義工，義工站了起來(lái)，微笑地將皮球交給小男孩。人們都說(shuō)：你們才是為人民默默奉獻的天使！義工說(shuō)道：我們并不是什麼天使，這是我的工作，我只是盡責任而已。這一位位義工就像一排排行道樹(shù)一樣，為人民做出貢獻。文章通過(guò)行道樹(shù)默默無(wú)聞地為行人奉獻濃陰、創(chuàng )造清新、美化環(huán)境，抒寫(xiě)了奉獻著(zhù)的襟懷，贊美了奉獻者的崇高精神。
行道樹(shù)讀書(shū)筆記_行道樹(shù)讀書(shū)札記2
一切都像安藤自嘲那樣，他是游擊隊中的一員，從始至終他一直在戰斗。
談到日本，大凡有民族感的國人，心中或多或少都會(huì )騰一團與生俱來(lái)的仇恨。但軍國主義不能代表日本，軍國主義者也代表不了現在的日本人。通過(guò)安藤，我們看到了日本社會(huì )的進(jìn)步、反思，至少在建筑行業(yè)內。
安藤的成功，或者說(shuō)是引人注目，很大程度上在于他的性格。拳擊手出身的他，在看到與頂尖選手的先天差距時(shí)，安藤對未來(lái)猶豫了�！板X(qián)不是用來(lái)存得的'，只有把用在自己身上時(shí)，錢(qián)才有了價(jià)值”。于是，他決定旅行求學(xué)。正是由于這段經(jīng)歷和他小時(shí)候既不受歡迎的遭遇，塑造了他執拗，自立自強的性格。
在他改造自家住宅“住吉長(cháng)屋”時(shí)，他建構了對外沒(méi)有任何開(kāi)口、無(wú)表情的清水混凝土墻面，這表達了他對抗在高速經(jīng)濟成長(cháng)的名義下不斷擴張的都市的個(gè)人意志。同樣在他的第一個(gè)都市建筑“表參道之丘”中，他在族中原有的櫸木行道樹(shù)的考量下，壓低建筑高度，并以玻璃統一橫長(cháng)的立面，借此表現公共的民意對抗一味追求樓邊面積與經(jīng)濟效應而不斷侵蝕都市空間的市場(chǎng)原理，并希望留下那存續超過(guò)半世紀的風(fēng)景。在外人看來(lái)，住吉長(cháng)屋與表參道之丘是兩個(gè)層次的建筑作品，相去甚遠。但在安藤心中兩者間有一條線(xiàn)，“以建筑來(lái)表達對都市的觀(guān)點(diǎn)”以及“以建筑來(lái)對都市有所訴求”的主題間所畫(huà)的一條線(xiàn)。住吉長(cháng)屋、表參道之丘……是他同畸形發(fā)展的都市戰斗的陣地。
在安藤眼中建筑是有責任的，除了為人遮風(fēng)避雨，還需對其周?chē)h(huán)境負責。在他的作品中，作品的創(chuàng )意的靈感或者限制都來(lái)源于環(huán)境。建筑這種對環(huán)境的尊重，在環(huán)境面前表現得如此謙卑，或許又回到了建筑設計的母題。建筑的這種責任也不是一成不變的。最初，是使建筑本身與周?chē)h(huán)境盡可能的融合，正是這種觀(guān)念使得環(huán)境整體面貌未受大的影響，也使相同風(fēng)格的建筑能大量和諧地存在，這就出現“造鎮”的現象，六甲山集合住宅群，安藤十幾年、二十幾年持續持續改變當地的風(fēng)貌；到了21世紀，世界開(kāi)始注目環(huán)保，安藤則在材料、采光、通風(fēng)上尋求環(huán)保。
安藤對清水混凝土情有獨鐘。一方面，正如他自己所說(shuō)“混凝土是一種可以吧建筑家的想法有如表情般展現與外在、具有多樣的材料�！睂ㄖ患有揎�，以如此骨感的方式呈現，可以讓觀(guān)眾不受外在裝飾的影響，直面設計本身，或許這樣更能讀懂設計者；另一方面，混凝土本身具有耐震、耐熱、極具表現力的特點(diǎn)，“語(yǔ)氣用特殊工法展現自己的特色，不如以平常的方式做出誰(shuí)也模仿不來(lái)的作品，雖然困難，卻讓創(chuàng )造懷有夢(mèng)想�！痹绞瞧匠５氖巢�，就越是考驗廚師的能力，建筑也如此。安藤的特色還在于他對光影的理解，光之教堂便是一個(gè)極成功的案例�！耙谌松凶非蟆狻�，首先要徹底凝視眼前叫做‘影’的艱苦現實(shí)，而為了超越它，就必須鼓起勇氣向前邁進(jìn)”，他認為光影不只是建筑里的明暗關(guān)系，更是人生中的經(jīng)歷，是生命不斷拼搏、戰斗的姿態(tài)。
安藤是一位建筑家，但幾十年的從業(yè)經(jīng)歷使他的目光轉向社會(huì )，建筑里表現著(zhù)對不同時(shí)期社會(huì )的思考。他關(guān)注兒童建筑，關(guān)注弱勢群體……出于這些初衷，他的很多建筑設計都是無(wú)報酬的，他甘愿奉獻自己。
安藤忠雄在做一個(gè)設計時(shí)，設計的想法不是在接到委托時(shí)才開(kāi)始構思的。他常常給一些空地，或者有意思的基地進(jìn)行設計思考，很多時(shí)候在接到當地委托的時(shí)候，他已經(jīng)思考很多遍了。我想這一點(diǎn)是很值得我們年輕人學(xué)習的。生活需要發(fā)現，靈感也來(lái)源于生活。安藤雖說(shuō)是做一個(gè)建筑，但他往往是從宏觀(guān)方面開(kāi)始思考的，這使他看到的問(wèn)題更加全面，更加深刻。
最后，想感謝安藤，讓我走入了建筑的殿堂。