高中語(yǔ)文優(yōu)秀的讀書(shū)筆記范文（通用6篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編精心整理的高中語(yǔ)文優(yōu)秀的讀書(shū)筆記范文（通用6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中語(yǔ)文優(yōu)秀的讀書(shū)筆記1
余老師書(shū)的序言開(kāi)頭是一句希望之語(yǔ)，即“我希望每一位語(yǔ)文教師在生活中、工作中都充滿(mǎn)智慧”。
印象中，教育各級主管部門(mén)對“教師群體”現狀，多有“恨鐵不成鋼”要求，各類(lèi)名家或專(zhuān)家論及“教師群體”，往往多為“專(zhuān)業(yè)水平不如人意”感慨嘆息，社會(huì )上普遍的教師關(guān)注，多糾結在教育教學(xué)方法、技術(shù)和效果上，少有關(guān)注教師生活、生存現狀。你一聊社會(huì )地位的落差和待遇，周?chē)陀腥擞谩皫煹隆焙汀胺瞰I精神”來(lái)壓你，讓人覺(jué)得氣短，不敢抬頭。久之，政府、社會(huì )、主管的領(lǐng)導們和廣大的教師群體，仿佛都有點(diǎn)“施虐”和“受虐”的病態(tài)心理。
勾起牢騷之語(yǔ)，是因為余老師關(guān)注教師工作的同時(shí)，還記著(zhù)教師們的生活�！跋Ｍ课徽Z(yǔ)文教師在生活中充滿(mǎn)智慧”，一句親切的叮囑，讓人心頭一熱。當我們談?wù)摻處熯@一職業(yè)，或談?wù)摻逃聵I(yè)的時(shí)候，首先要關(guān)注這一個(gè)個(gè)“人”——生活中的“人”。他的性格、愛(ài)好、情趣、志向和平常的心態(tài)等等，都需要互相的關(guān)注、關(guān)心、理解、幫助。教育教學(xué)是一份充滿(mǎn)“愛(ài)”的工作。試想，普通老師生活缺乏穩定，對自對人對社會(huì )的心態(tài)調整不好，能期待他們平靜而清醒地走進(jìn)教室嗎？教育是“育人”的事業(yè)，“育人”首先要“育師”、“育己”，然后才能“育學(xué)生”�！耙涣鞯慕處煛辈拍苡觥耙涣鞯膶W(xué)生”。由此，無(wú)論是從學(xué)校、還是社會(huì )和國家層面看，教師是第一位的，有全社會(huì )敬重的第一位的生活，有充滿(mǎn)智慧和激情的第一位的工作。
教師的成長(cháng)，生活和工作是分不開(kāi)的，生活中樂(lè )觀(guān)、有情趣、自我認同感強的老師，在學(xué)校里肯定自信、積極，有個(gè)人魅力。同樣，許多工作優(yōu)秀的教師，他們對生活現狀的理解和對未來(lái)的追求充滿(mǎn)幸福感。所以，許多名家、大家優(yōu)秀的表現和出色的成績(jì)，除了用專(zhuān)業(yè)理念技術(shù)去解讀外，還可從其生活中的個(gè)人性格、品質(zhì)和精神上去理解�？从嗬蠋煹摹吨抡Z(yǔ)文老師》一書(shū)，其長(cháng)者、智者的風(fēng)范令人敬仰。余老聊的是教學(xué)，也是個(gè)人迎難而上的成長(cháng)修煉，這修煉的過(guò)程，有堅定的目標，有系統的規劃，有艱苦的執著(zhù)，有挑戰的智慧，有說(shuō)不盡的苦樂(lè )滋味，有沉甸甸的收獲。其修煉的智慧之語(yǔ)，既可心引領(lǐng)我們認真地工作，也可以啟發(fā)我們用心地去生活。
我們無(wú)論是自愿，還是巧合從事了教師這個(gè)職業(yè)，注定了此生與他人有些不同。除去虛幻神奇的道德評價(jià)，因為職業(yè)的特點(diǎn)，我們的生命歷程真的有些特別。我們需要（應該）掌握更多的文化，我們有機會(huì )站在人類(lèi)思想的前沿，這是我們有時(shí)清高的原因；我們肩負著(zhù)文化傳承和思想播種的責任，我們的工作與其說(shuō)是教育教會(huì )學(xué)生，不如說(shuō)是熏陶和潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生的現在和未來(lái)，往大了說(shuō)，我們的事業(yè)真的能改變命運和世界；我們的工作對象是有豐富思想和鮮活情感的學(xué)生，我們每天的工作少有重復，我們每個(gè)教育教學(xué)的細節需要更多的創(chuàng )造性和人文個(gè)性，我們每天都新奇有趣的挑戰；我們此生真的要“活到老學(xué)到老”，需要吐故納新，才能與時(shí)俱進(jìn)，很少有職業(yè)像我們這樣需要終生修煉和成長(cháng)。
凡職業(yè)，都需要為了生活，從事教師職業(yè)也需要“養家糊口”，這點(diǎn)標準不一，爭議不斷；凡職業(yè)，都需要有敬業(yè)的精神，都可以經(jīng)營(yíng)成事業(yè)，“三百六十行，行行出狀元”，說(shuō)的是不論哪行，都能用心做到極致。從古至今，“狀元”總是鳳毛麟角，可不甘平庸，追求卓越的想法每個(gè)人都會(huì )有的，為難的是，成功需要面臨各種挑戰，不是每個(gè)人都能勇敢地、努力地堅持下去。
高中語(yǔ)文優(yōu)秀的讀書(shū)筆記2
朋友問(wèn)我：“在看什么書(shū)？”我說(shuō)：“《青銅葵花》”。他說(shuō)：“這是一個(gè)憂(yōu)郁的故事苦難的故事�！蔽乙粫r(shí)語(yǔ)塞。我不覺(jué)得這是關(guān)于苦難的，讀起來(lái)時(shí)多么地優(yōu)美，多么地富有詩(shī)意，多么地讓人感覺(jué)溫馨啊。然而，細一品味，每一個(gè)片段都關(guān)乎苦難，每一個(gè)片段都讓含著(zhù)淚微笑……
當青銅為了讓葵花讀書(shū)，設下小小的騙局，毅然放棄了自己對書(shū)本的渴望時(shí)；當青銅為了滿(mǎn)足葵花拍一張照片的愿望，最后賣(mài)掉了最后的一雙穿在自己腳上的蘆花鞋，光著(zhù)腳丫在雪地上飛奔時(shí)；當青銅在蘆葦叢中努力地捕捉螢火蟲(chóng)，然后把它們放在南瓜花里給做作業(yè)的葵花照明的時(shí)候，他可清楚這就是苦難？
當葵花戴上了青銅為她精心制作的冰項鏈，看到奇幻的五彩的光芒閃爍時(shí)；當葵花微笑著(zhù)喝下哥哥用一個(gè)下午捕得的野鴨，品嘗著(zhù)難得的美味時(shí)；當葵花從江南撿銀杏回來(lái)，看到岸上她那熟悉的紙燈籠時(shí)，她可知道這就是苦難？
那美麗的螢火蟲(chóng)燈，那閃亮的冰項鏈，那夜復一夜亮起的紙燈籠，是愛(ài)，使這所有的苦難變得詩(shī)意，使這原本苦澀的淚水化為了甜甜的微笑，讓所有的讀者在嘆息命運的不公時(shí)，忍不住把心也變得柔軟，變得澄澈透明。
奶奶，走了。那個(gè)慈祥的，永遠干干凈凈的奶奶，臨走之前，用她用即將枯竭的生命為兩個(gè)孩子采摘著(zhù)世界上最美麗的棉花，她要讓這兩個(gè)孩子的冬天不再寒冷。這個(gè)在苦難中生活了一輩子的老人，卻從不曾向苦難低下頭，賣(mài)掉了耳環(huán)，賣(mài)掉了戒指，只為了這兩個(gè)孩子，這個(gè)家……
牛兒，也走了。那只陪伴著(zhù)這一家度過(guò)一個(gè)又一個(gè)苦難的牛兒，那只曾陪著(zhù)青銅葵花一起長(cháng)大，馱著(zhù)葵花無(wú)數次地走在上學(xué)路上的牛兒，那只默默聆聽(tīng)青銅的寂寞與無(wú)聲地訴說(shuō)的牛兒，也走了……
葵花，也走了。在一千個(gè)一萬(wàn)個(gè)不愿意中，在大麥地漸漸長(cháng)大，與大麥地融為一體的葵花，也走了。在大人們設計好了的好意中，在大人們規劃好了的未來(lái)中，葵花的快樂(lè )葵花的幸福，被奪走了。
青銅，再一次回歸了寂寞與孤獨。沒(méi)有了牛兒的陪伴，沒(méi)有的奶奶的撫慰，沒(méi)有了葵花的相伴。他在那高高的草垛之上，望不到遙遠的城市，心中的思念沉沉地積淀，那一聲爆發(fā)而出的“葵花——”讓所有的人哽咽淚下……
于是，詩(shī)意的苦難在將淚水中延續，然而淚水這次卻無(wú)法再化為微笑……
高中語(yǔ)文優(yōu)秀的讀書(shū)筆記3
當我第一次翻開(kāi)《病隙碎筆》的時(shí)候，目光停留在了每一章節的前一頁(yè)，那是史鐵生先生創(chuàng )作這本書(shū)時(shí)的手稿，字跡清晰流暢。彼時(shí)我就堅信，這將是一份禮物，一份俯視著(zhù)平凡人生的禮物。
周?chē)较壬诮馕鰰?shū)名的時(shí)候這樣講到：“體況惡化，寫(xiě)作又成奢望。大部分時(shí)間在受病折磨和與病搏斗，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐！”不得不承認，對于史鐵生本身，他已經(jīng)超越了自己的存在。在生命行走的路上，在那些像海綿一般的歲月里，他擠出了智慧，這種智慧，是從疾病的深淵中迸發(fā)出來(lái)的血液。
《牧靈圣經(jīng)》的扉頁(yè)有這樣一句話(huà)“我給你們一條新的誡命：你們該彼此相愛(ài)，如同我愛(ài)了你們一樣�！边@是上帝對他的追隨者的希冀，亦或者叫作命令。這是信仰的力量，如果上帝真的可以像他所訴說(shuō)的那樣愛(ài)著(zhù)他的子民，那這世上又何談災難而言？
史鐵生巧妙地解答了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“上帝不許諾光榮與福樂(lè )，但上帝保佑你的希望�！钡膳碌氖窃谶@個(gè)滿(mǎn)心功利的時(shí)代，我們的希望何在？當所有人拿著(zhù)金錢(qián)和一顆所謂虔誠的心走進(jìn)寺廟，向神明祈禱，而又有幾個(gè)人祈禱的不是光榮而是希望呢？我們都堅定地認為希望就在自己的內心，甚至說(shuō)走進(jìn)廟堂就是體現了一種希望了的話(huà)。那信仰與名利的天平就已經(jīng)傾斜地頹然不平了。
我們不得不正視這個(gè)時(shí)代關(guān)于信仰的定義已經(jīng)不再是它本該有的樣子。史鐵生用另一種方式，通過(guò)信心解讀了關(guān)于信仰的理解：“信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受�！迸c此同時(shí)，周?chē)较壬鷧s這樣解讀了這些文字：“任何一種信仰倘若不是以人的根本困境為出發(fā)點(diǎn)，它作為信仰的資格也是值得懷疑的�！�
毫無(wú)疑問(wèn)，我支持前者的觀(guān)點(diǎn)，至少在現在看來(lái)史鐵生用筆作足，已經(jīng)用他自身的信仰行走過(guò)了他的人生。而這種信仰的開(kāi)端，是沒(méi)有以任何根本困境作為出發(fā)點(diǎn)的，就像他自己闡述的那樣“不斷地苦難才是不斷地需要信心的原因�！弊釉唬骸叭藷o(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！保ā墩撜Z(yǔ)》），所以，在信仰的問(wèn)題上，我們的根本觀(guān)點(diǎn)應該是從什么時(shí)候看起，看了多遠？
如果就困境而言，上帝無(wú)疑是公平的，諾貝爾用“生命，那是自然會(huì )給人類(lèi)去雕琢的寶石�！边@樣一句話(huà)形容人生。我想，再也找不出任何文字能比這十六個(gè)字更恰當地解讀生命了。自身對于自身而言，本來(lái)就是一種限制，一種突破不了的瓶頸。所以，上帝給了所有人根本的困境，只是每個(gè)人的表現形式不同罷了。
羅曼·羅蘭說(shuō)：“以死來(lái)鄙薄自己，出賣(mài)自己，否定自己的。信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過(guò)。寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬(wàn)不要走到這個(gè)地步�！彼麑π叛龅淖饔米隽烁叨鹊目隙�，但問(wèn)題在于當我們真正面對我們所信仰的東西時(shí)，卻手足無(wú)措，甚至無(wú)法完整地表述自己內心的想法。所以，對于大多數人而言，信仰還只是頭腦中的一顆小芽，從未開(kāi)花。
還是史鐵生說(shuō)得好：“路的沒(méi)有盡頭，便是他遙遙地總在前面，保持著(zhù)希望永不枯竭�！边@是前人懇切的話(huà)語(yǔ)，希望永遠是和信仰并存的。如果沒(méi)有希望而空有信仰，那無(wú)疑是一個(gè)空殼，或者說(shuō)沒(méi)有信仰而只有希望，那也僅僅是一種空想罷了。最可怕的是，這個(gè)我們熟稔的生命中，總有一些人既沒(méi)有希望，也沒(méi)有信仰，那“倘若一眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結局是可盼的！”（莎士比亞《生與死》）。對于信仰，料必大多數人抱著(zhù)可望而不可即的心態(tài)，也正是由于這種誤解，信仰漸漸成為了有思想的人的標簽。墨西哥有部老電影叫做《美麗的秘密》，它提到：“如果失去自我，你的抗爭結果注定是失敗的�！焙翢o(wú)疑問(wèn)，自我是每個(gè)人賴(lài)以生存的資本，當開(kāi)始正視自我所存在的價(jià)值時(shí)，人生、感情、關(guān)愛(ài)，還有思考都不再是更高一層人生價(jià)值的體現了。
“只要你往前走，他總是給路�！毙凶吆偷缆肥峭环N存在，但天堂與現實(shí)總是有著(zhù)永恒的距離，如果對于每一個(gè)步伐都充滿(mǎn)了膽怯，那就不僅僅是距離的問(wèn)題了，那是沒(méi)有了希望，心中就根本不存在天堂�！袄碇潜旧硎且环N信仰。它是一種確定自己思想和現實(shí)之間關(guān)系的信仰�！保ㄇ兴固仡D語(yǔ)），就信仰最初的樣子來(lái)講，它是一種限制行動(dòng)的行為準則，對于史鐵生而言，它更是讓他直立在這個(gè)紛繁的世界中想走的雙腳。
沒(méi)有人能像史鐵生那樣勇敢，他的身體是殘缺的，但思想卻始終馳騁在無(wú)疆之域。這或許是對信仰最有血有肉的詮釋�！白笥疑n茫時(shí)，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找�！保ā段遗c地壇》），如當我發(fā)現他手中的筆就是他信仰的具象時(shí)，我不由得感到膽怯，能有多少人能把一種信仰表現的這樣恰當得體，并與死亡抗爭呢？
再小的空隙，也是有光芒的。遺憾的是，沒(méi)有幾個(gè)人能向正確的方向走去。大家都太倉促了，從一開(kāi)始就義無(wú)反顧地奔向了死亡。讓我們將時(shí)光退回到創(chuàng )作這本書(shū)的年代，那時(shí)史鐵生的病情被確認轉為尿毒癥，終至三天透析一次。就是在這樣的循環(huán)中，他寫(xiě)下了這種文字，因為他不懼怕死亡，不懼怕痛苦，我想，整本書(shū)里的每個(gè)字都是有聲音的。它們或深沉，把疾病帶給他的痛苦用一種平和的方式娓娓道來(lái)；或淳樸，用常人無(wú)法理解的樂(lè )觀(guān)向上，訴說(shuō)著(zhù)他強有力的人生領(lǐng)悟。
高中語(yǔ)文優(yōu)秀的讀書(shū)筆記4
平凡的人生，驚險不斷的命運；質(zhì)樸的愛(ài)情，意想不到的苦難。史鐵生的一生是慘淡的，雙腿癱瘓，疾病纏身。但面對命運的玩笑，他是那樣理智，直面命運的'挑戰。他那調侃的言語(yǔ)，讓人覺(jué)得這仿佛不是一個(gè)身患殘疾的人，而是一個(gè)在體驗生活的，體驗病情也算得上一項別開(kāi)生面的游歷。
《病隙碎筆》是史鐵生寫(xiě)于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長(cháng)，但語(yǔ)言通俗易懂，仿佛在和我們面對面的交流，用一位長(cháng)者的身份教導我們怎么面對人生、苦難、命運、愛(ài)情、金錢(qián)、道義、信仰。字字珠璣，平易而又精辟，樸實(shí)又鮮活跳動(dòng)，充滿(mǎn)著(zhù)智慧與哲理。史鐵生有嚴重的殘疾，但他堅持寫(xiě)作，在他三天一次透析的痛苦煎熬中，他還是完成了這部著(zhù)作。
人生就像一杯茶，不會(huì )苦一輩子，但總會(huì )苦一陣子！對于我們來(lái)說(shuō)，小小的挫折就足以讓我們身心俱挫，疲憊不堪。感嘆命運的不公，嘆息生活的不堪。史鐵生在開(kāi)始就談到了命運，命運，就是說(shuō)，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。他將人生命運比作是一場(chǎng)戲劇，而我們都是其中的演員，每個(gè)人扮演的角色都是不一樣的，也就擁有不一樣的命運。如果每個(gè)人都是好的人生，亦或是壞的人生，那豈不是都是一樣的了嗎？我們不必要去過(guò)度嘆息別人悲慘的人生，也不必去羨慕嫉妒甚至憤恨別人美好的命運。上帝是公平的。就像史鐵生自己說(shuō)的一樣？他雖然剝奪了我奔跑的權力卻讓我與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽(tīng)覺(jué)總比一般人的靈敏，我們必須要承認人生的差距，直面自己的人生，拋棄埋怨，放棄逃避，用心去尋找屬于自己人生路上的風(fēng)景，不要因為他人延誤自己美好的風(fēng)景，哪怕是暴風(fēng)雨中的枯枝爛草，也值得我。駐足留念。我覺(jué)得這才是人生。
沒(méi)有誰(shuí)比從未遇到過(guò)不幸的人更加不幸，因為他從未有機會(huì )檢驗自己的能力。塞涅卡的這句話(huà)與史鐵生當時(shí)的心境有著(zhù)類(lèi)似之處。史鐵生在書(shū)中寫(xiě)到？其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字，他面對生活是豁達坦然的。生而為人，終難免苦弱無(wú)助，你便是多么英勇無(wú)敵，多么厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無(wú)知無(wú)能的地位。一個(gè)身患殘疾的人把人生的許多哲理問(wèn)題闡釋得那樣簡(jiǎn)單明了，而我們這些四肢健全的人都無(wú)法把人生的意義想得透徹，每天都在怨聲載道的，這是多么的慚愧。我無(wú)法想象一個(gè)身患嚴重殘疾的人面對自己需要多大的勇氣，但看到史鐵生那些輕松而又充滿(mǎn)調侃的語(yǔ)句，死不過(guò)是某一個(gè)信號的中斷，它‘輕輕地走’，正如它還會(huì )‘輕輕地來(lái)’。我意識到有些人是將生病當成一種人生的體驗，將死亡當成一種超越。用樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去對待苦難，去詮釋生命的意義。也許這不是我們這些凡夫俗子所能做到的。史鐵生認為我們應該去包含苦難的世界，這又是一種難以達到的境界，接受自己的苦難已是一件痛苦的事情，更別說(shuō)包含。但他可以。他可以用微笑面對自己的身體和人生。甚至覺(jué)得苦難讓他拾起自己的信心。他在書(shū)中提到不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有變動(dòng)。他是自信的，他意識到人生就是布滿(mǎn)陷阱的，只要你對生活的希望不滅你就有能力化解苦難。我原本認為每個(gè)人對苦難的認識應該都是抑郁悲傷的，但是這里的苦難卻像是擁有魔力的神棒，苦難是用來(lái)喚醒我們對生活的勇氣的，帶給我們希望的，這是讓我驚訝的，也是讓我驚奇的，更是讓我對史鐵生充滿(mǎn)了仰慕。
在書(shū)中，史鐵生認為當人生無(wú)法被改變時(shí)，我們應該尋求愛(ài)。愛(ài)是一個(gè)神圣的詞。愛(ài)之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛(ài)之永恒的激越，在于每一個(gè)？我？都是孤獨。愛(ài)也許只是某一刻莫名的思念，也許只是遠遠地相望，也許只是默默地陪伴。就像泰戈爾的一句話(huà)：總會(huì )發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠情感，那么在痛苦中也會(huì )得到安寧�，F在很多小情侶整天呆在一起，并且強烈要求對方眼中只有自己一個(gè)人，并且要時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)自己。在我看來(lái)，這只是一種呆在一起久了的依賴(lài)，并不是真正的愛(ài)。愛(ài)是一種情感，一種心意，也許兩個(gè)人在一起吵吵鬧鬧，但是分開(kāi)了又互相思念對方。史鐵生認為愛(ài)的情感包括喜歡，包括愛(ài)護、尊敬和控制不住，除此之外還有最要緊的一項：敞開(kāi)�；ハ喑ㄩ_(kāi)心魂，為愛(ài)所獨具。愛(ài)也許是一種為了愛(ài)護對方而甘愿犧牲的精神。也許就只是陪伴著(zhù)你度過(guò)人生最難過(guò)的那段歲月。他認為敞開(kāi)心扉最為重要，可以告訴對方你此刻的痛苦與開(kāi)心，哪怕是哭泣悲傷。以前我以為愛(ài)到一定程度就是結婚，但現在看來(lái)我是錯了，也許不需要婚姻，那也是一種愛(ài)。哪怕是忘記，那也是愛(ài)�！恫∠端楣P》是一部哲學(xué)，是史鐵生用靈魂書(shū)寫(xiě)的，讀這本書(shū)就像在讀他的內心，善良的、虔誠的、平易近人而又復函哲理的語(yǔ)句，讓我感受到苦難也是一種幸福，命運是不接受挑戰的。我們每天都會(huì )為一些事情煩惱傷心，但是我們要學(xué)會(huì )知足，史鐵生是悲慘的，但是他收獲了美滿(mǎn)的愛(ài)情和事業(yè)，我們更應該知足，因為我們擁有健全的身體。
高中語(yǔ)文優(yōu)秀的讀書(shū)筆記5
一八四五年春天，有一位年輕人，他放棄了繁華的城市生活，在來(lái)到人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠離城市喧囂的田園。他想以此來(lái)證明，人可以生活的更簡(jiǎn)樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達而放棄人為萬(wàn)物之靈的崇高地位。他在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，這本書(shū)便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)。這個(gè)人就是流傳后世的梭羅。
當時(shí)，許多人對梭羅的行為不能理解，對他書(shū)里的思想更不能去認同。而在多年后的今天，當我們重拾這本塵封已久的書(shū)時(shí)，心靈卻獲得了超乎尋常的寧靜。在靜靜的長(cháng)夜讀著(zhù)它，猶如傾聽(tīng)一首悠遠古樸的田園曲，讓人深深地感受到了梭羅的恬靜而雅致的生活，以及他的書(shū)中所包含的的豐富意蘊。
有人說(shuō)過(guò)，《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì )的討伐檄文，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)。的確，有許多共同的東西是每一個(gè)讀到它的人都能體會(huì )到的：它的字里行間洋溢著(zhù)梭羅對于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對于小屋的熱愛(ài)，對于山林的熱愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，獨獨這一點(diǎn)，在資本主義文明時(shí)期都將是一種難能可貴的情操！梭羅的生活是如此原始而又真誠！
“不需要多余的款待，休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得�！薄拔蚁矏�(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！薄八^明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì )來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)只是顆啟明星�！边@些話(huà)似乎在我心底蘊藏了千百年，直到這一天，當我讀到《瓦爾登湖》時(shí)，才喊出了我的聲音，這最真摯的渴望！
在現代文明覆蓋整個(gè)地球的時(shí)代，沒(méi)有了那一片土地足以讓我們遠離塵囂，沒(méi)有了哪一方凈土足以安放我們疲憊的身心，我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，雖然如此，我們仍有希望改變紛繁喧囂的世界，因為沒(méi)有一個(gè)人可以阻礙我們在自己的內心里建造一泓清澈的瓦爾登湖，這個(gè)時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌的所在。
心底的聲音在呼喊：停下來(lái)，作為最后的歸宿，在那里做一名樵夫舟子、山野農人，然后，就這樣，慢慢地老去……
高中語(yǔ)文優(yōu)秀的讀書(shū)筆記6
跟崗培訓期間，宋老師送給我們的書(shū)中有一本是《中學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)》。我如獲至寶。
讀《中學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)》這本書(shū)是讓人愉快的，其中我最受啟發(fā)的是錢(qián)夢(mèng)龍老師的導讀藝術(shù)部分，即全書(shū)的第一部分。
在理論與實(shí)踐上，錢(qián)先生都展現出一副“舉重若輕，行云流水”的姿態(tài)，真讓人神往。錢(qián)先生是一個(gè)在語(yǔ)文教學(xué)上有大抱負的人，經(jīng)過(guò)孜孜以求的努力，經(jīng)過(guò)寂寞與痛苦，他終于達到了一種高度——“舉重若輕，行云流水”。正如武林高手，輕輕一措手，實(shí)已蘊涵深厚內力，能將理論與實(shí)踐如此出色地結合，確實(shí)讓人嘆服。
不同的老師，不同的教育，不同的結果，但對學(xué)生的影響都是終生的。一件件事例，一遍遍反思自省，也使我對教師的責任有了更加清醒的認識。語(yǔ)文教師的責任不僅僅是指導學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，更應該重視對學(xué)生心靈上的關(guān)懷，對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)懷，尊重差異，尊重個(gè)性，尊重天性，尊重人格，激發(fā)學(xué)生的自尊心，激起學(xué)生的自信心，激勵學(xué)生的上進(jìn)心，使學(xué)生的潛能和個(gè)性獲得充分發(fā)展，讓心靈之花充分地綻放。
信息時(shí)代高速發(fā)展的今天，知識更新是如此之快，我們教師就應該及時(shí)更新觀(guān)念，多一些探索，讓教學(xué)方法、教學(xué)情景適合學(xué)生健康成長(cháng)的需要，滿(mǎn)足學(xué)生在原有知識能力上有所提高的需求。教學(xué)中，少一點(diǎn)權威，多一分民主；少一點(diǎn)統一，多一分個(gè)性。少一分歧視，多一分尊重，讓學(xué)生生命更鮮活。生活中，給孩子創(chuàng )造活動(dòng)空間，讓其擁有奇特的幻想，多一分主動(dòng)探索，勇于創(chuàng )新的精神，讓學(xué)生主動(dòng)去迎接挑戰。
作為老師平時(shí)要經(jīng)常從自己的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，總結出一些行之有效的方法。當然，要每個(gè)同仁都認同你確實(shí)也是比較難的，但不管如何，這些都不是問(wèn)題。真正的問(wèn)題在于，我們不能搞花架子，弄形式，為改革而改革，今天弄出個(gè)什么法，明天發(fā)明個(gè)什么模式，這些其實(shí)是非�？尚Φ�，而發(fā)生在具有較多知識的語(yǔ)文教師身上更是可笑�？墒�，我們常常在不自覺(jué)中就犯了這樣的毛病，以后應引以為戒。錢(qián)先生也一直強調不要在一些概念上作過(guò)多的爭執，他本人就很不在乎別人在概念上對他的“導讀藝術(shù)”的指責，正如他自己說(shuō)的，能把學(xué)生教的聰明了，這樣的教學(xué)法就是好方法。這實(shí)在是舉重若輕的一句話(huà)，是高手的“四量撥千斤”。所以，像錢(qián)先生這樣從教學(xué)上升為理論高度固然是好，但假如暫時(shí)達不到這種境界，也不要硬要弄個(gè)什么名目來(lái)表明自己的教學(xué)改革的立場(chǎng)。扎扎實(shí)實(shí)地教書(shū)，能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的殿堂，這就是最好的教學(xué)方法。
錢(qián)先生說(shuō)：“我是一個(gè)精神上的長(cháng)途跋涉者，我的腳下永遠是起點(diǎn)�！痹诮窈蟮慕虒W(xué)工作中，我將以此勉勵自己。
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